道德真理是否存在以及道德知识何以可能是亘古未绝的哲学问题。本书旨在提出一种精致的道德实在论以尝试解答这些问题。根据此种道德实在论，一方面，道德属性具备自成一格的规范特征，因而不能还原为经验科学所研究的各类属性（如生物属性、心理属性和社会属性）；另一方面，道德真理具有不可妥协的客观性，能够对其他领域产生影响从而使道德知识得以确立。围绕这一主旨，本书具体探讨了道德哲学的若干重要论题，例如道德属性是何种属性；道德事实能否解释道德信念；道德知识是先验知识还是后验知识；情感及理性在道德领域中扮演何种角色等等。本书所采取的分析哲学进路不仅强调概念的明晰与论证的严谨，而且重视哲学各个分支（如道德哲学、心灵哲学、形上学、知识论、科学哲学）之间的深层联系。

美国密西根大学哲学博士，香港中文大学哲学系教授，研究领域为心灵哲学、形上学、伦理学和政治哲学，在Journal of Philosophy、Philosophy and Phenomenological Research、American Philosophical Quarterly、Analysis、Australasian Journal of Philosophy、Philosophical Studies等国际顶级哲学期刊上发表论文多篇，相关研究在国际哲学界引发诸多讨论与回应，并被收录于Stanford Encyclopedia of Philosophy、Internet Encyclopedia of Philosophy、Oxford Bibliographies in Philosophy等主要哲学参考文库。

译者简介

香港中文大学哲学博士，中国人民大学哲学系讲师，研究兴趣主要是元伦理学和心灵哲学。

总序　

导论　

第一部分　道德实在论　

　第一章　弱道德实在论的认知难题　

　　一、引言　

　　二、自主性路径

　　三、直觉主义路径　

　　四、第三要素路径　

五、结论　

　第二章　道德功能主义与道德非自然主义　

　　一、引言　

　　二、整体论的道德功能主义

　　三、直觉的道德功能主义　

四、二阶的道德功能主义　

五、从道德功能主义到道德非自然主义　

六、结论

第二部分　道德知识与道德解释　

　第三章　道德解释的整合主义进路　

　　一、引言　

　　二、两个解释性差异　

　　三、一种温和版本的整合主义　

　　四、整合主义的第一个回应　

　　五、整合主义的第二个回应　

　　六、结论　

　第四章　道德还原论的解释困境　

　　一、引言　

　　二、道德怀疑论的无解释论证　

　　三、循环的还原论方案　

　　四、冗余的还原论方案

　　五、道德还原论的解释性挑战　

　　六、结论　

第三部分　规范性与排斥问题　

　第五章　语义规范性与语义因果性　

　　一、引言　

　　二、语义领域的排斥问题　

　　三、过度决定的古怪之处　

　　四、两种自主性路径　

五、结论

　第六章　道德领域的排斥问题　

　　一、引言　

　　二、心灵因果与排斥论证

　　三、道德知识的解释条件　

　　四、道德解释与排斥论证

　　五、自主性方案　

　　六、过度决定方案　

　　七、结论　

第四部分　情感与理性　

　第七章　内在主义、情感主义与病态人格　

　　一、引言　

　　二、病态人格挑战与情感主义回应　

　　三、病态人格与道德困境　

　　四、一个反情感主义假说　

　　五、澄清与回应

　　六、结论　

　第八章　德性、情感与超义务　

　　一、引言　

　　二、超义务问题　

　　三、情感主义的德性伦理学　

　　四、关于超义务的两种德性理论　

　　五、次级义务与次级超义务　

　　六、结论　

第九章　平等主义与理性欲求　

　　一、引言　

　　二、向下拉平反驳　

　　三、内在价值与理性欲求

　　四、反驳与回应

　　五、结论　

参考文献　

人名索引　

名词索引　

译后记　

从负笈美国攻读博士学位到毕业后在香港任教，十几年间我的道德哲学观发生了剧烈变化，但道德实在论却是我秉持始终的立场，也是本书一以贯之的主线。道德实在论包含以下两个命题：① 某些道德信念为真，即存在道德真理；② 道德真理就其性质而言是一种客观的、非相对的真理。需要指出的是，我这里采纳了对道德实在论的一种宽泛的界定。这个意义上的道德实在论并不承诺道德真理独立于心灵而存在。一些道德建构主义者主张道德原则源于某种普遍的心智属性（如实践理性），他们的理论也应被视为一种道德实在论。在我看来，关于道德真理是否独立于心灵的争论无关紧要，而道德真理是否存在以及道德何以具有客观性则是远为重要的问题。当然，并非所有版本的道德实在论都对道德的规范性与客观性提供了令人信服的说明。例如，某些道德实在论者认为，即使道德事实对道德信念毫无影响，我们也依然有理由相信道德事实的存在，甚至认为二阶的元伦理学问题是无意义的“外部问题”，这种道德实在论令人沮丧地回避了道德的客观性（参见本书的第一章）。另一些道德实在论者则尝试把道德事实还原为自然事实以捍卫其客观性，但这种道德实在论忽视了道德的规范性维度，虽然字面上是在讲道德的还原，实际上却不过是在做道德的消除，因此对道德客观性的辩护无异于缘木求鱼（参见本书的第二章）。