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《天涯》2019年第3期

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《天涯》2019年第3期内容简介


孙郁

五四·鲁迅·孔子  

P004


2019年,“五四”迎来百年纪念。学者孙郁此文,在五四的背景下重新思考鲁迅与孔子,其认为鲁迅的思想有许多是与孔子的文化遗产碰撞、剥离中出现的。鲁迅非儒的背后,有其精神选择的策略,他以彻底叛逆,抵达了一片精神高地。而那高地,也未尝不是孔老夫子渴念的所在,只是他们的路径多有不同。鲁迅与孔子都承认人的有限性,不认为自己是先天知之,在一个价值失范的年代,他们都选择了与流行文化不同的路径。其思维方式、逻辑过程、人格特征,有一种历史的连贯性。



蒋子丹 李修文  学  群

张   柠 唐   颖   章  缘  严  敬

小说

P058


自长篇小说《囚界无边》之后,作家蒋子丹已歇笔多年,此次她重回小说战场,一篇《女人与狗》,让我们看到人与宠物的关系背后,是当代都市人复杂的精神困境。李修文的《我亦逢场作戏人》,书写流落江湖中的传奇戏子,人生如戏,戏如人生,终化为一句“我亦逢场作戏人”。学群的《搂爹千古》,讲一个“被死亡”之人的荒诞遭遇,其语言冷静、精准又不失幽默。学者张柠近来长篇、中篇、短篇齐齐发力,一个“新锐小说家”登台亮相,这篇《唿哨与平珍》里,有历史由来的“唿哨”与女子平珍的情事、心事彼此勾连,让人唏嘘。唐颖的《流行》写知青故事,“知青”只是背景,人、流行病以及流行病背后人的心绪甚至“心机”,才是作者所关注的。章缘的《最爱胡椒饼》,写一个“软弱女子”被逼到边缘后的反抗和独立,有着对于当前“女权”“女性”话题的感性思考。严敬的《钓梦人》纯净温润,有孙犁小说的余韵,父女对话的日常生活,宛若意味深长的童话。



孙慨

时间的重量

P174


改革开放四十年,有不同的回顾方式,孙慨以摄影的角度切入。他从那些记录下小岗村、深圳特区变化的摄影背后,看到了改革开放四十年走过的路。这段路当然是不平凡的,身处其中的人,却未必能意识到;而当事后回顾,每一个历史的节点,已然留下了时间的重量。



郜元宝  李  浩

研究与批评

P188


学者郜元宝“易读鲁迅”专栏的第二篇,对读鲁迅的《补天》和郭沫若的《凤凰涅槃》,在他看来,《凤凰涅槃》初稿时间在《补天》之前,在主题上却是《补天》的续写,这两篇文章,共同构建了中国新文学日出一般磅礴壮丽的开篇。作家李浩的《张爱玲<封锁>漫谈》,以过人的细读能力,挖掘出了张爱玲小说之内的细节、小说之外的情趣,其对张爱玲小说中所呈现的“把玩件的美,以及它的限度”的论述,精准、精微、精彩。

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目录


作家立场


004 孙   郁            五四·鲁迅·孔子

019 张未民           浦东来去

027 唐克扬           坐卧之处

034 盛可以           小说家的人间词话

039 夏   商           文学地理的虚与实

    品思录

045 胡赳赳             对福柯破坏力的考察

049 谢络绎              无数只悲悯的泡沫

053 吴晓东              《读书》与一代人的情感结构


小说


058  蒋子丹               女人与狗

073  李修文               我亦逢场作戏人

086  学   群                搂爹千古

094  张   柠                唿哨和平珍

102  唐   颖                流行

110  章   缘                最爱胡椒饼

116  严   敬                钓梦人(外一篇)


散文


121  林渊液                 出花园之路(外一篇)

131  赵荔红                 一只猫和八个词汇

139  南   子                  绿洲之歌


民间语文


153  思    远                1980年代大学毕业生两地书(1985)

168  崔国辉                   “小毛驴”种菜日记(2014)


艺术


174  孙   慨                  时间的重量

184  姜丹丹                  绘画创作笔记两则


研究与批评



188  郜元宝 “易读鲁迅”专栏之二    中国新文学的壮丽日出

194  李  浩                   张爱玲《封锁》漫谈


环球笔记


204    学术“中国性”的“危”与“机”/发挥民营经济在创新经济中的主体作用/中国早期现代美学建设的成就与不足/关于老龄化问题的新研究/村上春树谈翻译及其他/重访1940年代的美国文学和文化/记忆技术与“可被量化的自我”


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