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木构东方:中式建筑的千年传承

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?中文版序对于一位学者而言,亲眼见证自己著作的成功出版总是一次深刻的经历。而当这本书拥有中译版本时,其意义便更为深远。本书中文版的出版是我一段研究之旅的第五阶段。这段历程始于我的研究生时期,当时我正在学习中国建筑。第二阶段是我博士学位论文完成之时,当时我还未曾真正见过论文中所讨论的建筑。第三阶段历时最长,自1983年我第一次前往中国到2019年,其间我50余次深入中国以及亚洲其他地区开展研究。这些年,我不仅勘察了本书中的大部分建筑,还在韩国、日本以及蒙古国的考察中,真切体会到了中式建筑传统的深远影响。第四阶段为2014年至2020年,我参与了哈佛大学赖肖尔讲座,并在此基础上完成了这本书。第五阶段是对本书最为重要的阶段。2020年至2022年,我就本书主题,以线上的形式在中国做了两场系列讲座及几次独立讲座。数以千计充满热忱的听众(其中有许多学生)的积极回应,正是我欣见此书中文版问世的最大动力。在此,我也要做一个特别说明。本书探讨的;中式建筑特指中国汉民族传统建筑体系。具体而言,中式建筑是指采用木构架结构,或以非木质材料仿木构特征的建筑物。其核心构件包括由榫卯连接的柱、梁、椽和斗拱构成的支撑系统,以及上覆陶制瓦片的屋顶。中式建筑的基本特征可见于《营造法式》所确立的范式之中。木构架的特点则在于其灵活性与构件的可替换性。此外,中式木构体系还体现出严格的等级秩序:建筑的重要性通过屋顶形式(如庑殿顶、歇山顶)、开间数量以及斗拱的构成方式加以体现。中式建筑亦遵循一套特定的空间布局原则,例如主要建筑沿中轴线排布,或通过围墙、院落形成四面围合的空间。书中关于;边界的讨论,意在揭示汉民族建筑体系所及之广。纵观历史,从日本列岛到朝鲜半岛直至蒙古高原,中式建筑的影响遍及东亚各地,且其建筑形制被广泛应用于各种宗教场所的营造。中文版的成功出版,得益于太多人的兴趣、热情以及支持。哈佛大学出版社的编辑凯瑟琳麦克德莫特(Kathleen McDermott)自2014年我们的第一次谈话起,就对此书抱有信心。而哈佛大学出版社的附属权主管凯伦佩莱兹(Karen Pelaez)甚至在英文版尚未出版前就告诉我,人们有兴趣看到此书的中文版,且社会科学文献出版社将会是最合适的出版机构。在此,我感谢凯伦从最初的问询至今对这一项目的持续指导。同时,我也要感谢社会科学文献出版社的编辑王雪,她对此书中文版的方方面面都给予了同样细致的关注,包括使书中的许多图像能够以彩图的形式出版。最后,非常感谢我的学生朱昊,她热情又精准地完成了此次翻译,高效、投入,且成功。夏南悉2023年5月序2014年4月,我收到了埃德温赖肖尔讲座(Edwin O. Reischauer Lectures)的邀请。这是一次令我忐忑不安的机会,因为听众里有我以前的老师、曾经坐在我旁边的同学,以及正在酝酿将于未来引领研究方向的想法的学生。20世纪70年代,还在哈佛大学求学时,我曾无数次坐在这座讲堂里,也许有几次还是和赖肖尔一起。我记得我曾在神学大道2号的图书馆和走廊里见过他,但没有交谈。和许多在1958年后研究东亚的学生一样, 我最初接触他是在大一时读他所写的《东亚:伟大的传统》(East Asia: The Great Tradition)。但在他的诸多作品中,我最熟悉的莫过于三年前出版的译著《入唐求法巡礼行记》。在无法亲历中国的数十年里,这部讲述日本僧人圆仁于9世纪中期前往唐朝,巡礼佛教寺院、名山和佛祠的朝圣行记,成了海外中国建筑专业学生的起点。书中关于五台山的大量信息尤为珍贵。数百座佛教建筑坐落于五台山,其中就包括如今已知的中国最古老的木构建筑。这部行记对盛行于20世纪70年代的国际化唐朝(international Tang)这一观点提供了支持。对艺术史学家来说,这本书也阐释了79世纪的中国艺术与建筑对日本产生的深远影响。这种将中国视为东亚艺术、哲学、社会和政治发展的主要源头,不仅是在日本的奈良时代(710794),而且随着佛教及其艺术在古代中国的变化与发展而在边界外继续一次次传播的观点,根植于当时有关东亚的教学中。