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《论语》中国春秋时期一部语录体散文集，主要记载孔子及其弟子的言行。它较为集中地反映了孔子的思想。由孔子弟子及再传弟子编纂而成。全书共20篇、492章，创“语录体”。南宋时，朱熹将它与《孟子》《大学》《中庸》合为“四书”。

作者简介
　 
　　刘全志，中国古代文学专业博士，主要从事先秦两汉文学与文化研究，就职于北京师范大学文学院。在《中国哲学史》等刊物发表学术论文20余篇，出版图书有《周易》《中国古代相思诗词曲精粹》《跟孩子一起读的简明国学》等。

目录

导 读

学而第一

为政第二

八佾第三

里仁第四

公冶长第五

雍也第六

述而第七

泰伯第八

子罕第九

乡党第十

先进第十一

颜渊第十二

子路第十三

宪问第十四

卫灵公第十五

季氏第十六

阳货第十七

微子第十八

子张第十九

尧曰第二十

精彩书摘

学而第一

1.1子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

【注释】

子：古代对男子的敬称，相当于“先生”。在《论语》中的“子曰”均专指孔子说。说：同“悦”，愉快、高兴。朋：“同门曰朋，同志曰友”，这里指同学。愠（yùn）：生气，埋怨。君子：古代指地位高的贵族，后来指有道德、有学问、有修养的人。

【译文】

孔子说：“学了知识要时常练习，不也很愉快吗？有同学从远方来，不也很快乐吗？人家不了解我，我却不生气，不也是君子的风格吗？”

【解读】

这一章为《论语》之首，因此很受历代学者的重视。南朝梁代学者皇侃说此章“言人必须学也”，南宋学者朱熹也认为此章是“入道之门，积德之基”。在这里，孔子主要谈论学习，涉及学习的方法和学习的目的，孔子认为学习知识的方法在于及时温习和与人切磋，学习的目的不是到人前炫耀，而是为了提高自己的道德修养。

1.2有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”

【注释】

有子：有若，字子有，孔子的学生。弟（ti）：同“悌”，敬爱兄长。鲜（xiǎn）：少。与：同“欤”，语气词。

【译文】

有子说：“孝顺父母、敬爱兄长的人，却喜欢冒犯上级，是很少见的；不喜欢冒犯上级，却喜欢造反的人，是没有的。君子专心致力于根本的事务，根本确立了，正道也就产生了。孝顺父母、敬爱兄长，这是仁德的根本啊！”

【解读】

这一章是有若的名言，他认为孝悌是仁德的根本，一个人如果在家里孝顺父母、敬爱兄长，那么在外也不会犯上作乱。在这里，有若强调的是孝悌的重要性，认为它是各种优良品德的根本点。

1.3子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”

【注释】

令色：面色和善，这里指伪善、假装和善。

【译文】

孔子说：“花言巧语，一脸伪善，这样的人很少有仁德！”

【解读】

这一章重在批评花言巧语的人，认为这样的人虽然善于言辞，但言行不一，如此便丧失了道德。此章言语简洁精练，却让人深思：表面和善、内心险恶的人又有多少仁义道德呢？

1.4曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

【注释】

曾子：曾参（shēn），字子舆，孔子的学生。三：泛指多次。省（xǐng）：反省。三省：多次反省。信：真诚，诚实守信。传（chuan）：老师传授的知识。

【译文】

曾子说：“我每天多次反省自己：为别人办事是不是尽心尽力了？与志同道合的人交往是不是诚实守信了？老师传授的知识是不是复习了？”

【解读】

这一章主要讲提高道德修养的基本方法，即要时刻反省自己，这种反省要从多方面着手，比如为别人办事、与别人交往、自己的学习状况等。这样不断地反省自己，时刻检查自己的言行，日积月累，便能成为道德高尚的人。

1.5子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”

【注释】

道：同“导”，治理。时：农时。

【译文】

孔子说：“治理一个拥有一千辆兵车的大国，要谨慎认真地办事，又要诚实守信，节约费用，爱护士人，使百姓不误农时。”

【解读】

这一章重在说明执政者治理国家的基本原则，要以人为本，即处理政事首先要谨慎认真，信守承诺；紧接着要节约用度，爱护士人；而在派使百姓的时候，更要注意不违农时。如此治理，才能算施政有方。

