在没有照相术的年代，除去临摹复制外，保留艺术作品风格和审美的最好注解，通过木刻版画这种形式，以摹刻的手法保留传统绘画的造型和笔墨技巧，这是古人的智慧结晶，也是国之瑰宝！
明清是我国木刻版画艺术登峰造极的黄金时期，对后世有着极为深远的影响。而明清版画最大的也是最具优势的特点就是大量的文人墨客纷纷参与到了文学、戏曲等著作的插图创作之中，最有艺术成就的当属徽派新安版画流派。他们和雕版名手分工合作，创作了大量美轮美奂的木刻版画精品。当时领域内最强的一支主力军，被誉为中国古代版画史上的“天之骄子”。例如黄应泰刻《帝鉴图说》，黄锅刻丁云鹏所绘《养正图解》，黄应瑞刻黄应澄画的《状元图考》等等。徽派新安版画的形成与崛起，是中国古代版画史上极为重要的事件。万历三十三年和三十五年期间，《仙媛纪事》和《图绘宗彝》插图刻成，被誉为是新安版画划时代的巨作，是新安版画变成婉丽的分水岭。新安版画一扫过去粗壮健雄之风，适应明中期以后的社会风尚，从此以工整、秀丽，缜密而妩媚的情调见长。
新安版画源于中唐，成长于宋元，兴盛于明清，将中国木刻画艺术推向了一个新的高峰。新安画派的大师们以其独特的艺术风格和内涵丰厚的画学思想，影响了有清以来版画的发展。新安画派的形成与新安文化的浸润、新安一地自然环境的培育是分不开的，画家们和雕版大匠密切合作，传承先贤、师法自然的艺术美学思想，作品中凸显出来的独特的风格面貌，决定了新安画派这个名称的惟一性。《圣谕像解》（一函十册），清代梁延年辑刻，是以版画艺术为鲜明特色，兼具儒家文化思想的一部奇书。为清版画之精工者，最早有承宣堂刻本。书中有康熙二十年梁延年序、龚佳育序，内收版画二百四十八幅，刻绘精雅，线条细腻，精丽工巧，风格婉约，实承明末徽派版画之遗风，纸墨明湛，令人赏心悦目，不忍释卷，其版画数量之多，除《元曲选》外，罕有所匹者。清康熙九年，安徽布政使颁发康熙皇帝“上谕十六条”，繁昌县知县梁延年以“铸词典雅，小民未必周知”，乃辑《圣谕像解》，用浅显生动的语言，对康熙的“上谕十六条”逐条进行简单释义，附以历代的史实作例解，并配图画，竭力宣讲，令妇孺皆知。他选辑相关古人事迹，每则故事命高手绘图一幅，并加以解说，前图后文，编辑成册。内收精美版画二百六十幅，非常直观的体现了古代社会的各种情态，如道场、投壶、煮胶、铸杵、望楼、巡夜、磨镜、伺酒等场景。《圣谕像解》刊刻发行之后，官民好评如潮，两江总督将梁延年事迹奏报皇帝，得到康熙帝的诏令嘉奖。郑振铎《中国古代木刻画史略》称：“《圣论像解》卷帙甚巨，其人物形象十分典雅，大似丁南羽作的《养正图解》，但艺术水平超出了《养正图解》。”郭味蕖《中国版画史略》亦称：“梁氏辑刻的这部《圣论像解》，图版至为繁富，诸凡人物面貌神情，相当生动。如斜檐飞翚，山石竹树，布局运刀，极具匠心。图版绘工和刊工的名字虽然没有保留下来，但从刀锋婉丽和贯串一气来看，必出徽派名手”。此书版画数量繁多，刻画人物更是细腻非凡，人物之神态或正气凛然、壮烈慈悲，或仙风道骨，惟妙惟肖，而其场景更是可歌可泣、诡异奇幻，令人目不暇接。构图与场景的配置和故事所表达的精神紧密贴合，很好的传播了圣贤功德、教化人心、惩恶扬善的真谛，刀工有其高超的想象力和艺术表现力，丰富了人们心目中对道德人物的特有形象。清初满清政府为了稳固自身统治。统治者更要强调“礼禁于未然”，防微杜渐，大兴教化，推行孝治伦理政治。早在顺治九年，清廷借鉴明朝治国经验，将朱元璋的“圣谕六言”即所谓“孝顺父母，恭敬长上，和睦乡里，教训子孙，各安生理，无作非为”，颁行八旗及各省。康熙年间，又鉴于“风俗日敝，人心不古”的形势，要求“尚德缓刑，化民成俗”，继续加强教化，于是于康熙九年向全国颁布“上谕十六条”，发展了“圣谕六言”的思想，其内容也较前详细而全面，给清朝的统治带来深远的影响。即使在当前，对于学习儒家传统文化也是大有裨益。同时本书所体现的的明清新安版画高超的技法，对美术爱好者来说也是极具参考价值。一代宗师王叔晖先生所绘连环画本《西厢记》，因绘图精美成为美术名品，而《圣谕像解》帮助读者学习绘画的同时又学习传统儒学礼教，更具有实用意义。本次推送的《圣谕像解》一函十册，是凤凰出版社（原江苏古籍出版社）和扬州古椿阁联合出版，所依据底本是咸丰广州味经书坊精刻本。赤兔马配黄金鞍，好版本必然配好料，本书以上等手工徽宣和南京明黄花绫、苏州宋锦，按照扬州传统工艺流程全手工制作，尽显皇家气派。数量有限，限量三十套发兑海内外，优先供应古椿阁书友会会员。本书成书尺寸：17.5×27.5厘米，板框原大。定价：2880元，会员价：1958元。
