书名: 统一与分裂 中国历史的启示

定价: 68

作者: 葛剑雄

出版社: 商务印书馆

出版日期: 2013-08

用纸: 特种纸

装帧: 精装

开本: 16

ISBN: 978710010107302

史料扎实，分析深入，视角鲜明，见解独特，有助于我们更好认识中国历史的过去、现在与未来。

历史学家葛剑雄不循惯例，不以王朝起迄为统一的终始，不以定论成说为立论的依据，返观纷扰的昔日天下，立足真实的历史疆域，用凝练的笔触，厘清统一与分裂的长度，诠释统一与分裂的标准，穿透千年时空隧道，追寻中国历史的分分合合。

引言

章 昔日的天下观九州的传说和现实从未实行过的九州制／胎死腹中的五服制／大九州说／中原和华夏一厢情愿的“天下”九州观念的延续／如果世上只有中文／长城的价值／炎黄子孙

第二章 分与合历史上的中国国与“中国”／“中国”的扩大和变化／“中国”之争／中国和中央帝国／历史上的中国分合大势之一从万国到七国／六国灭四海一／由楚河汉界建起的西汉帝国／盛世难再／大分裂的十六国和南北朝分合大势之二大唐帝国的形成／分裂和分裂的继续／疆域空前的元帝国／退缩中的明朝／统一疆域的终形成／内乱外患国土沦丧

第三章 分合的标准何为统一“统一”的本义／正统僭伪之争／朝代的起讫与统一的始终／称臣纳贡与天下一统／汉唐典章与统一／赫赫武功与统一何为分裂合中之分／分中之合／分中之分

第四章 天命与人事受命于“天”得天独厚／以农立国／运粮之难／盐铁会议上的难题／胡骑南下／农区的盈缩／周边与中原有民斯有土亿兆斯民／移民实边／“迁虏”与“谪戍”／自发移民与战乱移民／内聚移民／移民和民族融合／游牧民族的贡献／人口压力与边疆开垦民以食为天交通运输／手工业和商业／地区发展的不平衡／政治中心与经济中心／分裂与分治的背后殊途同归中行说与汉使的辩论／各取所需／因时因地的行政管理／一般与特殊芸芸众生与风流人物“帝力”的变化／苍生望太平／君王千秋业

第五章 千秋功罪社会财富的投向“海龙王”的业绩／太仓陈陈相因／驰道和宫殿陵寝／军队和佛寺／挥霍性的“赏赐”行政效率和治理王温舒的妙计／君民的不同选择／张知县砍茶树／“崇祯二十四年”的黄册／政策与对策／神通广大的吏／礼失求诸野／朱元璋的“直隶”分裂政权的贡献小国的自立自强／移民与开发的导向／戍卒、流民、衣冠／从供天下到供本国／华夏正音重返中原／征服者被征服乱世岂止出英雄飞将军抱恨终身／百家争鸣与万马齐喑／乱世的魅力

结语主要参考文献

附录一 统一分裂与中国历史附录二 再论中国历史上的统一和分裂附录三 分久必合，合久必分——统一分裂与中国历史余论

葛剑雄，1945年出生于嘉业堂藏书楼所在的浙江省吴兴县南浔镇（今属湖州市南浔区），1964年高中毕业后接受师资培训，1965年8月—1978年9月上海市古田中学教师(先后任教英语、政治等学科)、团委书记，1978年10月—1981年11月复旦大学历史系研究生，获硕士学位，1983年在职获博士学位，1981年12月留校工作，1985年任副教授，1991年任教授，1993年任博士生导师，1996年—2007年任中国历史地理研究所所长，1999年—2007年兼任重点研究基地历史地理研究中心主任，2007年3月今任图书馆馆长。现任复旦大学特聘教授（历史地理专业）、校务委员、学术规范委员会委员，图工委副主任，社会科学委员会委员、学风建设委员会副主任，上海市图书馆学会副理事长，上海市历史学会副会长，上海市政府参事，常委。

