内容提要:
一八八四年前后,亨利·杰基尔博士通过一种不愿示人的“手法”不断变成海德先生,这个过程是让一个人分裂成两个人;与此相反,文学合写意在创造另一个奇迹:让两个人融为一体。 这本书里凝聚着友谊的欢乐和共同的发现,有我的恶趣昧,有让我像威廉·莫里斯一样朝圣冰岛的北方崇拜,有领我走向叔本华的佛教教义,有高乔诗歌传统,还有 就像维克多一样不能忘记的卢贡内斯,包括对鬼怪文学的热爱。 或许我还能提醒一下,再私淑的书都不过是拼凑而成。我们是一切过往,我们是自己的血,我们是亲见死去的人,我们是助人提升的书籍本身,我们不过是别人。
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爱德华兹少年聪颖,十二岁进入耶鲁,十四岁被授予教职,专心服事到一七五〇年、“大觉醒”运动里的丑闻造成他被辞退。在妻子和女儿们的协助下,他转而为印第安人传播福音,一七五七年出任普林斯顿大学校长,但一年后就与世长辞了。 比起阅读,爱德华兹更爱写作,比起写作则更爱思考,有时候是平静的冥想和虔诚的祈祷。他看书似乎只是为了寻找激发自己的灵感:除了洛克,同时代其他人的作品他都没怎么读过,所以他知道柏拉图主义的一些常识,但对贝克莱、包括他们都认为“物质世界不过是神脑袋里的一个主意而已”毫不知情;他也不读斯宾诺莎,虽然两人都认为自然界和上帝同宗同源。爱德华兹O后的讲章里提到上帝:“他是一切,他只一人。” 加尔文教义认为:上帝创造了大部分人,令其灵魂下地狱经历灼烧,而只有少部分人能够上天堂。开始爱德华兹觉得这个观点非常可怕,但青年时代经历一次灵性体验后,他发现这一点“令人愉悦,清晰而贴心”,或者说他在这教义中找到了一种残酷的甜蜜,这很令人讶异;他还在曾经让他恐惧的电闪雷鸣中分辨出了上帝的声音。他和特土良。一样,认为上天堂享福之人有.一个乐趣,就是观赏地狱众生受无尽折磨。爱德华兹反对自由意毒,把“必然性”的概念延伸到上帝身上,他认为耶稣的行为必须是神圣的,而且并不因此而减少一丝可敬的分量。爱德华兹属于人们所称的波士顿“婆罗门派”,就像印度的知识和祭甸阶层。美国OO位略有名气的诗人是菲利普·弗伦诺,胡格诺派家庭出身,祖父是一七。七年移民纽约的法国商人。弗伦诺O初和末期的作品都含讽刺意味,但他也希望写些史诗'比如全集里那篇不太成熟的关于先知约拿的作品。弗伦诺出生于纽约,“总是受到贫穷女巫的诅咒”,为了生计什么都干过,记者、农场雇工、水手,曾经在热带航行,和梅尔维尔。一样与海洋有过亲密接触。在美国独立战争中,弗伦诺率领的船被一艘英国三桅战舰擒获,在纽约港口的俘虏船上吃尽了苦头,弗伦诺支持杰斐逊,反对华盛顿。他复杂的政治活动在此部赘述了。 弗伦诺主要以抒情诗留名。在流传O广的(《印第安人殡葬地》(The Indian Burying Ground)里,他认为:我们本能地将死亡构想成一个梦,因为我们都是将死者躺着埋葬的,而印第安人则把死亡看作真实人生的延续,因为他们让死者坐着入土,还备好弓箭,让他们在另一个世界继续打猎。这首诗里的名句“猎人和鹿;阴影”,让人忆起((奥德赛》第十一卷中的一个六韵步诗句。 P6-8
作者简介:
豪尔赫·路易斯·博尔赫斯(Jorge Luls Borges,1899一1986),阿根廷诗人、小说家、评论家、翻译家,西班牙语文学大师。 一八九九年八月二十四日出生于布宜诺斯艾利斯,少年时随家人旅居欧洲。 一九二三年出版OO部诗集《布宜诺斯艾利斯激情》,一九二五年出版OO部随笔集《探讨集》,一九三五年出版OO部短篇小说集《恶棍列传》,逐步奠定在阿根廷文坛的地位。代表诗集《圣马丁札记》《老虎的金黄》,小说集《小径分岔的花园》《阿莱夫》,随笔集《永恒史》《探讨别集》等更为其赢得OO声誉。译有王尔德、吴尔夫、福克纳等作家作品。曾任阿根廷国家图书馆馆长、布宜诺斯艾利斯大学文学教授,获得阿根廷国家文学奖、福门托OO出版奖、耶路撒冷奖、巴尔赞奖、奇诺·德尔杜卡奖、塞万提斯奖等多个文学大奖。 一九八六年六月十四日病逝于瑞士日内瓦。
目录:
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