《王阳明》
定价：48.00元
作者：杨国荣  著
丛书名：未名·哲人丛书
书号：978-7-301-31113-4
作者：杨国荣  著
装帧：精装                
出版日期：2020.2          
出版社：北京大学出版社
开本：A5  
页码：228

内容简介

本书是一部介绍王阳明心学思想的普及读物。全书从史论结合的角度辨析、阐述了王阳明心学的主要内容、思想发展、历史演变，及其对中国思想文化领域的重要影响，包括心学形成的历史前提、心体的重建、心与物、德性语境中的良知、群己之辨、致良知、知行之辨、心学中的名言问题、心学与晚明思想、明清之际的心学、心学的近代回响等。全书既有一定的学术深度，又具有较好的可读性，适合对中国传统文化以及对中国思想史感兴趣的群体阅读。

作者简介

杨国荣，华东师范大学资深教授、人文社会科学学院院长、校学术委员会副主任，教育部长江学者，国务院学位委员会第五、第六届哲学学科评议组成员。主要研究领域包括中国哲学、中西比较哲学、伦理学、形而上学等，出版学术著作10余种，多种论著被译为英文、德文、韩文，由Indian University Press、Brill 等机构出版。主要学术兼职包括国际形而上学学会（ISM）主席、国际哲学学院（IIP）院士、国际中国哲学史学会(ISCP)会长等。

目录

引言

第一讲心学形成的历史前提

一、 性即理及其他：形上本体的强化 /

二、 心与理的紧张 /

三、 徘徊于朱陆之间 /

第二讲心体的重建

一、 心体与性体 /

二、 心即理 /

三、 成圣的内在根据 /

第三讲心与物

一、 心物之辨的内在含义 /

二、 存在与境界 /

第四讲德性语境中的良知

一、 德性的涵养 /

二、 德性与道德行为 /

三、 德性与规范 /

第五讲群己之辨

一、 成就自我 /

二、 人我之间 /

三、 无我说 /

第六讲致良知

一、 良知与致良知 /

二、 本体与工夫 /

第七讲知行之辨

一、 知行之序 /

二、 知行关系的展开 /

三、 知行合一与销行入知 /

第八讲心学中的名言问题

一、 心体与言说 /

二、 名言与道 /

三、 “说”与“在” /

第九讲心学与晚明思想

一、 泰州学派 /

二、 童心说与个体原则 /

三、 性体的回归 /

四、 致良知说的展开 /

五、 东林学派与心学 /

第十讲明清之际的心学

一、 工夫所至即是本体 /

二、 个体与整体之辨 /

第十一讲心学的近代回响

一、 良知与个性 /

二、 良知与直觉 /

三、 心力与意欲 /

四、 知行合一与性修不二 /

后记 /

引言

王阳明（1472—1529），名守仁，字伯安，生于明成化八年（1472），卒于明嘉靖七年十一月二十九日（1529）。祖籍浙江余姚，自其父始迁居山阴。曾修学讲论于越城附近的阳明洞，故有阳明之号，并以此行于世。

哲学家的生平往往很平淡。尽管他们的思想每每以“极高明”为指向，并产生震撼人心的力量，但其哲学的沉思却常常伴随着宁静单一的书斋生活。康德在这方面提供了典型的一例。这位柯尼斯堡的哲人诚然在哲学上进行了一场所谓哥白尼式的革命，但终其一生，却几乎没有离开过他生活其间的小城。他时钟般的刻板生活，似乎构成了近代学院哲学家的经典范式。相对于这一类的学院哲学家，王阳明的一生显得颇不平凡。作为哲学家，他固然有过龙场悟道之类的哲学沉思，但这种沉思并非完成于宁静安逸的书斋，而更多地是以居夷处困、动心忍性等人生磨难为背景。从早年哲学问题的朦胧萌发，到晚岁的哲学总结，王阳明的哲学历程与其曲折的人生旅程处处融合在一起，为学、为道与为人则相应地展开为一个统一的过程。

王阳明早年便已对一些具有终极意义的哲学问题发生兴趣，12岁那一年，他曾向塾师提出了一个很不寻常的问题：“何为第一等事？”塾师以为，第一等事无非是科举及第，王阳明对塾师的这种回答不以为然。在他看来，真正的第一等事，应当是“读书学圣贤”。所谓学圣贤，意味着以内圣之境为目标。随着其思想的逐渐成熟，成圣作为“第一等事”也越来越成为王阳明自觉的追求。正是围绕如何成圣这一问题，王阳明作了长期的探索，而这种探索的结果，即具体体现于王阳明的语录、论学书札等等之中。王阳明的一些门人后来将集中反映其论学宗旨的语录、书信等汇编起来，《传习录》便由此而形成。