商品信息

书名：三字经、百家姓、千字文、德育启蒙（谦德国学文库，中国人必读的国学经典，精心整理，权威译注，中华传统启蒙经典）

作 者：（南宋）王应麟等著；中华文化讲堂注译

版 次：1

页 数：232

字 数：120千

印刷时间：2017-2

开 本：32开

纸 张：胶版纸

印 次：1

包 装：平装

中图分类号：H194.1  B823.1

出版社：团结出版社

定价： 15.00

书号： 9787512645899

编辑推荐

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内容推荐

《三字经》取材典故范，包括中国传统文化的文学、历史、哲学、天文地理、人伦义理、忠孝节义等等，而核心思想又包括了“仁，义，诚，敬，孝。”背诵《三字经》的同时，就了解了常识、传统国学及历史故事，以及故事内涵中的做人做事道理。  《百家姓》是一本关于中文姓氏的书，成书于北宋初。原收集姓氏411个，后增补到504个，其中单姓444个，复姓60个。  

《千字文》，是用来教授儿童基本汉字的一首长韵文。它是一篇由一千个不重复的汉字组成的文章。是南朝周兴嗣创作的。   本次出版，为方便现代读者阅读，我们在对原文进行精心校对的基础上，又进行了详尽的注释和准确流畅的翻译。

作者简介

王应麟（1223—1296），南宋官员、经史学者。字伯厚，号深宁居士，又号厚斋，祖籍河南开封。为学宗朱熹，涉猎经史百家、天文地理，熟悉掌故制度，长于考证。一生著述颇富，计有二十余种、六百多卷。

目录

王应麟（1223—1296），南宋官员、经史学者。字伯厚，号深宁居士，又号厚斋，祖籍河南开封。为学宗朱熹，涉猎经史百家、天文地理，熟悉掌故制度，长于考证。一生著述颇富，计有二十余种、六百多卷。

在线试读

前  言

清儒陈弘谋在《养正遗规》的序文中写道：“天下有真教术，斯有真人材。教术之端自闾巷始，人材之成自儿童始。”意思是“世间有真正的教育方法，才会有真正的人才。教育的端正自家庭开始，人才的成就自儿童开始。”

中国人自古以来就特别重视童蒙养正的教育。可以说，中国历史上流通量最广的书，应该还是数童蒙教材，尤其是《三字经》《百家姓》和《千字文》，这是历代经久不衰的童蒙经典，是上千年来中国人的童年记忆。

《三字经》在诸多蒙学读本中，是最为知名的，也是最浅显易懂的读本之一。其内容取材典范，包括中国传统文化的人伦义理、忠孝节义、历史、哲学、天文地理等等，而核心思想又包括了“仁、义、诚、敬、孝”。孩子在背诵《三字经》的同时，就了解了伦理、道德等，以及做人做事的道理。因此，古人有说：“熟读《三字经》，可知千古事。”

《三字经》的作者，有各种不同的说法。最为人所接受的是：“宋儒王伯厚先生作《三字经》，以课家塾”，王伯厚就是王应麟。他是宋朝著名的学者，十九岁的时候，就考中进士，开始做官，是一个非常忠正的官员，曾经做到礼部尚书。他的学问也很好，编辑过二百卷的《玉海》，还有一部考据性笔记《困学纪闻》也非常有名。而最有名的就是《三字经》。

随着时间的推移，《三字经》的内容，不同历史时期皆有所修改或增加。迄今为止所见的就有宋末元初的1068字本，明代的1092字本，明末的1122字本，清初的1140字本及1170字本等多个版本。并出现相关注解本、插图本，如明清时期就有《增补三字经》《节增三字经》和《广三字经》等。清末民初的著名学者章太炎先生的《三字经》增订本，是近一个世纪以来流传最广的版本。历史上也有不少人注解过《三字经》，比如王相、贺兴思等人的注本。

从明朝开始，《三字经》就已流传至中国以外的国家。根据记载，世界上最早的《三字经》翻译本是拉丁文。1579年，历史上第一位研究汉学的欧洲人罗明坚，到澳门学习中文，他从1581年就开始着手翻译《三字经》，并将译文寄回意大利。

