梁永安的爱情课+梁永安阅读游历和爱情梁永安著文学

￥95.30

运费：	¥ 5.00-15.00

立即购买

支付：: 微信支付银行卡支付宝

商品详情

书名: 梁永安的爱情课+梁永安阅读游历和爱情

定价: 127.0

ISBN: 9787547742693T

作者: 梁永安

出版社: 北京日报出版社

装帧: 平装

开本: 32

《梁永安的爱情课》
1、复旦文学教授梁永安的爱情课，在单身的黄金年代，重建对爱情的信仰。
明星学者、复旦大学文学教授、B站超人气up主梁永安，被百万网友称为“极懂爱情的梁老师”，火爆全网的爱情视频课成书！
2017年梁永安在“一席”演讲《在单身的黄金年代，我们如何面对爱情》，后在“一席·万象”开设“梁老师的爱情课”六讲，引发热烈反响，单集播放量破四百万次，随后开讲“在小径交岔的花园里，让我们谈谈文学”六集。本书即是爱情课和文学课十二讲的精彩结集，围绕初恋、等待、前任、孤独、边缘、探索、成长等命题，精心编辑，配以经典电影剧照和书影而成。
在一切都不确定的时代，本书告诉我们：爱，而不是恨，打开，而不是隔离，信任和善良，而不是猜忌和伤害，包容和尊重，而不是他人即地狱。让我们重建爱的能力，而不只是谈情说爱的能力。
2、破解转型时代90后、00后青年一代的爱情困境，给你的婚恋和职场压力“双减”，打开你真正的人生！
当下是一个流动、多元、转型的时代，现代人告别的能力远远大于相爱的能力。青年一代的爱情困境，是转型时代精神征候的集中体现。今天的年轻人离他们向往的生活，只差一步。梁老师的爱情课，走近年轻人真真切切的生活，解答2020年代青年人的情感、职场和人生困惑——为什么相爱变得越来越难？在单身的黄金年代，还要恋爱吗？90后和00后是历史上不适合结婚的一代？如何接纳你的前任？三十岁，如何重新整合你的生命？……
世界就在自己的爱情里面，打开另一种可能的人生！
3、一场迟到的爱的教育，一堂启人心智的文学启蒙课。书单影单，用文学和电影重新思索“爱”这一古老命题，让你读懂真正的人性和真实的人生。
爱情经不起社会的格式化（《了不起的盖茨比》）
错爱来自于你对爱人的那种设计（《和莎莫的500天》）
宁可过让自己的内心落满灰尘的生活，也不去打开一个有点惊心动魄的新世界（《都柏林人》）
孤独就是你的隧道，就看你能不能把它走通（《托斯卡纳艳阳下》）
今天的很多爱情是催熟的恋爱（《窈窕淑女》）
人生最宝贵的东西总是被剪掉（《天堂电影院》）
……
梁老师的爱情课，解读这个世界，用爱情的语言！
《梁永安：阅读、游历和爱情》
☆罗翔、戴建业之后又一个宝藏老师：
身份：复旦大学中文系教授、受欢迎的老师，复旦大学文化与信息传播研究中心研究员
人间清醒：躺平有理！单身无罪！社恐正常！孤独高贵！
金句频出：1.婚姻是锦上添花，但首先自己是要是花。
2.你爱一个人不是爱他的身份，而是爱他的生活。
3.现在相爱越来越难，主要是男性不适应越来越强的女性。
☆火爆全网、刷屏：
火爆平台：B站、抖音、微博、小红书、新世相、一条、播客小宇宙
火爆程度：单视频点击500w+，总点击100000000+，播客15000人订阅
名人点赞：虹影、止庵、张怡微、张德芬、沈奕菲……
媒体热度：人民日报、光明日报、人民网、光明网、凤凰卫视、澎湃新闻、环球人物……
☆15个话题，个个戳心，处处共情：
谈自我：今天的年轻人，往往有自我分裂。生活特别缺乏一种自由主义。
谈爱情：很多年轻人尽管在谈恋爱，实际上在谈标准、谈条件。
谈社交：有的人活了一辈子没有建立起真正的人间关系，都是等级关系。人活得太窄了。
谈女性主义：男性的局限在于看不见女性的价值。
☆超值附录：
梁永安答青年读者问+梁永安私藏100部书单&100部影片
☆精致装帧：
进口轻型纸，柔软舒适，轻巧便携，双封印刷，优质

