书  名*：斯人斯土：费孝通的一生

作  者*：张冠生 著

ISBN*：978-7-108-07982-4

定  价*：79元

开  本*：16开

页  数*：430

成品尺寸*：152*228

字数：350千字

一、一部独特的人物传记。传主费孝通是中国现代学术史上极为少见的具有自己学术理论语言的学者，他在官与学之间的经历也有诸多值得后人认真思考的空间。

二、一部近百年间几代中国知识分子的命运变迁史。费孝通存世近百岁，一生可用三部曲来概括：第一部：1928年学医，1930年弃医从文，专攻社会学、人类学。 1949年参与新中国建设。第二部：从1949年到1979年，陵谷翻覆间，怀抱富民强国愿望， 热忱参与新中国筹建。第三部：从1980年“改正”到2003年实地调查收尾，“第二次学术生命”中，学术研究和政治参与并行。

三、一部近现代中国社会发展的缩影。费孝通是一位博学多才、视野开阔、立于时代前沿的大知识分子，他对当代史的各种事件和概念有批判的反思，对整个中国社会经济与政治体制的发展充满预知。这些睿智和洞见在书中都有充分的呈现。

事实上我一生的主要目的、唯一目标，就是了解中国和中国人。这个目的从1930年开始就明确了。我要努力去了解中国，为的是想解决中国的问题。

——费孝通

许倬云 （历史学家、美国匹兹堡大学荣休讲座教授）

费先生于我而言，是进入社会的启蒙者之一。此外，我终身的学习，觉得社会学、经济学和历史学无法分开——社会科学中必须要处理的问题，没有一个可以脱开上述“三角形”的“差序格局”，而彼此独立开展。

阅读过程中，我心情激动，常常感觉天下之事，如此不平：费老这般如此重要的学者，居然遭受如此多的挫折。

余世存（文化学者）

在几代知识人陷入启蒙的多重难堪之际，费氏善用了他的身份地位，走上另外一条知识服务于现实的道路。在知识人中，确实很少有像费氏这样跟社会通达无碍的人。他的思想，他的关键词，无论是早年的“差序格局”“时势权力”，还是晚年的“各美其美”，都非“闭门造车”的“书斋”之作，而是从社会事实里提炼而出。

一本呈现费孝通独特一生的传记。

费孝通是中国社会学、人类学、民族学的奠基人与开拓者，其《乡土中国》《江村经济》《生育制度》等著述已成为经典学术著作，滋养了一代又一代的学人。

全书把费孝通近百年人生分三个时段：第一个为1910—1949年，是他成长、留学与以学术扬名海内外的黄金时段；第二个为1949—1978年，费孝通从清华园到西柏坡，接受全国院系调整，到中央民族大学工作，期间参与主持国家“民族识别工作”，在西部许多少数民族当中留下了自己的印记，带动和培养了一大批民族学研究者，在学界提出与解决了许多学术和现实问题。但这段时期内，也被中断了个人的学术生命。第三个为1978—2005年，费迎来了第二次学术生命，同时也是他政务最为繁忙时期。

全书写出了一辈子以“秀才”自居的费孝通，在为人为学为政上都是一个独特的存在，他的眼睛总是看着世界和中国，心里装着学术、学生与百姓，他的一生是志在学术、志在富民、志在国家天下认同的一生。

张冠生，1954年生，曾长期做费孝通的助手。在《求是》《读书》《东方》等刊物发表大量文章。著有《乡土先知》、《知道》、《纸年轮》、《世纪老人的话 费孝通卷》（口述）、《田野里的大师：费孝通社会调查纪实》、《晴耕雨读》等著述，以及整理《费孝通晚年谈话录》。

代序  1

卷前  1

序 幕 命运的赠礼（1910—1928）  1

一 “中国社会也开始变迁了”  3

二 古镇世家  8

三 爱的教育  13

第一部 费孝通与中国农村（1928—1949）  25

一 使命与服务：从燕园到清华园  27

二 悲恸与振作：从瑶山到江村  45

三 文野鸿沟的跨越：从江村到伦敦  80

四 里程碑的延续：从伦敦到云南  108

五 书生议政与“民主教授”  154

第二部 费孝通与“东方的小康生活”（1949—1979）  191

一 从清华园到西柏坡  193

二 “ 大课”与“ 改造 ”  210

三 院系调整与知识分子调查  235

四 重访江村与科学体制  256

五 “早春”之后  270

第三部 社会转型与文化自觉（1979—2005）  281

一 重建社会学与三访江村  283

二 “草根工业”与小城镇  305

三 古稀余年，行行重行行  316

四 文化自觉，落叶归根  346

尾声 这叫我去问谁呢？  385

代后记 传灯人  409

参考文献要目  419

代序

张冠生先生：

您好！日前拜读您为费先生写的传记，我花了整整一天工夫，将六百多页大文全部看完。阅读过程中心情激动，常常感觉天下之事，如此不平：费老这般如此重要的学者，居然遭受如此多的挫折。