商品信息

书名：弟子规、太上感应篇、十善业道经（谦德国学文库，中国人必读的国学经典，中华文化的三个根本、儿童国学启蒙的必读书）

作 者：（清）李毓秀等著；中华文化讲堂注译

版 次：1

页 数：184

字 数：120千

印刷时间：2017-2

开 本：32开

纸 张：胶版纸

印 次：1

包 装：平装

中图分类号：H194.1   B951  B942.1

出版社：团结出版社

定价： 15.00

书号： 9787512646094

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内容简介    

《弟子规》是一部成书于清朝并广为流传的儿童启蒙读物，目的就是要对孩子进行启蒙教育，为将来成长和发展奠定基础。具体阐释了“弟子”在家、在外、待人接物、为人处世、求学等方面应具备的礼仪与规范，是中国文化的典范。  《太上感应篇》是非常重要的一篇文章，被誉为“古今第一善书”。作者不详，内容融合了较多的传统民族思想，许多内容至今仍然具有积极意义。  《十善业道经》出自西晋月氏国三藏竺法护译《佛说海龙王经》，为其第十一品《十德六度》。  本次出版，为方便现代读者阅读，我们在对原文进行精心校对的基础上，又进行了详尽的注释和准确流畅的翻译。

作者简介    

李毓秀，字子潜，号采三。山西省新绛县龙兴镇周庄村人，生于清代顺治年间，卒于雍正年间，享年83岁。清初著名学者、教育家。

目录    

弟子规

十善业道经

太上感应篇

在线试读部分章节    

前  言

说起中华文化，最核心的无过于儒释道三家。儒道是中国的本土文化，佛家自东汉时期传入中国，逐渐和儒道融合为一体，成为中华主流文化的一体三面。

儒家的经典，最早可以上溯到《易经》，之后到春秋时期，经过孔子的整理，形成了“六经”，战国时期，经由孟子的继承、发展，儒家文化更加兴盛。秦始皇焚书坑儒，经典被焚烧，儒生被杀，但是，文化并没有因此灭绝。汉朝兴起后，尤其到汉武帝的时候，汉武帝听从董仲舒的建议，“罢黜百家，独尊儒术”，儒家从此成为中国帝王尊崇的正统学术。到了唐朝，唐太宗令魏征等人编撰《群书治要》，这部堪称后世类书的鼻祖，分为“经、史、子”三部分，前面经的部分，选入的就完全是儒家经典。贞观年间，唐太宗命令孔颖达作《五经正义》，正式将五经列为科举考试的教科书。到了宋朝，朱熹取《礼记》中的《大学》《中庸》和《论语》《孟子》合编为“四书”，国家以此作为科举必读，从此，“四书五经”成为天下读书人之必读书，这种风气一直沿袭到清末。

对于儒家经典的汇集，自唐以后，历代都有编撰，尤其以明朝永乐年间编撰的《永乐大典》和清代乾隆年间编辑的《四库全书》为最。可以说是儒家文化的大宝库。可惜的是，《永乐大典》已经大部分毁灭于战火。幸好《四库全书》依旧流传至今，印行海内外，成为中华文化的瑰宝。

道家文化的源头，也可以追溯到《易经》。而最有代表性的经典，则是《老子》和《庄子》。老庄的哲学，主张清净无为，在中国同样有着非常重要的影响，尤其是西汉初期，汉文帝就崇尚黄老之学。据传，汉文帝曾经向河上公学习《老子》。

道家经典的汇集，其最具有代表性的就是《道藏》。一般认为，《道藏》最早的编撰，是东晋的“郑隐藏书”。郑隐是东晋大道士葛洪的老师，葛洪在《抱朴子•遐览》介绍并著录了其师郑隐的藏书。郑隐共收集道书261种，1299卷。这在当时是一个很大的数目。之后，历代《道藏》都是在政府组织下编撰的。现存《道藏》，则是明成祖永乐四年，第四十三代天师张宇初及其弟张宇清奉诏主持编修，之后曾经作过修补。

佛教来自印度，其创始人是释迦牟尼。东汉永平十年（公元67年），汉明帝派遣使者至西域广求佛像及经典，并迎请迦叶摩腾、竺法兰等僧至洛阳，在洛阳建立第一座官办寺庙——白马寺，为我国寺院的发祥地；并于此寺完成我国最早传译的佛典《四十二章经》。之后，东土和西域的历代高僧与译经师陆续将佛经从梵文译成中文。

佛经分为经、律、论三藏，总称为《大藏经》，我国第一次刻本汉文大藏经始于宋开宝四年（971年）。在此以后，历宋、辽、金、元、明、清几个朝代，一千年之间先后有二十余次刻本。目前流通最多的是乾隆时期刊刻的《乾隆大藏经》，又称《龙藏》。