边界,或者说政治或地理层面上将一个地区与另一个地区划分开的界线,在我这一代、我的老师们甚至他们的老师们那一代,以及我们所有学生中,都是主导研究的关键要素。在我的学术生涯中,我很少有机会置身于一本书或一篇文章中涉及的建筑或遗址。不过,我的老师们去过。他们提到并教授了许多我没有亲眼见过的,而我也见到了许多他们没有见过的,有时是因为访问权限,有时是因为某些建筑已毁,还有时候是因为它们在当时还不为人所知。东亚艺术领域的活力几乎无可比拟。这也就意味着,现今发现的或未来即将发现的东西可能会改变人们当下的认知。除了少数例外,本书中讨论的都是我曾站在其中或其外的建筑,当中许多是在我的职业生涯中逐步开放的,因为只有在现场才能使书面记载得到确认。我的讨论对象主要位于今天东亚四个国家:中国、韩国、日本和蒙古国。和我的老师们一样,我首先到了日本,接着是中国,然后是韩国;但和他们不同的是,我还研究了蒙古国。实物证据(包括现存建筑、墓葬、发掘现场、宗教石窟及城墙)比任何书面资料都更能引导我的研究及本书的内容。做讲座时,我或许可以依赖大量图像,但在将这三节60分钟的讲座写成一本连贯的书时,我遇到了很多挑战。相较于在工作日下午前来听讲的学生,我预想中的读者群体范围更广,需要更全面的背景信息。我需要保证成书内容与讲座同样丰满,同时在不背离主题的前提下,撰写一本不仅是关于中式建筑简史的书,还是一本包含了它如何影响东亚的书。在拓展这三节讲座内容的过程中,我试图正视这一问题所蕴含的争议,并以尽可能连贯的叙述方式阐释人们需要了解的中式建筑它的标志性建筑以及历史。本书涉及的中式建筑位于更广阔的地理空间,只有将如今日本、韩国和蒙古国的建筑遗存与中国的现存建筑相结合,才能更完整地讲述这段中式建筑史。在考察中,我们意识到,所谓同一性是有限度的:当一座建筑成为另一座建筑的参考原型时,所谓的;翻译(translation)才会发生;仿建建筑不可能与原型完全一样;气候和生态对建筑会产生影响;有些建筑是在严格的指导下为特定需要而建造的,有些建筑(无论是为统治者、宗教,还是为来世而建)则可能在某些方面体现着个人选择;以及前现代东亚建筑有多少是基于政治目的而建造的。在50余次的东亚研究之旅中,我时常请教同事和当地民众以获得研究灵感。我的田野调查笔记里有与不知姓名的陌生人的闲谈,也有对途中和现场的观察记录。在此,我要感谢为本书提供最初鼓励、重要讨论、问题解答或部分审阅的诸位:克里斯托弗阿特伍德(Christopher Atwood)、勒哈格瓦苏伦厄登堡(Lkhagvasuren Erdenebold)、马克艾略特(Mark Elliott)、保罗戈尔丁(Paul Goldin)、曼尼希克曼(Money Hickman)、姜仁旭(Kang In_Uk)、凯伦克勒(Karen Koehler)、尼古拉克莱丁(Nikolay Kradin)、尼基塔库兹明(Nikita Kuzmin)、洛萨莱德罗斯(Lothar Ledderose)、阿瑞姆帕克(AhRim Park)、迈克尔普特(Michael Puett)、瞿炼、任思捷、查尔斯斯坦哈特(Charles Steinhardt)、汪悦进、王贵祥、魏坚和米米伊恩格萨万(Mimi Yiengpruksawan)。同时,感谢我的老师们,以及高居翰(James Cahill)、贾恩冯泰因(Jan Fontein)、何惠鉴、玛丽琳雷伊(Marylin Rhie)和田中淡等。我还要感谢我的家人如今我们已经是祖孙三代给予我研究的不懈关注,并鼓励我完成本书的出版。另外,我也要感谢宾夕法尼亚大学的文理学院、博物馆馆长基金、研究基金会和Housing 十 Urbanism 十 Design Initiative,京都大都会远东艺术研究中心,以及国家美术馆视觉艺术高级研究中心对我研究的支持。最后,我要感谢哈佛大学出版社的凯瑟琳麦克德莫特为本书出版付出的耐心和信心,陈未的绘图,以及宾夕法尼亚视觉资源中心的伊丽莎白贝克(Elizabeth Beck)、康斯坦斯穆德(Constance Mood) 和克里斯塔尔斯普林格(Christal Springer)对配图准备中无数细节的帮助。?