《梁永安的爱情课》
当下年轻人的爱情，面临的六大难关是什么？
为什么说90后和00后是历史上不适合结婚的一代？
为什么现代社会有这么多前任？
如何培养爱的能力？
三十岁，如何规划你的人生？
……
转型时代，后疫情社会，孤独、迷茫、焦虑、内卷、丧、躺平，成为很多年轻人的生活状态，单身文化、恋爱文化更多元，随之而来的新的困惑也越多。
对此，复旦文学教授、B站明星学者梁永安一针见血地指出：青年一代的爱情困境，是转型时代精神征候的集中体现。
在《梁永安的爱情课》一书中，梁老师从经典文学与电影出发，结合当下年轻人普遍困扰的种种问题，为我们厘清混沌的思绪，打开思考的维度，找到突破爱情与人生困境的另一种可能，重新获得一种美好的情感。
爱，而不是恨，打开，而不是隔离，信任和善良，而不是猜忌和伤害，包容和尊重，而不是他人即地狱。在一切都不确定的今天，让我们重建爱的能力，而不只是谈情说爱的能力。
十二个人生成长关键词，十二堂感动百万年轻人的爱情课与文学课
关于孤独：孤独就是你的隧道阶段，就看你能不能把它走通（《托斯卡纳艳阳下》）
关于爱情：我们对待爱情要像对待信仰一样坚定，对待信仰要像对待爱情一样深情（《魔桶》）
关于前任：前任其实是生活的概括，对前任的评价，衡量着每个人生命的宽度（《都柏林人》）
关于边缘：三十岁的边缘，顺着惯性走下去，还是重新打开一个人生？（《天使爱美丽》）
关于成长：我们今天也要多一点霍尔顿的气质，这样才有真正成长的可能（《麦田里的守望者》）
关于记忆：文学作为一种记忆，激活你的生命感和自由感（《时时刻刻》）
关于幸福：幸福往往都是一意孤行（《伤心咖啡馆之歌》）
关于追寻：其实一个人在这个世界上有两个主要的目标，一个是找到一件在这个世界上自己最喜欢的事情，另一个就是找到一个跟自己在情感上、精神上特别契合的人。
关于自我：我们要做一个比较简单的人，要做一个知道自己内心真正需要的人，只有这样才能把握住爱，把握住到底应该跟什么样的人在一起。
……
在孤独盛行的单身年代，在疫情导致的封锁状态下，我们内心其实更渴望亲密的日常生活，渴望人与人之间的信任与爱。
用经典打开爱情，破解当代年轻人切身的爱情困境与成长难题
梁老师的爱情课与文学课，献给2020年代的青年人
重建开放与自由、亲密又独立的个人生活，打开另一种可能性的人生！
《梁永安：阅读、游历和爱情》
为什么我们活得那么累？
为什么我们越来越茫然？
为什么我们甚至开始不知道“我是谁”？
我们被指责内卷，又被指责躺平；我们被贩卖孤独，又被推销爱情；我们被推向对立，又被斥为无情……
有人问，这代年轻人怎么了？
可是，我们也想问，我们应该怎样正确地生活？
复旦大学中文系教授梁永安在《梁永安：阅读、游历和爱情》一书中分享——
打破一切，热爱真实的世界，而不是虚构地生活。
关于爱情，要有坚定的单身信念，才有能量给对方输送温暖。
多读书。书和人的生命，是连在一起的。
要有点儿离群索居的气质，要有点儿孤独的能力。
好的人生是兢兢业业地珍惜自己、逆流而上，也就是坚持自己的判断。
为自己建立一种有尺度的生活，制定一个需要费力的目标。
梁永安老师从阅读、游历、爱情、工作、女性、自我、修养、孤独、人格、社交等15个主题切入当下青年群体的时代症候，期望与青年人一起突破对问题的单一认知，体会到生活的无限可能与多元价值。