儒释道三家文化，博大精深；三教典籍，浩如烟海。对于一般大众来说，如何学习才能够契入经典，把握其中精髓而得受用呢？这件事情，非过来人，不能回答。

当代高僧净空老法师，一生讲经说法，弘宗演教，晚年更是致力于宣扬中华传统文化，为了普及三教的思想，让普通大众最方便接受和受持，因而提出了“儒释道的三个根”的说法：儒之根《弟子规》，道之根《感应篇》，佛之根《十善业道经》。老法师有一个形象的比喻：在一个天平上，一边摆放《弟子规》，一边摆放《四库全书》，两者的重量是相等的。《感应篇》之于《道藏》，《十善业道经》之于《大藏经》也是如此。老和尚指出，如果没有根，一切枝叶花果都没有用。可见老人家对现实大众根基认识得是何等透彻。

出版社：团结出版社 定价： 18.00书号： 9787512645844  出版日期： 2017.5              

书名：论语（谦德国学文库，“四书”之一，儒家最重要的经典之一，教育部新课标推荐书目，习主席多次引用的古代典籍。）

版 次：1

页 数：360

字 数：180千

印刷时间：2017-5

开 本：32开

纸 张：胶版纸

印 次：1

包 装：平装

中图分类号：B222.2

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内容简介        

《论语》是一本以记录春秋时思想家兼教育家孔子和其弟子及再传弟子言行为主的汇编，又被简称为论、语、传、记，是儒家重要的经典之一，共20卷。

《论语》以语录体为主，叙事体为辅，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。本次出版，为方便现代读者阅读，我们在对原文进行精心校对的基础上，又进行了详尽的注释和准确流畅的翻译。

作者简介    

中华文化讲堂是一个致力于中华传统文化典籍整理与出版的编辑团队。现已编辑出版有《群书治要考译》《群书治要（原文版）》《中华经典诵读教材》《中华经典诵读教材（第二辑）》《国学治要》《文白对照史记》《纳兰词笺》等，广受读者的喜爱。

目录    

  学而篇第一

为政篇第二

八佾篇第三

里仁篇第四

公冶长篇第五

雍也篇第六

述而篇第七

泰伯篇第八

子罕篇第九

乡党篇第十

先进篇第十一

颜渊篇第十二

子路篇第十三

宪问篇第十四

卫灵公篇第十五

季氏篇第十六

阳货篇第十七

微子篇第十八

子张篇第十九

尧日篇第二十

媒体评论     

在线试读部分章节    

《谦德国学文库》出版说明

人类进入二十一世纪以来，经济与科技超速发展，人们在体验经济繁荣和科技成果的同时，欲望的膨胀和内心的焦虑也日益放大。如何在物质繁荣的时代，让我们获得内心的满足和安详，从经典中获取智慧和慰藉，或许是我们不二的选择。

之所以要读经典，根本在于，我们应当更好地认识我们自己从何而来，去往何处。一个人如此，一个民族亦如此。一个爱读经典的人，其内心世界必定是丰富深邃的。而一个被经典浸润的民族，必定是一个思想丰赡、文化深厚的民族。因为，文化是民族之灵魂，一个民族如果不能认识其民族发展的精神源泉，必定就会失去其未来的生机。而一个民族的精神源泉，就保藏在经典之中。

今日，我们提倡复兴中华优秀传统文化，当自提倡重读经典始。然而，读经典之目的，绝不仅在徒增知识而已，应是古人所说的“变化气质”，进一步，是要引领我们进德修业。《易》曰：“君子以多识前言往行，以蓄其德。”实乃读经典之要旨所在。

基于此理念，我们决定出版此套《谦德国学文库》，“谦德”，即本《周易》谦卦之精神。正如谦卦初六爻所言：“谦谦君子，用涉大川”，我们期冀以谦虚恭敬之心，用今注今译的方式，让古圣先贤的教诲能够普及到每一个人。引导有心的读者，透过扫除古老经典的文字障碍，从而进入经典的智慧之海。

作为一套普及型的国学丛书，我们选择经典，不仅广泛选录以儒家文化为主的经、史、子、集，也将视野开拓到释、道的各种经典。一些大家所熟知的经典，基本全部收录。同时，有一些不太为人熟知，但有当代价值的经典，我们也选择性收录。整个丛书几乎囊括中国历史上哲学、史学、文学、宗教、科学、艺术等各领域的基本经典。

