《僑批文化史：下南洋與僑批的興衰》

叢書系列： 銀信傳情

出版社： 中華書局（香港）有限公司

作者： 曾旭波

ISBN： 9789888808519

版次：初版

出版地：中国香港

出版日期：2022年12月

開度：16開（230mm×160mm）

排版：橫排

書脊厚度：14mm

圖書分類：金融史/社會史

印刷用色：單色

重量(公克)：243克

頁數：176頁

語種：繁體中文

（页面参数仅供参考，具体以实物为准）

饒公盛譽：堪稱華僑歷史文化之敦煌文書

權威認證：潮汕歷史文化研究會審讀把關

珍貴資料：諸多僑批資料檔案乃首次披露

「僑批文化」重磅之作，揭開塵封的僑鄉記憶，披露華僑先民在番居國的生活起伏。

內容簡介

僑批，是近現代海外華僑通過華僑自辦的民間信局，寄回國內的銀信，俗稱「番批」。它興盛於晚清至民國，最終於20世紀70年代為現代金融業所取代。

僑批有着深刻文化內涵和較高的史料價值，堪稱華僑歷史文化的「敦煌文書」。

名人推薦

來自民間的僑批記載詳實，內容豐富，與典籍文獻互為印證、補充，是研究社會史、金融史、郵政史以及海外移民史、海外交通史、國際關係史的寶貴歷史資料，可謂是徽州文書之後的又一重大發現。

——饒宗頤

僑批因其具有「近代中國國際移民的集體記憶」的重要價值，在同類國際移民文獻中極其珍貴，具有獨一無二和原生態的價值。

——林倫倫

數以千百萬計的僑批，不僅是一張張匯款憑證，而且是社會歷史真實的見證，有着深刻的文化內涵。它滲透着海外僑胞的血淚和汗水，蘊含着他們對祖國、故里的一片深情，昭示着他們對自己親友的關愛。與此同時，家鄉的親人通過「回批」通報家鄉及親屬的情況。批信的往來，促進了兩地對各自社會、經濟生活的相互了解，也增強了凝聚力。

——莊世平

僑批是珍貴的民間文化遺存，是潮人社會的「百科全書」。

——陳偉南

潮汕文化是中華文化正統中一支富有特色的細流；僑批文化又是潮汕僑鄉的特色文化資源。

——吳南生

作者簡介

曾旭波，汕頭市政協文史特約研究員，汕頭大學文學院潮汕文化研究中心、宗教文化研究中心特約研究員，汕頭市華僑歷史學會理事，潮汕歷史文化研究會學術委員會委員。主要著作有《僑批叢談》《汕頭埠史話》《中山公園史事鈎沉》《民國汕頭市航空業》等。

目錄

前 言

僑批溯源 

一、近代中國民間金融業的萌芽與發展——山西票號

二、民信局的產生    

三、出洋熱潮下僑批業的興起

四、水客的出現及批局形成

南洋各國及中國香港僑批業

一、泰國

二、新加坡

三、馬來西亞

四、菲律賓

五、印尼

六、越南

七、老撾

八、柬埔寨

九、緬甸

十、中國香港

二戰後僑批業的窘境

一、戰後南洋各國對僑批的限制

二、暗批：華僑、僑屬的反限制措施

1949年後僑批業的新特徵

一、中國銀行統一僑匯結匯

二、海關對批信的檢查

三、華僑商品物資政策

批局經營管理與網絡

一、批信的管理

二、批信的攬收和寄遞

三、批信局經營網絡

四、僑批上的廣告

五、航空郵寄業務

僑批的宣傳章和戳

一、郵政宣傳戳

二、抗戰宣傳文字戳

三、抗美援朝宣傳口號戳記

四、批局的其他宣傳戳

五、人民銀行僑匯儲蓄宣傳戳記

各國郵政等對批信的管理

一、南洋各國郵政對批局的管理

二、國內郵政部門對民信局的管理

僑批上貨幣名稱演變  

一、銀元

二、國幣

三、儲備券

四、金圓券

五、銀圓券

六、南方券

七、港幣及人民幣

僑批的消亡

一、銀行逐步接管僑批業

二、「文革」時期的僑批業

三、僑批業的結束

附錄

附錄一 僑批業的起源、沿革、業務和商號

附錄二 僑批檔案選粹

後記

參考文獻

前言

潮汕是全國著名僑鄉。潮人出洋，歷史悠久，足跡遍及世界各地。唐宋年間，潮州已跟外國貿易往來，明中期以後，更留下了潮人出洋的記載。但在明、清兩代大部分時間裏，朝廷閉關鎖國，實行海禁，潮人的海外貿易活動，被視為海盜甚至叛國行為，故這時期，潮人出洋的人數不可稱眾，且一般到達僑居國，便很難再回唐汕了。

乾隆十二年（1746年），清政府特准沿海商人領照到暹羅採購大米和木材，正式解除了外貿海禁。之後，潮人開始從樟林港乘紅頭船到暹羅經營商貿或打工。1860年，隨着汕頭的開埠，潮人出洋更方便了，出洋人數亦逐年增加。同治六年（1867年），汕頭開始有汽船進港，其時德國新昌洋行、英國德記洋行和太古怡和洋行等，皆有輪船往來，停泊於汕頭海面，汕頭成為粵東對外最大的商貿集散港和潮人出洋必經之地。

據資料記載，汕頭港自通汽船後，同治八年（1869年），移民暹羅、新加坡等地人數就達20824人，至光緒二十一年（1895年），每年出洋人數增至九萬多人。

潮人出洋，主要是出賣苦力賺錢寄回家鄉以贍養親人。僑批，便是海外華僑通過自辦的民間信局寄給家鄉親人的銀信。

初期的僑批都是由水客帶送的。慢慢的，隨着收寄批信這一行業形成，有了專門為華僑收寄批信的批局，大部分批信就通過批局收寄了。華僑出洋，大都是聚羣而居，親戚朋友、同鄉同族的人，多聚攏在一起。批局的形成，最初就是因這些族羣的擴大，寄批的人越來越多，這種需求已經可以形成產業。因此，一些大的水客也就把它當成一種行當來經營，但是一些地方出洋的人不多，國內投遞批局沒有設點到那裏，就只能仍由水客帶送了，如梅州的一些山區，就一直是由水客帶送批信的，直至1949年後還是如此。

早期水客帶回的僑批，批封上往往只有寄批者寫的收批人名址、批銀數額，沒有批局印章和郵政戳記。後來，水客帶批也需要登記了，在國外，水客攬收批信後，因為沒有經營許可證，只能委託有許可證的批局代寄至國內，再由水客自己領出來投送。1949年後，人民政府為了吸收外匯，仍然允許水客經營僑批，只要在國內登記，水客就可以領取到「水客證」或「僑批員」的證件，然後，水客在海外攬收的批信，通過委託海外批局寄入國內後，便可由其在國內自己投送，但批信都得通過郵政寄入，批銀必須通過中國銀行結匯。

批局形成後，批封上當然就多了批局的一些管理痕跡了，如蓋有批局印章，寫上列字及編號等。

當然了，這只是批局因批信寄遞及運作管理需要而留在批封上的印記而已。隨着批局經營的發展、批局與批局之間的經營競爭需要，使得批封（信封）、寫批信的信紙等日益專業化之外，亦趨於美觀大方，各式各樣圖案的批封及信箋應運而生。批局利用這些印有濃烈中華民族色彩、地方文化色彩的批封及信箋供華僑使用，一方面吸引華僑到自己的批局寄批，另一方面也是海外赤子有意無意的一種思鄉情結的表達。