《梁永安的爱情课》
上辑爱情课
引言　在单身的黄金年代，我们如何面对爱情003
第一课初恋
初恋为什么消失了019
第二课等待
美丽的陷阱043
第三课前任
蘑菇时期的爱情069
第四课孤独
孤独就是你的隧道093
第五课边缘
我们现代人都处在边缘中121
第六课探索
让青春的爱情如信仰坚定141
提问梁老师——关于爱情的十二个迷思163
下辑文学课
引言　文学与我们的当代生活191
第一课成长
正视你生命中的那只老虎199
第二课记忆
文学作为一种记忆221
第三课荒诞
打开另一种可能245
第四课追寻
既是天堂，也是地狱 273
第五课诺言
一次失约，终身不再少年299
第六课幸福
幸福往往都是一意孤行321
《梁永安：阅读、游历和爱情》
谈自我
3 在失去坐标的转型时代，青年人如何定位自我
7 如何接纳不完美且独一无二的自己
9 人这种社会动物，如何坚定自己
谈工作
17工作很苦，不喜欢，怎么办
21 “摸鱼”可耻？怎样做一个理直气壮的打工人
29 我劳动，我幸福
33 关于斜杠青年
谈人格
41 乌合之众的社会规则
45 一个好人该如何定义
好人，是一棵会思想的芦苇
53 以无畏的精神去生活，是好人的生命素质
躺平与幸福
59 躺平，是对生活有了新思考
61 跳出当下，眺望幸福
65 当代年轻人，需要哪些生命的探索
谈女性文化
75 几千年来的文化压制与禁锢
79 女性文化伴随社会发展，曲折向前
83 真正的女性文化是突破对自由的束缚
88 女性寻找到自我的精神价值，需要这三步
94 女性让男性越来越有压力？
谈女性写作
101 女性写作者的基因形成
105 人人都能写，但不是人人都能当作家
109 如果没有天赋，还能写作吗？
110 写作也要断舍离
我们为什么相爱相杀
117 女性的解放与困境
120 相爱相杀源于人性的复杂
122 相爱是存量，相杀是增量
123 爱情不是方舟，人应该追寻更大的精神空间
128 单身其实是一件光荣的事
谈爱情
135 相爱路上，一定要抓住决定性的瞬间
138 时代复杂，怎样抓住瞬间
140 瞬间的决定来自对生活的体认
142 小说、电影中的爱情瞬间
147 爱，不思考，才有永恒
谈孤独
153 孤独在中国文化语境里的难言之隐
155 自由的生活，必然从孤独开始
156 有思想的人是孤独的
159 孤独，让你认识自己
161 孤独的人有一种精神上的超越
163 有孤独的能力，才能造福大众
165 孤独的巨大障碍是放不下
167 孤独的力量
谈读书
173 书和人的生命是连在一起的
175 阅读是生命的答案
180 细读是一种态度
182 书籍打开人的灵性
186 书写是读书的试金石
188 我们的读书时代
189 怎样读书，读什么书
谈生活
195 年轻人应该拥有怎样的生活方式
199 如何打开年轻人的世界
203 如何理解年轻人的力量和软弱
211 年轻人要如何面对变化
谈社交
217 年轻人的社交问题，大家都很宅？
225 年轻人一定要避免无效社交
227 “社死”还是“社牛”？关键是找到“活过”的价值感
谈修养
233 修养，需要人文精神的养成
235 现代人的自我修养：热爱自然、人类、生命
241 人与人相处，如何做到恰到好处地尊重
谈美
247 对美我们要有一种历史性认识
251 为什么现在的审美趋向中性化
254 审美和审丑，该怎样界定
谈艺术
259 艺术不仅是绘画、音乐，艺术是原创，是自由
261 艺术的无用之美比有用还厉害
262 年轻人要怎样去学习艺术
附录
265 梁永安答读者问

梁永安，复旦大学中文系教授，硕士生导师，作家。曾被评为复旦大学“受欢迎老师”，从事中国现当代文学和比较文学研究。
2017年，梁永安在"一席"的演讲《在单身的黄金年代，我们如何面对爱情》引发热烈反响，后在"一席·万象"开设《梁老师的爱情课》六讲和《在小径交岔的花园里，让我们谈谈文学》六讲，本书即这十二讲的精彩结集。
“今天的年轻人，离他们向往的生活，只差一步。”梁永安关注到青年一代的爱情问题，不仅在复旦大学开设“爱情课”，还在B站等平台录制系列视频，讨论脱单、相亲、异地恋、虚拟恋爱等爱情问题，也关注独居、男性危机、社恐、内卷、裸辞、工作之苦、职业选择与人生选择等问题，在年轻人中拥有超高人气，被网友亲切称为“最懂爱情的梁老师”。脱口秀演员周奇墨、颜怡颜悦等都是他的粉丝。