在注译工作方面，版本上我们主要以主流学界公认的权威版本为底本，在此基础上参考古今学者的研究成果，使整套丛书的注译既能博采众长而又独具一格。今文白话不求字字对应，只在保证文意准确的基础上进行了梳理，使译文更加通俗晓畅，更能贴合现代读者的阅读习惯。

古籍的注译，固然是现代读者进入经典的一条方便门径，然而这也仅仅是阅读经典的一个开端。要真正领悟经典的微言大义，我们提倡最好还是研读原本，因为再完美的白话语译，也不可能完全表达出文言经典的原有内涵，而这也正是中国经典的古典魅力所在吧。我们所做的工作，不过是打开阅读经典的一扇门而已。期望藉由此门，让更多读者能够领略经典的风采，走上领悟古人思想之路。进而在生活中体证，方能直趋圣贤之境，真得圣贤典籍之大用。

经典，是一代代的古圣先贤留给我们的恩泽与财富，是前辈先人的智慧精华。今日我们在享用这一份财富与恩泽时，更应对古人心存无尽的崇敬与感恩。我们虽恭敬从事，求备求全，然因学养所限、才力不及，舛误难免，恳请先贤原谅，读者海涵。期望这一套国学经典文库，能够为更多人打开博大精深之中华文化的大门。同时也期望得到各界人士的襄助和博雅君子的指正，让我们的工作能够做得更好！

出版社：团结出版社 

定价： 20.00

书号： 9787512645875  

出版日期： 2017.5              

书名：千家诗（谦德国学文库，流传广泛的古诗选本，教育部新课标推荐书目。）

版 次：1

页 数：280

字 数：150千

印刷时间：2017-5

开 本：32开

纸 张：胶版纸

印 次：1

包 装：平装

中图分类号：I222.72

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内容简介        

《千家诗》是由宋代谢枋得《重定千家诗》(皆七言律诗)和明代王相所选《五言千家诗》合并而成。它是我国旧时带有启蒙性质的诗歌选本。因为它所选的诗歌大多是唐宋时期的名家名篇，易学好懂，题材多样，较为广泛地反映了唐宋时代的社会现实，所以在民间流传非常广泛，影响也非常深远。全书共22 卷，录诗1281首。本次出版，为方便现代读者阅读，我们在对原文进行精心校对的基础上，又进行了详尽的注释和准确流畅的翻译。

作者简介    

中华文化讲堂是一个致力于中华传统文化典籍整理与出版的编辑团队。现已编辑出版有《群书治要考译》《群书治要（原文版）》《中华经典诵读教材》《中华经典诵读教材（第二辑）》《国学治要》《文白对照史记》《纳兰词笺》等，广受读者的喜爱。

目录    

卷一  

五绝

春  晓    

访袁拾遗不遇    

送郭司仓    

洛阳道    

独坐敬亭山    

登鹳鹊楼    

观永乐公主入蕃    

伊州歌    

左掖梨花    

思君恩    

题袁氏别业    

……

卷二  

五律

幸蜀回至剑门    

和晋陵陆丞相    

蓬莱三殿侍宴奉勅咏终南山    

春夜别友人    

长宁公主东庄    

恩赐丽正殿书院赐宴应制得林字    

送友人    

送友人入蜀    

……

卷三  

七绝

春日偶成    

春  日    

春  宵    

城东早春    

春  夜    

初春小雨    

元  日    

……

卷四  

七律

早朝大明宫    

和贾舍人早朝    

和贾舍人早朝    

和贾舍人早朝    

上元应制    

……

在线试读部分章节    

中国，是一个诗的国度。中华民族是一个爱诗的民族。

《毛诗序》里面说：“在心为志，发言为诗。”在中国的古典文学当中，诗歌发源最早。早在尧帝时期，就流传有《击壤歌》：“日出而作，日入而息；凿井而饮，耕田而食。帝力于我何有哉！”春秋时期，孔子删选上古时期诗歌而编订成《诗经》，被列入“六经”之一。到了唐朝时期，诗歌艺术达到了一个巅峰。清朝时期编撰的《全唐诗》就收录了四万多首诗歌。

在各种儿童启蒙读物中，有一些是古典诗歌的选读本。这其中以《千家诗》和蘅塘退士编选的《唐诗三百首》流传最广，影响也最大，受益者多如恒河沙数，堪称诗苑“双璧”。

《千家诗》所选诗歌大多是唐宋时期的名家名篇，易学好懂，题材包括山水田园、赠友送别、思乡怀人、吊古伤今、咏物题画、侍宴应制等，较为广泛地反映了唐宋时代的社会生活，所以在民间流传广泛，影响极其深远。

