【基本信息】

书名：我看见，我倾听，我思索……

作者：[意] 吉奥乔·阿甘本  

译者：王立秋

ISBN  978-7-305-28438-0

定价：52.00元

开本：32

页数：104

出版时间：2025.1

CIP：I267.1

印刷工艺：精装

上架建议：哲学 随笔

目标读者：大众读者 

主题词：哲学 随笔 阿甘本

【编辑推荐】

“没有什么第一真理，只有第一错误。”

”清晨带着这种微小的欢乐醒来，听它低声呼唤友爱。”

*

◎一部睿智而优美的箴言录，关于“思想家所投身的生活”。

◎ 享誉国际的思想家阿甘本，晚年哲思精粹总结。

◎ 简体中文版，知名学者汪民安赞誉推荐！

※ 一部睿智迷人的箴言录，记录伟大思想家的晚年观察

阿甘本以诗性优美的箴言，追逐内心的风暴。

本书记录他的晚年观察，以及对当下生活的思考。

※ 一本小书，关于“思想家所投身的生活”“爱”与“人间事物”的哲思

跟随阿甘本一起闪现罗马、威尼斯、巴黎、维也纳……

感受阿甘本当时当刻的所感所悟，

捕捉他关于哲学、历史、写作、生活等方面的哲思。

※ 灵光闪现，尽显沉思之魅力，思想之光晕

“从我漫长的闲散时光中，我学到了：沉思沉思的是什么。

不是‘此处之外’，那里没东西可沉思，也不只是此处之物，它们只能被爱或被恨。

沉思沉思的是感觉中的感觉，心智中的心智，思想中的思想，话中的话，艺术中的艺术。”

【作者简介】

吉奥乔·阿甘本（Giorgio Agamben，1942— ）

哲学家、作家，当代ZUI具创新精神的思想家之一。作品被翻译为多门语言，并得到广泛讨论。其“Homo Sacer”系列著作被誉为当代政治思想的里程碑。

阿甘本毕业于罗马大学，博士论文研究的是西蒙娜·薇依的政治思想。他于1966年和1968年参加了海德格尔关于赫拉克利特和黑格尔的研讨班。他交游广泛，和众多文艺界、学术界人士关系匪浅，其中就包括帕索里尼和卡尔维诺。

阿甘本著述颇丰，除“Homo Sacer”系列著作外，其他代表作有《潜能》《散文的理念》《敞开：人与动物》等。他也是本雅明著作的重要研究者，在法国国家图书馆发现了后者的几部重要手稿，并编辑了本雅明全集的意大利语版本。

【译者简介】

王立秋

云南弥勒人，北京大学国际关系学院比较政治学博士，哈尔滨工程大学人文社会科学学院讲师。译有《潜能》《为什么是阿甘本？》《散文的理念》《将熟悉变为陌生：与齐格蒙特·鲍曼对谈》等。

【内容简介】

当代著名哲学家吉奥乔·阿甘本的晚年随想录，睿智迷人。

*

与作者迄今为止出版的任何一本书不同，本书如同作者的思想遗嘱。

人的生命转瞬即逝，光景所剩无几。作为一位敏感、深刻的哲学家，他能看到、听到、想到什么；而借由他的感官，我们又能看到、听到、想到什么？

阿甘本以诗性优美的箴言，追逐内心的风暴，捕捉他关于哲学、历史、写作、生活等方面的哲思，记录他的晚年观察，以及对当下生活的思考。

虽是碎片化的语言、吉光片羽的思索，却能带给读者永恒的启迪与灵感。    

【名人及媒体推荐】

汪民安 （清华大学教授）

令人回味无穷的哲学诗篇。

亚当·科茨科（美国中北大学教授，阿甘本主要英译者之一）

这本小书出人意料地带有个人色彩，是一部传达阿甘本思想的通俗易懂的作品。

卡洛·萨尔扎尼 （意大利哲学学者）

阿甘本在他的作品中无情地审视我们当下的黑暗，并试图“照亮”它，通过把它和其他时代联系起来，来回应它的挑战。

刘纪蕙（台湾联合大学教授）

我活在“呼”与“吸”的间隙与反转之中。诗的语言具有解除抑制的力量。

阿甘本长期书写所探讨的问题是：生命如何被司法与宗教介入与划分，离开了原本充满能力的状态？法律如何透过铺天盖地的语言，从而占据了生命的全部，使生命成为各种功能性的分割形态？