《梁永安的爱情课》
第四课孤独（《梁永安的爱情课》节选）
穿越孤独，重建一种新的生活
孤独，在现代社会里面，被赋予的意义和价值越来越高，尤其是在一百多年前，现代主义开始歌颂孤独。因为在十九世纪工业化发展的高峰期以后，大工业和大众文化的出现，使整个社会文化失去了原来非常清晰的创造力，流行、中庸、普遍化的东西多起来了。
艺术希望追求自己的创造性，特别强调个性，所以对大众文化、社会文化会有排斥感。在文学和艺术里面，孤独变成了一个正面的东西，一个人孤独说明他没有同流合污，说明他很有自己的独立性。
但在古典时期，比如希腊时期就特别排斥孤独，希腊人喜欢社交，喜欢阳光，喜欢沙滩，这样的话，孤独的人就变成一个无依无靠、流离失所的人，所以古典时期向来是排斥孤独的。
我们原来都是生活在家族社会里，所以不喜欢孤独，我们把自己定义为一个群体中的人、一个社会中的人、一个友谊中的人、一个爱情中的人。人的角色都是跟别人联系在一起的，这是我们原有的一种惯性。但现代主义时期对孤独有很高的价值判断。
在今天的社会中，各种孤独我们都要去品尝，孤独的体验会越来越丰富。一个人用什么生活支撑自己，从另外一个意义上说，就是用什么东西来相伴人生。
在现代社会里面，一个人的专业性就特别地重要。事业不在于大小，不在于赚钱多少，而应是你真心热爱的事情。有时候我们把爱只定义在一个人身上，一旦跟这个人情感断裂，就会陷入巨大的孤独中，但如果你还有一件热爱的事情，事情不是抽象的，你就可能会从中找到支持和动力。
不过终究，无论什么东西都不能替代人的爱情和情感，因为它构造出一个生命来，构造出一种生活的完整性。所以失恋在我们当代社会里是最苍茫的孤独，这种孤独要靠什么去打破，靠什么去度过，对每个人来说都是特别重要的一个人生考验。
电影《托斯卡纳艳阳下》中，美国女作家弗朗西斯正在庆祝她的新书出版，却被一个男人暗示她丈夫出轨。后来她丈夫请了律师，要求办理离婚手续。她丈夫因为情人喜欢他们的房子，所以要求在离婚的时候，房子归他，然后补偿她一笔钱。
弗朗西斯一下子从一个生活幸福感满满的人变成一个特别孤独、悲伤的人。她无处可去，最后只好去住很廉价的单身公寓，这种公寓号称“离婚公寓”，住的都是离婚以后无处可去的人。
弗朗西斯去了以后，有一天晚上准备看看书。但房间的隔音非常不好，隔壁的一个男人一直在哭，弗朗西斯被他弄得很烦，后来敲墙壁让他不要哭。一会儿对方又哭起来，然后问她，你想过来吗？
按理说，一个女性和一个陌生男人隔着墙，又是这样的环境，应该断然拒绝，但是弗朗西斯说完“不”之后，又脱口而出“也许晚点”，这句话把弗朗西斯自己都吓了一跳，人在孤独中会发生种种意料不到的、自己不可控的变化。
她原本拒绝了一个闺蜜的赠票，是一个同性恋者的旅行团，目的地是意大利的托斯卡纳。而这个时候她发现，如果自己再不去打开一个新的生活面，生活可能就会不可遏制地发生种种自己最不愿意面对的事情，后来她就去了。
她去了托斯卡纳，在意大利南部，特别漂亮，葡萄园特别多，古代的生活保留得也特别完整。她忽然看到一座老房子，特别喜欢，觉得自己可以在这座房子里重新开始人生。于是最后她买下了这座房子，开始一个人打理，后来也请了施工队来帮她装修。
你居住的地方决定了你是谁。你与自己的住所越息息相通，你的自我就越与它难分难舍。一个人选择居于何处绝不是偶然的，因为它反映了你内心的渴望。
就这样，弗朗西斯通过自己慢慢重建了一种新的生活。她那种孤独，夜晚一个人无所倾诉，下大暴雨，老鹰飞进房子里，她感到恐惧、紧张、不适应，但她慢慢地一点点跨越过去。
