宋代科举社会中国文明研究丛书

￥49.00

运费：	免运费
库存：	100 件

立即购买

支付：: 微信支付银行卡支付宝

商品详情

编辑推荐

1. 当代著名历史学家梁庚尧教授力作，首次在大陆出版。

2. 深入剖析宋代科举制度的运行模式及其背后推动的力量，进而阐述此一制度对社会的影响与科举文化的形成，呈现出宋代科举社会丰富的内涵。

3. 本书是中国科举文化研究、宋代社会史研究的典范之作，得到了海内外诸多著名学者的推崇。

内容简介

科举制度在中国实行了一千三百多年，滥觞于隋唐，成熟于宋代。本书深入剖析宋代科举制度的运行模式及其背后推动的力量，进而阐述此一制度对社会的影响与科举文化的形成，呈现出宋代科举社会丰富的内涵，引领读者深入了解科举制度，并通过此一制度了解中国社会，尤其是文化担纲者士人的生活、心理及其相关文化。本书是中国科举文化研究、宋代社会史研究的典范之作，问世以来深受海内外学界好评。

作者简介

梁庚尧，当代著名历史学家。祖籍广东省新会县，1948年生于广州，1956年定居台北。台湾大学历史系学士，台湾大学历史研究所硕士、博士。历任台湾大学历史系讲师、副教授、教授。梁史治史，尤精于中国社会史研究和宋代历史研究，著有《南宋的农地利用政策》《南宋的农村经济》《宋代社会经济史论集》《南宋盐榷——食盐产销与政府控制》《中国社会史》等。

精彩书摘

　　从国子监到太学
　　导致宋代知识传布普遍的另外一项重要因素，是学校教育的兴盛。宋代学校教育可以分官学和私学两个方面来谈，官学又可以分为中央官学与地方官学两个部分，这一讲先谈中央官学。
　　中央政府设置官学，在宋代以前原已如此。唐代以国子监统理中央官学，其中最主要的是国子学、太学、四门学三个部门。国子学的学生来自政府高层官员的子弟，太学的学生来自政府次高层官员的子弟，四门学的学生则除了来自政府中下层官员的子弟外，庶人俊秀者也可以入学。整体而言，当时中央官学学生，也就是生徒，主要来自政府官员的子弟，平民子弟入学的机会很少。这种情况，到宋代有很大的改变。
　　不过改变并非从北宋初年就已经如此，而是经过了一个酝酿的过程。宋朝建立之后，在宋太祖建隆二年（961）设置国子监，后来一度改称为国子学，到宋太宗淳化五年（994）又恢复国子监之称。从名称的反复更改看，宋初的国子监和国子学，并不像唐代那样有所分别。这时的国子监除了从事书籍的校勘雕版之外，也招收学生、从事教学，入学的资格是京朝七品以上官员的子孙，名额则只有七十人。可见入学有家庭身份的限制，甚至比不上唐代四门学允许庶人俊秀者入学，同时规模也不大。实际上官员子弟有许多虽然系名国子监学籍，却不前往听读，反而是在京城的一些准备应考进士、诸科的士人经常到监中听习。开宝八年（975），朝廷因此接受国子监的请求，准许未入学而听习者补监生之阙。
　　从宋初以来，中央官学已与科举结合，国子监不仅是一个从事出版教育的机构，而且和州郡一样，是一个发解处所，而解额又比州郡要宽很多，通过了国子监入学考试等于获得了取解的资格。因此每逢科举考试将要举行，就有许多人请求进入国子监就学。这种情况，使得国子监遭受进一步的冲击。向国子监报名要交家状证明身份，许多不符合入学资格的八品以下官员子弟，还有平民子弟，为了能够入学，谎报家世。这一个问题在宋真宗时已经存在，大中祥符七年（1014）因此规定官员子弟在监习业，每人要找京朝官两人保识，然后才予以考试，但是这一个办法并没有收到效果，问题愈来愈严重，甚至引发诉讼。宋仁宗初期，每逢科举考试，游学于国子监广文、太学、律学三馆的学生已多达千余人，但是到考试结束，在监中习业的则不过一二十人而已。针对这一个问题，朝廷在庆历二年（1042）接受王洙（997―1057）的建议，一方面规定必须在监修习满五百日才准许取应，即使是曾经取解过的，也必须修习满百日；另一方面，为了满足低层官员和平民子弟的需要，仿唐制另设四门学。
　　……