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至于孩子们为什么要读《诗经》，早在两千五百年前，孔子其实已给出了完满答案。子曰：“小子，何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。”意思是说：“孩子们怎么不学《诗》呢？《诗》可以抒发情志，可以观察社会与自然，可以结交朋友，可以讽谏怨刺不平之事。近可以侍奉父母，远可以侍奉君王，还可以知道不少鸟兽草木的名称。”
是的，《诗经》这么美好，又这么有用，趁早学起来吧！
是的，《诗经》这么美好，又这么有用，趁早学起来吧！
内容简介
《诗经》是稚拙的，也是高雅的，是口语化的，也是文学性的，是极其单纯的，也是至深至沉的。凡此种种，恰正体现了“诗”这一字眼的迷媚与丰盈。所以又说“诗无达诂”，也许兴发于此却意归于彼，关于《诗经》，古来注家甚多研究者众，却往往难以言凿一种确定的解释或训诂。从另一角度来说，这也为读《诗经》者拓展了更多的心理空间，某时某境念及某诗，不一样的揣摩，不一样的感动，契合自心就是*圆满的解读。
这个选本即以《毛诗正义》为依托，择取其中*著名*美*上口*迎合孩子趣味的八十篇，《风》《雅》《颂》三大板块都有涉猎，力求在清丽简明的基础上为孩子们勾勒出《诗经》的完整轮廓。
这个选本即以《毛诗正义》为依托，择取其中*著名*美*上口*迎合孩子趣味的八十篇，《风》《雅》《颂》三大板块都有涉猎，力求在清丽简明的基础上为孩子们勾勒出《诗经》的完整轮廓。
作者简介
顾志珊，福建美术家协会会员，绿榕画院副院长，其中国画作品多次获奖。陈茵，福建省作家协会会员，作品在多家媒体发表，出版电影评论集《一个人的地老天荒》。出版个人画集《丹青绘典》，并为《朱子家训》等多部书籍绘制插画。
前 言
最古老的美好与感动
《诗经》原为《诗》，是中国最古老的文学典籍，也是第一部诗歌总集，因在汉代被儒家尊视为经，所以又叫《诗经》。
《诗经》在中国文学史上的地位绝对无法替代、永远不可忽略。基于此理，在一个中国人的阅读体验中，《诗经》始终立于书林一角，无论早晚，都在等你，必然地，走近着。
也许就在翻开此书的刹那，你和《诗经》的缘分，终于生成了。当知这场际遇委实来之不易，顺着历史的尘烟一路回望，已是上下三千年的酝酿与沿袭。《诗经》生成于公元前11世纪至前6世纪，当时的周王朝设有一套完善的礼乐制度，派有专门的“采诗官”去往各地收集民间歌谣，或由官员自呈、推荐歌谣，再经乐官整理后献于天子，以“观风俗，知得失，自考证”，遂逐步形成了《诗经》的前身。流传至今的有三百余篇，好比一面镜子，多角度全方位地投射出古早社会流光烟影的斑驳风貌，十分美妙，尤其珍贵。
打开《诗经》，品读这些以“赋比兴”手法吟咏传颂的古老歌谣，会发现它们几乎无所不包：举凡战争与徭役、压迫与反抗、婚姻与民俗、爱情与劳作、祭祖与宴乐，甚至天象地貌、花草树木、虫鱼鸟兽不一而足，于疾徐之间纷至沓来，落英缤纷。《诗经》的长歌短句随处闪烁蓬勃盎然的人生百态，四处流溢活色生香的生命趣味。这其中，有小官吏的风尘仆仆“肃肃宵征，抱衾与裯”；有小儿女的娇佻调情“子不我思，岂无他人”；有征夫的行道多坚“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏”；有苦役的悲戚号哭“式微，式微，胡不归”；有向往美人风姿绰约的“有美一人，清扬婉兮”；有赞赏俊男英姿俊挺的“卢令令，其人美且仁”；有对父母的殷殷哀恤“王事靡盬，忧我父母”；也有对兄弟的血脉深情“凡今之人，莫如兄弟”；有孜孜不倦者的躬身自省“好乐无荒，良士蹶蹶”；有落拓浪游者的吟啸独行“知我者，谓我心忧。不知我者，谓我何求”。
