《上海松江宗教地图》是城市行走书系中松江专辑中的一册，以简短小文重点介绍了29处现存宗教场所。按松江人的习惯划分片区，分为松江城区片、西北片区、东北片区、南片区。每一片区以地图为索引，介绍了这些宗教场所的特点和历史渊源，包括佛教、道教、伊斯兰教、天主教和基督教，书后附有松江宗教场所地址名录，共40处。
序
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松江宗教地图

松江城区
西林禅寺
灌顶禅院
东岳行宫
观音堂
松江清真寺
邱家湾耶稣圣心堂
永恩堂

西北片区
九峰禅寺
延寿寺
知也禅寺
关帝庙
城隍庙
三元宫
佘山山顶圣母大殿
佘山中山圣母堂
小昆山耶稣堂
张朴桥无原罪始胎圣母堂
石湖荡耶稣堂

东北片区
资庆寺
地藏古寺
福田净寺
东禅古寺
横塘圣母领报堂
中泾圣母领报堂
泗泾福音堂

南片区
隆庆寺
大方禅院
普善讲寺
五厍玫瑰圣母堂
松江宗教场所名录
推荐阅读……前言/序言　　1920年代中华民国政府提出“大上海”的市政概念之前，上海一直是“松江府上海县”的称呼，上海是松江的下属区域，即松江是上海的上级城市。康熙二十四年（1685）上海设立江海关，开为海埠：雍正八年（1730）苏松道衙门移往沪滨，城内虹桥、邑庙，城外十六铺一带百业并起，上海地位继续上升，已有度越松江府城的趋势。1842年签订《南京条约》以后，英、法、美租界在上海相继开辟，上海强势崛起，成通商五口之首。上海在清代末年俨然是一座国际大都会，二三百年的时间内，从“南吴壮县”，超越松江、苏州、杭州、南京、北京，反转为在十九、二十世纪代表中国经济、文化、政治发展的世界级城市。1958年以后，明清松江府各县（包括松江、青浦、南汇、奉贤、川沙、金山）整体划入上海直辖市，于是，松江反而成为上海远郊的一个普通县。民众称松江为“上海松江”，放在面前的《上海松江宗教地图》便是一例，我们把松江列为上海的属境。
　　上海其来有自，近代卜．海来自古代松江，松江是“上海之根”。我们常常说冈身遗址、广富林文化遗址表明近代上海延续了松江地区的地理、民族和文化。上海的渊源确实可以上溯到松江，这是一个不证自明的道理。我们固然把“海派文化”视为一种近代形态的都市文化，但它何尝不是在融合了欧美现代文明的同时，也汇入了众多本地风格的“江南文化”。上海与松江，在地理、物产、行政、家族、姓氏、方言等各方面都密不可分。非惟本地人口如此，近代跨越县、州、府、省而来的外来移民，他们的生活方式很多也逐渐就近取自本地，连外侨（如哈同夫妇）也接受了大量地方习俗，号称“上海人”。传统文化在都市区内不断更新，近代新文化则自然而然地辐射到郊外四周，江南大地越来越卷入这样的良性互动，无论喜欢不喜欢，每个人都会自觉不自觉地成为运动的一部分，融入本土文化。
　　松江对上海的文化发展做出突出贡献，这一次我们不是从董其昌、徐光启、陈继儒、陈子龙等风流人物说起，也不是从鱼米之乡的丰饶物产说起，而是要对文化的核心内容——宗教信仰作一鸟瞰。当上海还没有发展为“五方杂处…华洋杂居”的“国际大都市”之前，松江府城已经在宋元时期融会r江南和全国的各种信仰，建造起都会类型的宏大寺庙、官观和教堂。作为都会标志的楼、堂、塔、庙、榭、阁、亭、桥，松江府城曾经超过上海县城。松江的宗教文化遗产，其佛教部分源自唐、宋：耶教部分始于明、清：江南地区少见的伊斯兰教，也在元代进入松江。松江是上海郊区很少有的佛、道、伊、天、基五大宗教齐全的地区，除了基督教是在鸦片战争以后传人的，其他四种宗教都在古代时期的松江留下了自己的中心寺庙。
　　元代松江府城的清真寺，是江南地区仅见的园林寺庙，被看作是吴文化包容外来宗教的重要象征：邱家湾耶稣圣心堂是徐光启的孙女甘第大创建的城里教堂，中西合璧．明末清初就名扬罗马和欧洲。西林禅寺据传建于唐代，南宋、明代陆续兴建，塔、庙、楼、阁齐全，是表率东南一方的江南名刹：松江的长春道院（“文革”后拆除）更是全真道传人江南的首家宫观，赵孟頫曾经来此修炼。松江曾经的物华天宝，人杰地灵，可以从它的宗教地图上得到印证。松江府的“九峰三泖”，曾经被“虞山画派”“吴门画派”“华亭画派”的书画家揽入长卷。现代上海人在地图、书画间对照古今，仔细辨别，又可以查看到在书画卷册内外真的隐藏着无数占刹名寺、硕彦名儒、大德高僧。
　　走出上海市区，步入松江地区，我们可以看到上海文化的渊源所在。反观古代，我们说松江是上海文化之根：立足现在，我们说上海是江南文化之华。携带《上海松江宗教地图》，用各种交通工具在松江旧城和“九峰三泖”之间漫步．我们或许真的就能领略到“海派文化”与”江南文化”的交汇，为自己的生活注入另一股清新活水。……