在这本小书中，阿甘本具有沉思风格的文字犹如点点灵光，诗意敏锐地捕捉到了“活”的生命的不同片段，以及历史场景中被占据的“死”的不同面貌。

周琰 (豆瓣大V，书评人，多伦多大学博士，青年学者）

这本小书，既是一本哲学沉思录，也是一首诗。

它是阿甘本在一生所学和所见的世界中，对生命的领悟，对世界的认识。

但它本质上更是生命的触动。因为哲学起于并终于触摸生命。

【目录】

我看到的，听到的，学到的…… / 1

我没看到的，没听到的，没学到的…… /  63

附 录 / 75

【精彩书摘】

清晨带着这种微小的欢乐醒来，听它低声呼唤友爱。

真正爱一个人意味着同时在神身上和在时间中看他们。

既看到他们此时此地“存在”的柔弱似影，

也看到他们在神身上之“是”如琥珀、水晶般稳固晶莹。

他者的存在是一个没法解决、只能分享的谜。

分享这个谜，人谓之爱。

沉思的意义，不只是让心智停止运作，也要让身体 停止活动。

在沉思的瞬间——永恒——人不再有身心之分。

这，便是极乐。

通过写作，我学到了：

幸福不在于写诗，而在于被某个我们不知道的东西或人写进诗里。

人不可以己度人，而应彼此相爱。

我从爱中学到了什么？亲密关系像是一个政治实体，否则人就不会像这样行动，

仿佛分享它是世界上ZUI宝贵的“好” 了。可它又被排除在政治之外，被留给女人来照顾。

看起来，女人更懂亲密关系。这证明了我们生活的社会的无可救药的性别主义和矛盾。

人可能爱上自己的错误，以至于把它们变成生的理由。

觉得故乡可爱的人是娇弱的，觉得每一片土地都是故乡的人是强大的，

但只有觉得整个世界都是一场流亡的人才是完满的。

喜剧比悲剧更真实，纯真比罪更深刻。

从热爱又不得不离开的地方，我学到了：

如果你像童话里的巨人一样把你的心藏在那里，你当然会变得无懈可击，

但你也会冒这样的险。你将永远不得不记住，也就是说，回到你想隐藏的那颗心，

并因此再度变得脆弱。

哲学就是诗人使灵感与正义相一致的努力，如此艰难，以至于几乎没人成功。

“新”绝不会通过“旧”的毁灭到来，

因为来的时代不会消灭去的时代，

相反，前者会完成后者中包含的形象。

世界的时代像叶、茎、穗一样相继。

哲学需要神话，不是因为它更接近真理，

恰恰相反，是因为它对真假漠不关心

我们写作是为了逃避成年的生活，重建幼儿期的天堂。

可ZUI终，当我们找到并拼读出儿时的童谣，这（个举动）又让我们变回了痛苦的成年人。

在威尼斯，我看到人是木乃伊，城市是一个幽灵。

所以城市比人更有活力——尤其是在晚上。

在勒托尔，1966年，我看到夜空被无数星星穿透。

我许诺对它保持忠诚。

在同一个地方，同一年，

我刚好在西方哲学永远地消失之前，抓住了它ZUI后的衣摆。

从印度哲学家那里，我学到了：

每一次转世，灵魂都会忘记自己的前世，但在ZUI后一步，当它变成苔藓，

苔藓会记得它还是人的时候。

在图西亚的墓地，在凿进卡帕多奇亚峭壁的教堂，以及多年前，在拉斯科，

我看到在洞穴和精神之间有着一种直接的联系，

它与联合天空和心智的联系一样强。