每个人都会经历一个隧道阶段，孤独就是你的隧道阶段，就看你能不能把它走通。当你走通过一次隧道以后，再面临新生活的黑暗区的时候，心里面就会有一种力量去穿越它。
从这个意义上说，失恋的孤独给人带来的唤醒，给人带来的生活的锐气和追寻新生活的力量，其实是非常强大的。没有失恋的孤独的话，人永远不可能体会到这一点。
恋爱之前，认清你内心的创伤
很多人投入爱情，是因为内心有创伤。在从小的成长经历、自己的家庭、自己的求学过程，或者是自己的社会遭遇里面，有很多创伤，对自己的价值毫无信心，感觉自己的生命毫无前景。
而爱情本身就是一种对人的肯定，对人的确定的认可。在现代社会生活里面，我们每个人都有对身份的焦虑，爱情就变成了对身份的一种证明。
有些创伤是潜在的，比如说原生家庭里缺乏爱，甚至你的生活里面潜藏着某种原罪感，你都想通过爱情的美好来加以弥补，这个时候爱情就被扭曲了，它本身的特性也就发生了变化。
卡夫卡终身没有结婚，他其实是很想结婚的，借此脱离他的父亲。《判决》是他在二十九岁的时候用一个晚上写出来的。他写一个年轻人要结婚了，他娶到了这个小城里家境特别好、长得很美的一个姑娘，他要写信告诉他的好友。
这个好友在三年前去了俄国做生意，但一败涂地，不好意思回来。他以前给这个好友写信都是讲一些过去的回忆，因为他怕说起自己的现状，对比起来，会令对方难过。其实他一直过得很不错，接管父亲的商店，打理得不错，现在又能这么喜气地结婚，因为太高兴太幸福，他克制不住了，想写信给他的好友。
他写好以后，担心这封信会不会不妥当，于是跑到楼上问他父亲，他父亲冷冷地看着他，突然说，你终于撕下那种伪善的面孔了。他父亲痛斥他说，你以前伪装的那种善良、怜悯，到今天也不过如此，你原本就是一个魔鬼似的人物。最后他父亲说，我现在宣布判决你死刑，判决你从此消失。他就像机械地听到上帝的命令一样，转身就往下跑，最后跑到河边的桥上，看着一辆辆汽车驶过，他轻声地说：“我亲爱的爸爸妈妈，我可是一直爱着你们的啊！”然后“砰”地就跳水自尽了。
卡夫卡的作品中，很多东西都是从家庭体验里来的，我们可以从他的书里面看到一种社会专制，看到一种权威控制，还有那种挣脱感、生活的异化感，像《变形记》等都是这些内容。
志贺直哉的小说《暗夜行路》最近在国内重新出版了。这部小说写谦作这个年轻人，他本来喜欢一个女孩，但是家里无论如何不让他跟她在一起。后来他爱上了比他大近二十岁的阿荣，而这个阿荣恰好又是他祖父的小妾，所以更加混乱。他这才知道，原来自己实际上是祖父和他的妈妈生的孩子。
谦作内心深处非常痛苦，他非常希望通过爱情来使自己获得另外一个身份，独立起来，他想赶快结婚。最后他遇到了一个女孩，叫作直子，他特别地喜欢她，后来追求直子，跟直子结了婚。
因为带着巨大的心理创伤，他与直子相处的时候，无法那么自在坦然。他很渴望从直子那里得到治愈，得到温情，得到很多东西，但是直子也是一个敏感的人，还很多情，面对这么一个像孩子一样，整天需要呵护的人，直子难以承受，最后也跟别人有了恋情。
谦作后来生了病，也知道直子的这些事情，特别地沉痛，一生修理不好自己，一生都不能安放好自己的位置，最后终于支撑不住。去世以前直子陪伴着他，在生命要消逝之前，他突然领悟到生活不应该这么纠结，很多东西都只是人心里放不下。他终于心里面彻底宽容了直子，创伤最后要靠死亡来消除。
谦作好像很疲倦，握着手闭上眼睛，脸色沉静平稳。直子仿佛第一次看到谦作这种表情，想道：“他难道没救了吗？”但奇怪的是，这并没有让直子非常伤心。她好像被吸引住一样，目不转睛地望着谦作的脸，不停地想：“不管有救没救，反正我不离开他。不管到哪里，我都跟他去。”