虽然号称“千家”，《千家诗》实际只录有诗人一百二十二家。按朝代分的话，唐代有六十五家，宋代有五十二家。此外，还有五代一家，明代两家，无从查考年代的无名氏作者两家。其中选诗最多的是杜甫，共二十五首，其次是李白，共八首。女诗人只选了宋代朱淑真的两首七绝。

《千家诗》的编选经历了不同时代、不同作者。最早的选本，一般认为是南宋刘克庄所编，全名为《分门纂类唐宋时贤千家诗选》，选了唐宋诗人五百六十五家的近体诗一千二百八十一首，其中大部分是宋诗。今天通行本《千家诗》则定型于清代，由两部分组成，即《七言千家诗》和《五言千家诗》。前者成书年代虽然无法确定，但在明代已经非常盛行，后者则是出于明末清初一位醉心于启蒙教育的学者王相之手。后人将两部分合刊，就成了我们今天看到的通行本《千家诗》。

由于《千家诗》两部分的成书时间和编者的不同，因此差异也比较大：前者偏重于启蒙，诗以通俗为主，基本按春夏秋冬四季分类，体现了农耕社会四季生活的方方面面，似一部微型的古代文人生活百科全书，所收既有唐诗，又有宋诗，且宋诗中，收录了有代表性的理学家如邵雍、程颢、朱熹、张栻的数首诗，这显然和当时社会以理学为尊的风潮有关；后者所选以名篇为主，风格淡雅，分类的时序不严格，并且都是唐诗。

《千家诗》收录的写春之作，几乎充满全书。从新春、早春到暮春、晚春，从惜春、赞春到伤春、送春，从晓春、夜春到雨春、晴春，各色咏春怀春之作琳琅满目，美不胜收。孟浩然的《春晓》、杜牧的《江南春》、叶绍翁的《游园不值》、苏轼的《春宵》、王安石的《春夜》、朱熹的《春日》、韩愈的《初春小雨》，都是诗歌爱好者脱口而出的咏春传世杰作。“千里莺啼绿映红”、“春宵一刻值千金”、“万紫千红总是春”、“春到人间草木知”、“春色满园关不住”……等脍炙人口的名句，皆出于这些名家名作之中。

写秋之作，书中所选也不少，数量仅次于咏春之作。因为秋天是收获的季节，歌咏者颇多。颂秋之诗，在唐宋诗里数量巨大、佳作迭出。《千家诗》所选的主要有杜甫、陆游、李白等人的作品，其中李白《秋登宣城谢眺北楼》为上品。陆游《秋思》中的名句“砧杵敲残深巷月，梧桐摇落故园秋”，是写秋的佳诗。而张继的《枫桥夜泊》，写深秋的寺庙，十分精当，表现了诗人高超的艺术技巧，一直受到推崇。 

写冬之作，书里也不少。苏轼的《冬景》、王淇的《梅》、卢梅坡的《雪梅》、林逋的《梅花》、韩愈的《自咏》，为上乘之作。冬季万物萧疏，独梅花傲雪绽开，故以冬梅比拟傲骨之诗极众。本书中也收入多首。林逋咏梅名句“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”流传很广。卢梅坡的“梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香”这两句，也长期得到好评。

《千家诗》的盛行与其内容和选编方式有关。不论是七言部分还是五言部分，编者都有一个明确的定位，即为初学者服务。因此，它就具备了以下几个特点：

其一，为了方便记诵，所选诗都是篇幅短小、易读易诵的五言和七言近体诗。

其二，从俗、从浅着眼，所选诗一般很少用典故，大都是清通浅显的作品，甚至有无名氏作者的打油诗，便于诵读理解。

其三，偏重于写景与抒情，而不注重诗深层的内涵。如开篇第二首诗《春日》，原题《观书有感》，诗人表面上是写春游的观感，主旨则是为了揭示读圣贤书而领悟到的深刻的哲理，选诗者则将其归入春季诗内，显然是因为诗表面写的是春景。

其四，所选诗的格调一般都以欢快清朗为主，风格温柔敦厚，很少有讽刺现实的作品。

由于《千家诗》具备了以上一些特点，所以成为旧时最受欢迎的启蒙读物之一。