1.6子曰：“弟子，入则孝，出则弟?，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”

【注释】

弟子：学生或年轻人。出：与前面的“入”构成互文。弟：同“悌”，敬爱兄长。谨：谨慎。

【译文】

孔子说：“年轻人在家和外出都要孝顺长辈、敬爱兄长，处事谨慎，诚实守信，博爱众人，亲近有仁德的人。这样做了还有余力，就去学习书本上的知识。”

【解读】

这一章重在强调品德与学习的关系，孔子认为年轻人首先要注重培养良好的品德，如孝敬长辈、敬爱兄长、诚实守信、亲近仁德。拥有了良好的品德之后，再去学习文化知识就不至于误入歧途。在这里，孔子的教育显然是把品德修养放到第一位，然后才是文化知识。

1.7子夏曰：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”

【注释】

子夏：卜商，字子夏，孔子的学生。贤贤：前者为动词，尊重；后者为名词，贤能的人。易：改变。色：面色、态度，这里指不好的态度。致：尽力、献出。

【译文】

子夏说：“尊重贤能的人，改变自己的恶态，侍奉父母能够竭心尽力，侍奉君主能够献出生命，与朋友交往能够诚实守信。这样的人即使说没有学习过什么，我也一定要说他已经学习过了。”

【解读】

这一章重在说明处世为学之道，子夏认为，一个人如果有了孝敬、忠诚、诚实守信等优良品德，就等于已经学习很多知识了。因为优良的品德是一个人为人处世的根本，而努力拥有这些优良品德的过程，本身就是一种学习。

1.8子曰：“君子不重则不威。学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。”

【注释】

重：庄重。固：固陋。主：遵守。惮（dan）：害怕。

【译文】

孔子说：“君子如果不庄重就没有威严。学习了就不会固陋。遵守忠信之德。不要和不同道的人交朋友。有了过错不要害怕改正。”

【解读】

这一章重在说明君子提高自身修养的种种方式：应当庄重威严、认真学习、诚实守信、慎重交友、错而能改。这些方式涉及外在的仪容仪表、交往行为和内在的学习态度、自我反省的要求，可见要成为一个具有理想人格的君子，要注重多方面的修养。

1.9曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”

【注释】

终：老死曰终，这里指丧事、丧葬。追远：祭祀祖先。

【译文】

曾子说：“谨慎地办理丧事，虔诚地祭祀祖先，民风自然就会趋于敦厚了。”

【解读】

这一章重在强调孝道对于移风易俗的重要作用，曾子认为办理丧事、祭祀祖先是表达孝道的重要途径，如果大家都虔诚地做到这一点，那么整个社会的风气就会少了些奸诈、刻薄，而多了些淳朴、厚道。

1.10子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”

【注释】

子禽：陈亢，字子禽，孔子的学生。子贡：端木赐，字子贡，孔子的学生。抑：连词，还是。其诸：语气词，大概、也许。

【译文】

子禽问子贡说：“夫子每到一个国家，总是要了解这个国家的政事。这是他求来的，还是别人主动告诉他的呢？”子贡说：“夫子是靠温和、善良、恭敬、简朴、谦让来了解政事的。夫子求得的方式，也许与众不同吧？”

【解读】

这一章重在说明孔子为人处事的重要品德，孔子平时为人温和、善良、恭敬、简朴而又谦虚，所以每到一个地方，人们都乐意向他咨询、请教一些治理政事和处理事务的方法或原则。孔子了解政事的这种方法，显然是品德的使然，而不是主动索求的结果。

1.11子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”

【注释】

其：代词，指儿子。没：同“殁”，去世。三年：守丧的期限。

【译文】

孔子说：“父亲在世的时候，观察他的志向；父亲去世后，观察他的行为。如果他在父亲去世后的三年之内一直遵循父亲的做法，就可以说尽到孝道了。”

【解读】

这一章重在强调孝道的具体表现。一个人内心的孝道，必然表现在言行和志向方面，如果他的言行和志向与父母的期望相违背，显然谈不上孝道了。在这里，孔子是针对具体事情来说的，他所强调的子女对父母的顺从，主要是一种尊敬，而不是盲目地遵从。