在很多人的恋爱中，对方变成对自己的一个弥补，而他根本的爱的来源是创伤。我们要意识到为什么一个人在现代生活里面需要独立地去成长一段时间，因为在这个过程里面可以认识自己内心的创伤，要使它愈合，生命要打开新的叶子，生长出新的枝叶来，去获得一个比较完整的生命，然后去爱人，去相爱。
我们今天的社会里面，特别容易有创伤，尤其是今天的独生子女一代。以前传统社会里面有兄弟姐妹，每个人的位置很清楚，社会角色、家庭角色，方方面面非常有序，大家从文化里面吸收一些规训、养分和力量。我们今天的很多创伤，以前的人是没有的。我们的要求太多了，渴望得到的东西也太多了，不管是物质的还是精神的，层层叠叠。在这种情况下，我们的爱情里面就承担了太多的东西。一旦结婚，互相的需求度太大了，造成沉重的压力，然后每个人都没有多少输出的能力，彼此都是枯竭的，所以就带来了巨大的失望、巨大的冲突。
对于这些潜在的需求，我们要有一种自我清理的能力。法兰克福学派的社会批判理论运用了很多弗洛伊德精神分析的方法，说到现代社会的信息环境，比如说广告等，给人的心灵深处移植进去太多的欲望，它剥夺你的潜意识，在无形之中给你埋下很多欲望。
在今天的社会里面，创伤是一个非常值得重视的问题。从心理上，我们要做一个比较简单的人，要做一个知道自己内心真正需要的人，只有在这个基础上，才能把握住爱，把握住到底应该跟什么样的人在一起。
你的成长就在孤独里面
其实，我们现在的孤独从某种意义上说，是非常值得称赞的，因为它可以让你获得承担生命的力量。
索菲亚·科波拉拍的电影《迷失东京》很多人都非常喜欢。里面那个过气的美国影星哈里斯，日本人把他请去拍葡萄酒广告。那个叫夏洛特的女孩，她的丈夫在日本拍商业照片，所以她也去了日本，住在东京。两个人都很孤独。
哈里斯来到东京以后，当天晚上接到他太太的电话，万里之外，太太不问他在外面感觉怎么样、心情怎么样，而是喋喋不休地说家里的地毯到底选什么颜色的好，等等。这对夫妻的悲哀就在这里，共同生活这么多年，丈夫在外那么远，打电话却聊这样一些非常琐细的细节，所以哈里斯听着就特别地累。日本人又把他当商品利用，让他摆各种姿势拍广告，他们在意的不是他这个人，而是他的形象、他的影响力。
夏洛特也是这样，丈夫工作特别忙，尽管年轻，两人还是新婚夫妇，但丈夫每天匆匆忙忙，以工作为重，夏洛特就一个人被甩在东京。两个孤独的人，一个中年男人，一个年轻女孩，中年男人有自己的身份危机、中年危机，而年轻女孩子有她的青春焦虑，它们叠合在了一起。
按西方人的观点，东京是一个充满禅意的地方，以静为美，所以在这里心灵能获得一种沉淀，能获得一种安宁，它是这样一个设计。
但其实两个人来到这里，更加感到孤独。后来他们三次相遇，还有拥抱，即使这样，他们还是感到孤独，电影里面有这样一句话：“在天黑以后，往热闹地方躲，跟着别人努力快活，可惜心里头有定时的闹钟，提醒你有多寂寞。”
这不是个别的现象。城市人在现代生活里面，在忙碌之后，夜半三更的时候，归根到底，心里更多体会到的还是孤独。这时候会特别渴望有一个伴，爱情在此时跟我们的需要有高度的契合。
孤独本身有时候会让人滑向爱情，好像爱情可以填补孤独，但这是一个特别大的误区。两个人真正在一起后，有时候释放出来的孤独比你原来一个人承担的孤独还要大，因为它还伴随着一种特别大的失望。
这部影片我觉得非常地好，两个人在东京相遇，彼此那么优秀，那么真情，但最后还是意识到，在这个世界上他们不能走到一起，也意识到生存、生命是要靠自己去承担的，而不是躲到那种所谓的爱情里面去。