《统一与分裂：中国历史的启示（珍藏版）》：

实际上，秦长城在山海关以北二三百公里，孟姜女在山海关不仅哭不倒长城，就连长城的影子不会看到。北宋末年以前的军队远只到达今天北京市的南郊，像杨家将这样的正规军不可能越过辽国的南京幽州城而活动在它的北面。山海关嘉峪关间的长城筑于明朝，与秦始皇毫不相干。八达岭一段长城多有五六百年的历史，也不会找到两千多年前的影子。

近年来，长城的价值又有了现代化的标准，因为据说它是一位美国太空人在太空中能用肉眼见到的地球上的建筑物。近又有消息说这一报道有误，事实并非如此。其实，即使被太空人看到了，也不见得就抬高了长城的身价。因为今天的长城早已不是什么贯通万里的建筑了，很多地方已成断垣残壁，甚已经杳无踪影。残留的长城中相当一部分只剩下黄土堆积，与周围的荒野并无明显区别。而地球上比长城明显很多的建筑物并不少，何于它们却没有进入这位太空人的眼帘？要真有这样的事，就只能归结于一系列偶然因素：如这一段长城上空正好未被云雾遮盖，光线正好适宜，太空人正好在观察，他事先又知道地球上有长城。只要缺少其中一项，恐怕就不会有这样的结果了。

如果这位太空人看到的不是长城，而是其他国家的什么建筑，长城的价值是不是就会降低或被取消了呢？看来大可不必担心。长城就是长城，它的价值客观存在。

毫无疑问，长城是我国乃人类建筑史上的一项奇迹。我们的先民在贫乏的物质条件下，以原始、简单的工具完成了如此浩大的工程，显示了他们的智慧、力量和决心。但是要把长城说成是中华民族共同的象征，歌颂它在中国历史上起过如何大的作用，就违背了历史事实。

从战国时的秦国、赵国、燕国开始到明朝末年修筑的长城，历来就是中原农耕民族对付北方游牧民族的手段。且不说长城沿线埋下了多少尸骨，耗费了多少财产，就是以军事上的作用而言，长城又何尝达到了中原统治者当初的目的呢？实际上一旦中原王朝失去军事实力，长城就形同虚设。秦始皇死后匈奴就越过长城占了河套地区，明朝末年清军出入长城如入无人之境，真正沿着长城作武力对峙的例子并不多见。

长城固然多少遏制了北方游牧民族对南方的入侵和破坏，但同时也限制了民族间的交流和融合，固定了农牧业的界线。所以历史上修筑长城次数多、工程量大、质量高的明朝，正是对西北和北方保守、无作为的王朝。随着长城的终完成，明朝的势力再也没有越出嘉峪关一步。相反，能够把农业和牧业民族同时统一起来的政权就不需要、也会修筑长城。到了清朝，长城内外归于一统，残留的长城开始还作为地区间的关卡，以后就被废弃了。这是中国历史上重要的一页。

秦朝人、汉朝人、明朝人的爱国主义自然只能以长城为界，因为长城外面就不是他们的国了，而是另一个政权或民族的疆域了。但唐朝人、清朝人的爱国主义就会受到长城的限制，因为长城外边同样是他们的国。到了20世纪90年代的中国，在长城内外的各族人民早已融合为一个不可分割的整体，岂能再用历史上部分中原王朝狭隘的民族立场来认识长城？岂能用它来象征中华民族？

究竟是筑起长城、守住长城对中国历史贡献大，还是将长城南北统一起来对中国历史的贡献大，这是不言而喻的。但从汉朝以来把长城作为“天之所以限胡汉”（老天爷用来分隔胡人和汉人）的界线，把“天下”限于长城之内。流风余韵，是否还存在于某些现代中国人的思想深处？这是值得我们考虑的。

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