同时，我对大作结束时，您提到我的那一段文字，既感觉诧异，也觉得激动。我在费先生面前，差了整整一代。我十三岁在重庆读《观察》杂志，他就是我非常佩服、崇拜的大人物。当时年纪轻，很多关于自由的思想，以及我们对自由思想的期待和梦想，都是由费先生启发的。

所以，费先生于我而言，是进入社会的启蒙者之一。此外，我终身的学 习， 觉得社会学、经济学和历史学无法分开——社会科学中必须要处理的问题，

没有一个可以脱开上述“三角形”的“差序格局”，而彼此独立开展。所以，费先生《江村经济》整个的讨论，对于我这个江南人而言，阅读过后既得到一份新的体会，还可以重新获得的观点，看待正在发生的江南的经济事物。无锡四周围多是“江村”一样的村落、一样的集镇。而这个一层层接排上去，也就是我们看见的各种社区、各种社群，聚合为一个大的集体结构。这个想法留在我的头脑中，终生没有改变。

我在《西周史》里所讲的，就是各个层次的社会、社区，以亲缘及政治的等级化连接在一起；而以周人虚设的“天”，当作一切大大小小社会结构的终结点，或者起始点。我在《汉代农业》里特别设想的，是汉代精耕细作的农业，以及国家所收的丁税、人头税，这两个因素配合在一起。这些构成了一个基本的论点：汉代精耕农业，才会有时间做非农业的事业（Non Agricultural Activities）——织布、搓绳子、修理农具、烧砖、盖屋等等，甚至出产农副产品，像后来的德州扒鸡、黄山蟹壳黄烧饼等。

我觉得中国传统农村，不是一个单一的农业社会，而是多元化的生产单位，也参与了全国或区域性的贸易与商业。从农村到国家几个层次，比如村镇一级一级往上去，从县、郡、州到中央政府。这不单是政治结构，产品的交换、流转都在同样的上升下降的网络上进行。所以再更上一层，我就想到汉代董仲舒提出的“天人感应”，将人间和自然编制成为一张无远弗届、层层嵌套的大网，于是我的脑子里逐渐形成了一个巨大的网络。

这都是我在阅读费先生的文章后，得到的启发。杨庆堃先生长期在匹兹堡大学社会学系任教，我们共同讨论的时候，从他的市集研究，我得到了证实。所以，我虽然不是社会学家，我的历史研究深受社会学的影响，尤其深受吴文藻先生领导之下的燕京这四位社会学家（费孝通、杨庆堃、林耀华、许烺光）的影响。

所以，看了您的大作，我心里不但激动，而且感慨，甚至到最后是感伤。因为我与费先生匆匆一见，是在他来匹兹堡大学那次，讨论重建中国社会学的事业。但我是在历史系，虽然也参加了会议，只因人多无缘谈话。只有一次，我与费老都去洗手间，他在前面走，我从后面跟上去。本来盼望在那个情况之下，我可以向他做自我介绍并请教，但后面有位先生快步赶了上来，导致我们无法交谈。我觉得这不是偶然发生的事情。后来在香港还有一次机会，那次也是在众人之中，我无法单独趋前请教。那张与费老的合影，是主人将我们聚在一起所拍摄的。

我终生的遗憾是，对于费老这位我所崇拜的前辈，居然没有当面向他请教过。看了您的书以后，特别感伤。如果有费老的灵位，或者您有机会去他坟前祭拜时，请替我说：未入门的后学许倬云，向他致敬。

我跟着他的路线走，到现在也92岁了。还能有多少年走下去?我不知道。但我的幸运是：从13岁到92岁，我没有断过工作。费先生这样的大才，从50岁不到，就居然不能如愿做他自己想做的事，这是人间的损失啊！

谢谢您！

许倬云

（历史学家、美国匹兹堡大学荣休讲座教授）

2022年7月29日于匹兹堡