电影的结尾，两人终于分别，哈里斯要回国了，他们在宾馆大堂告别。我觉得告别这一段设计得很好，通常爱情影片里两个人如何告别是非常重要的。一般来说，如果跟一个人依依不舍地分别，分别之后知道永远看不见了，心里面会涌出一种无比难过的情绪。就像电影《情人》，女孩最后跟男人在码头分别之后，月夜下，甲板上，她大哭起来，才意识到自己多么爱他，才知道一生再也不可能跟他在一起。
哈里斯和夏洛特在宾馆大堂分别之后，两人都很难过，但没想到，他们在街头又碰见了。两个人在街头深情拥抱，但最后依然选择分别。这个“再次分别”不简单，这里面有一种力量，自己把自己的孤独承担起来。
在这个时候，人忽然觉得自己能够达到一种境界，就是可以活得又孤独又自由，这是非常不容易的，所以这部电影拍得非常精彩，结局的处理跟一般的传统结局不一样。
人生有时候不能回避，一孤独就觉得为什么我孤独了，就忙着逃避。有的人觉得为什么我还不谈恋爱，我怎么一个人还单着。其实你要珍惜你的这一段孤独的时光，你一旦在这种孤独里面获得了自己独立的存在，获得了自己的内容，获得了自己生命的坚实，这个时候你才真正地变成了一个在这个世界上有能力承担爱情的人。
一生中如何获得几年孤独的时间，这真的是一个值得去好好努力的事情。我们都认为孤独不好，总希望能够迅速地得到一个爱人或者获得一种陪伴，实际上从另外一种意义上说，你的成长就在孤独里面，这是很容易被扭曲的事情。
《梁永安：阅读、游历和爱情》
我劳动，我幸福
作为一个年轻人，你要意识到，这是一个前方有很多空白的时代，它不像以前我们行万里路身处的熟悉世界，今天这个时代前面的各种生活都是未知的，因为现在整个社会的组织形态、个体形态都在不断更新，新的科技、新的交通方式、新的观察世界的方式都在变，中国人现在的时空都在变，碎片化的时间，大量的人员流动，等等。
这时候，我对年轻人有两个建议。一，要对世界保持好奇心，我们以前是代际的经验传承，是农业社会总结的，对前路有很高的预见性，现在这个转型时代我们无法做出预判，所以这时候要保持儿童一样对世界的好奇心，瞪大眼睛，全神贯注地去看一些东西。现在的年轻人在进入社会之前就是专心读书，靠脑子里面的知识性增长也就是靠脑生长去竞争，但是对心的培育、对内在的热爱这些社会感情的培养就比较单薄。所以将来走入社会，你的阻力主要是来自对心的培育不够，不是脑子不够。
第二，要在新的东西里去找人生，要走出自我舒适区。一个人在这个世界上，不能像滑冰一样在表层停留，他的情感一定要放大，要走出去寻找新的可能。建立起一个新尺度，首先要培养对自然的感情，万物有灵，万物有情，你要体会到万物各自的存在，感受它们开花、结果、奔跑的生命过程。人只有具有普泛的感情，才能不断地获得心灵世界的打开。今天我们很多人的自然感情丧失了，一路走来，大家都是功利性，人也就不自然，活得不自然对这个世界的感情肯定是扭曲的。其次是爱人类，总的来说，人类已经变得比以前更具有多样性了，这时候不能因为跟自己的价值观不相合，就否定掉全世界那么多丰富多样的人，要在差异性里获得一种世界的丰富性。
再次，要给这个世界创造、增添一点新东西。热爱这个世界的多样性之后，你会发现人生的使命不是被动地接受，而是再添加，跟世界互相扩大。这是一个拼图时代，没有谁比谁高，自己认真生活，把体会到的事实分享给大家，也不要求天下都符合自己，这时候每个人才开始真正活得有尊严，有价值。一个人的价值是在差异性里体现自己的创造性。这是年轻人需要去理解的部分。
当年我去云南高黎贡山插队，一边是大山，山顶有雪，一边是怒江，那里号称是亚洲动植物基因库，生态环境多样，少数民族很多，文化多样，人的生活样态不一样。