内容提要：

        一八八四年前后，亨利·杰基尔博士通过一种不愿示人的“手法”不断变成海德先生，这个过程是让一个人分裂成两个人；与此相反，文学合写意在创造另一个奇迹：让两个人融为一体。     这本书里凝聚着友谊的欢乐和共同的发现，有我的恶趣昧，有让我像威廉·莫里斯一样朝圣冰岛的北方崇拜，有领我走向叔本华的佛教教义，有高乔诗歌传统，还有        就像维克多一样不能忘记的卢贡内斯，包括对鬼怪文学的热爱。     或许我还能提醒一下，再私淑的书都不过是拼凑而成。我们是一切过往，我们是自己的血，我们是亲见死去的人，我们是助人提升的书籍本身，我们不过是别人。     

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    爱德华兹少年聪颖，十二岁进入耶鲁，十四岁被授予教职，专心服事到一七五〇年、“大觉醒”运动里的丑闻造成他被辞退。在妻子和女儿们的协助下，他转而为印第安人传播福音，一七五七年出任普林斯顿大学校长，但一年后就与世长辞了。     比起阅读，爱德华兹更爱写作，比起写作则更爱思考，有时候是平静的冥想和虔诚的祈祷。他看书似乎只是为了寻找激发自己的灵感：除了洛克，同时代其他人的作品他都没怎么读过，所以他知道柏拉图主义的一些常识，但对贝克莱、包括他们都认为“物质世界不过是神脑袋里的一个主意而已”毫不知情；他也不读斯宾诺莎，虽然两人都认为自然界和上帝同宗同源。爱德华兹O后的讲章里提到上帝：“他是一切，他只一人。”     加尔文教义认为：上帝创造了大部分人，令其灵魂下地狱经历灼烧，而只有少部分人能够上天堂。开始爱德华兹觉得这个观点非常可怕，但青年时代经历一次灵性体验后，他发现这一点“令人愉悦，清晰而贴心”，或者说他在这教义中找到了一种残酷的甜蜜，这很令人讶异；他还在曾经让他恐惧的电闪雷鸣中分辨出了上帝的声音。他和特土良。一样，认为上天堂享福之人有．一个乐趣，就是观赏地狱众生受无尽折磨。爱德华兹反对自由意毒，把“必然性”的概念延伸到上帝身上，他认为耶稣的行为必须是神圣的，而且并不因此而减少一丝可敬的分量。爱德华兹属于人们所称的波士顿“婆罗门派”，就像印度的知识和祭甸阶层。美国OO位略有名气的诗人是菲利普·弗伦诺，胡格诺派家庭出身，祖父是一七。七年移民纽约的法国商人。弗伦诺O初和末期的作品都含讽刺意味，但他也希望写些史诗'比如全集里那篇不太成熟的关于先知约拿的作品。弗伦诺出生于纽约，“总是受到贫穷女巫的诅咒”，为了生计什么都干过，记者、农场雇工、水手，曾经在热带航行，和梅尔维尔。一样与海洋有过亲密接触。在美国独立战争中，弗伦诺率领的船被一艘英国三桅战舰擒获，在纽约港口的俘虏船上吃尽了苦头，弗伦诺支持杰斐逊，反对华盛顿。他复杂的政治活动在此部赘述了。     弗伦诺主要以抒情诗留名。在流传O广的(《印第安人殡葬地》(The Indian Burying Ground)里，他认为：我们本能地将死亡构想成一个梦，因为我们都是将死者躺着埋葬的，而印第安人则把死亡看作真实人生的延续，因为他们让死者坐着入土，还备好弓箭，让他们在另一个世界继续打猎。这首诗里的名句“猎人和鹿；阴影”，让人忆起((奥德赛》第十一卷中的一个六韵步诗句。     P6-8     

作者简介：

    豪尔赫·路易斯·博尔赫斯（Jorge Luls Borges，1899一1986），阿根廷诗人、小说家、评论家、翻译家，西班牙语文学大师。      一八九九年八月二十四日出生于布宜诺斯艾利斯，少年时随家人旅居欧洲。      一九二三年出版OO部诗集《布宜诺斯艾利斯激情》，一九二五年出版OO部随笔集《探讨集》，一九三五年出版OO部短篇小说集《恶棍列传》，逐步奠定在阿根廷文坛的地位。代表诗集《圣马丁札记》《老虎的金黄》，小说集《小径分岔的花园》《阿莱夫》，随笔集《永恒史》《探讨别集》等更为其赢得OO声誉。译有王尔德、吴尔夫、福克纳等作家作品。曾任阿根廷国家图书馆馆长、布宜诺斯艾利斯大学文学教授，获得阿根廷国家文学奖、福门托OO出版奖、耶路撒冷奖、巴尔赞奖、奇诺·德尔杜卡奖、塞万提斯奖等多个文学大奖。      一九八六年六月十四日病逝于瑞士日内瓦。

目录：

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