关于家国之叹，有对故国河山的急切眺望“谁谓河广？一苇杭之”；也有对政治无明的忧心忡忡“正月繁霜，我心忧伤”；有群党相欢的歌舞升平“我有嘉宾，鼓瑟吹笙”；有对君王朝会的盛大描摹“君子至止，鸾声将将”；更有孤立官场的战战兢兢“如临深渊，如履薄冰”。
关于相思爱情，有恋而不得的辗转反侧“求之不得，寤寐思服”；也有相见乍欢的拨云见月“既见君子，云胡不喜”；有思念成疾的寂寞煎熬“一日不见，如三秋兮”；也有岁月静好两情相悦“琴瑟在御，莫不静好”；更有海誓山盟终成虚设“死生契阔，与子成说”。
关于生存与劳作，有忙碌耕耘的热火朝天“载芟载柞，其耕泽泽”；有劳动之余的闲暇逸乐“十亩之间兮，桑者闲闲兮”；有丰收之际的满足喜悦“载获济济，有实其积”；也不忘感恩祭祀举杯宴乐“称彼兕觥：万寿无疆”！综观《诗经》三百首，不乏家国社稷的鼎食钟鸣，更有升斗小民的喜怒哀乐。
《诗经》原为《诗》，是中国最古老的文学典籍，也是第一部诗歌总集，因在汉代被儒家尊视为经，所以又叫《诗经》。
《诗经》在中国文学史上的地位绝对无法替代、永远不可忽略。基于此理，在一个中国人的阅读体验中，《诗经》始终立于书林一角，无论早晚，都在等你，必然地，走近着。
也许就在翻开此书的刹那，你和《诗经》的缘分，终于生成了。当知这场际遇委实来之不易，顺着历史的尘烟一路回望，已是上下三千年的酝酿与沿袭。《诗经》生成于公元前11世纪至前6世纪，当时的周王朝设有一套完善的礼乐制度，派有专门的“采诗官”去往各地收集民间歌谣，或由官员自呈、推荐歌谣，再经乐官整理后献于天子，以“观风俗，知得失，自考证”，遂逐步形成了《诗经》的前身。流传至今的有三百余篇，好比一面镜子，多角度全方位地投射出古早社会流光烟影的斑驳风貌，十分美妙，尤其珍贵。
打开《诗经》，品读这些以“赋比兴”手法吟咏传颂的古老歌谣，会发现它们几乎无所不包：举凡战争与徭役、压迫与反抗、婚姻与民俗、爱情与劳作、祭祖与宴乐，甚至天象地貌、花草树木、虫鱼鸟兽不一而足，于疾徐之间纷至沓来，落英缤纷。《诗经》的长歌短句随处闪烁蓬勃盎然的人生百态，四处流溢活色生香的生命趣味。这其中，有小官吏的风尘仆仆“肃肃宵征，抱衾与裯”；有小儿女的娇佻调情“子不我思，岂无他人”；有征夫的行道多坚“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏”；有苦役的悲戚号哭“式微，式微，胡不归”；有向往美人风姿绰约的“有美一人，清扬婉兮”；有赞赏俊男英姿俊挺的“卢令令，其人美且仁”；有对父母的殷殷哀恤“王事靡盬，忧我父母”；也有对兄弟的血脉深情“凡今之人，莫如兄弟”；有孜孜不倦者的躬身自省“好乐无荒，良士蹶蹶”；有落拓浪游者的吟啸独行“知我者，谓我心忧。不知我者，谓我何求”。
关于家国之叹，有对故国河山的急切眺望“谁谓河广？一苇杭之”；也有对政治无明的忧心忡忡“正月繁霜，我心忧伤”；有群党相欢的歌舞升平“我有嘉宾，鼓瑟吹笙”；有对君王朝会的盛大描摹“君子至止，鸾声将将”；更有孤立官场的战战兢兢“如临深渊，如履薄冰”。
关于相思爱情，有恋而不得的辗转反侧“求之不得，寤寐思服”；也有相见乍欢的拨云见月“既见君子，云胡不喜”；有思念成疾的寂寞煎熬“一日不见，如三秋兮”；也有岁月静好两情相悦“琴瑟在御，莫不静好”；更有海誓山盟终成虚设“死生契阔，与子成说”。
关于生存与劳作，有忙碌耕耘的热火朝天“载芟载柞，其耕泽泽”；有劳动之余的闲暇逸乐“十亩之间兮，桑者闲闲兮”；有丰收之际的满足喜悦“载获济济，有实其积”；也不忘感恩祭祀举杯宴乐“称彼兕觥：万寿无疆”！综观《诗经》三百首，不乏家国社稷的鼎食钟鸣，更有升斗小民的喜怒哀乐。
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