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? 宾西法尼亚大学东亚语言与文明系主任、著名建筑史学家夏南悉教授作品? 从公元前5000年的河姆渡榫卯到18世纪的承德外八庙,横跨千年,纵贯东亚,以建筑为线索,勾勒出中式木构体系如何突破边界,成为整个东亚共享的文明语言? 夏南悉教授四十余年、五十余次田野考察,从中国山西五台山佛光寺东大殿,到日本法隆寺金堂,再到俄罗斯特林明代碑刻,第一手勘验资料奠定了学术根基? 追问两千年延续之谜,以;翻译与;边界为核心概念,揭示了建筑作为权力象征与文化认同的深层逻辑? 百余幅田野实拍、考古线图与建筑细部照片贯穿全书,图文互证,让非专业读者也能读懂斗拱与榫卯背后两千年的权力与信仰

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过去两千多年间,大量中式建筑拔地而起,台基高筑、支以立柱、盖以陶瓦。无论是佛寺、道观、孔庙、清真寺,还是普通住宅、陵墓、园林,乃至日本、韩国、蒙古国等地,都能见到它们的身影。那么,中式建筑是如何在漫长的历史和广阔的空间中保持如此高度一致性的呢?在本书中,著名汉学家夏南悉教授通过大量实地考察与考古发现,以东亚为整体视野,系统梳理了中式木构建筑从新石器时代河姆渡榫卯技艺到明清官式营造的两千年演变历程。她突破了传统国别史框架,以;同一性与;翻译为核心概念,重新定义了中式建筑的;边界问题,指出其延续千年不仅在于技术的精妙与体系的完备,更在于强大的适应性与跨文化传播力。本书以权威的学术视角和通俗易懂的语言,揭示了中式建筑跨越时空的统一性与传播力,是一部兼具学术深度与可读性的东亚建筑史佳作。

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??[美]夏南悉(Nancy Shatzman Steinhardt),宾西法尼亚大学东亚语言与文明系教授、系主任,宾西法尼亚大学博物馆中国艺术策展人;古根海姆基金会、盖蒂基金会、美国国家人文基金会和美国哲学学会资助学者。出版有《中国建筑:一部历史》(Chinese Architecture: A History,2019)、《辽代建筑》(Liao Architecture,1997)、《中国皇城规划》(Chinese Imperial City Planning,1990)等著作,发表学术文章逾百篇,参与公开讲座和学术会议达四百余场,在中国乃至东亚建筑史研究领域享有盛誉。朱昊,加州大学洛杉矶分校艺术史系在读博士、宾夕法尼亚大学东亚语言与文明硕士,研究方向为元代建筑与物质文化。?
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?序/i引 言/001第一章 秦以前的中式建筑/028第二章 汉代的中式建筑/043第三章 再次统一前的建筑/057第四章 68世纪的中式建筑/084第五章 国际化的唐代建筑/101第六章 在辽代找到中式建筑的定义与边界/148第七章 西夏、宋、金时期的中式建筑/171第八章 修订版元代建筑史/187第九章 明代的中式建筑/235第十章 漫长18世纪的中式建筑/263结 语294注 释/296参考文献/331索 引/374图片版权/385?
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