弗洛姆语录

自由是所有成长的基本前提。

自由虽然给人带来了独立和理性……个性为基础的积极自由。

思想能成为……才能变为现实。

我们不能丧失现代民主所取得的任何基础成就，无论是最基本的代议制政府（即民选且对人民负责的政府），还是《权力法案》赋予每位公民的所有权利。我们也不应该伤害下述这些新的民主原则：任何人不得挨饿，社会必须对所有成员负责，任何人不得因害怕失业和饥饿而臣服于他人或失去尊严。

如果人性不能适应自由所固有的危险和责任，它就很可能转向极权主义。这是艾里希·弗洛姆在1941年出版的社会心理学里程碑式著作《逃避自由》中所探讨的主题。

《逃避自由》诞生于第二次世界大战期间，法西斯极权威胁着全人类的共同命运。《逃避自由》即是弗洛姆对两次大战之后社会政治现状的诠释，也是他从心理学角度对当代社会做出的系统而强烈的批判，在今天依然振聋发聩，发人深思，被誉为精神分析运用在社会学的不朽名著。

弗洛姆开宗明义：要战胜极权主义势力，就必须首先弄清楚极权主义者竭力逃避自由的原因。他在书中主要探索了历史进程中，“人性”和“自由”概念不定变化的关系。他提出,如果民主的兴起让某些人自由，那么与此同时，它也产生了一个个人感到孤立、无能为力的社会。

很少有一本著作像《逃避自由》这样深入地解释形成现代社会的力量、透彻地分析极权主义机制滋生的原因。也很少有心理学家像弗洛姆这样热烈地谈论自由的价值、社会的塑造、民主政治的真义，以及个体发自内心的爱。他努力教导人如何自由而不致孤独、自爱而不自私、理智判断而不找合理化借口、拥有信仰而不迷信于神学。

艾里希·弗洛姆，著名德裔美籍心理学家、精神分析学家、哲学家。1900年生于德国法兰克福犹太人家庭，1922年获德国海德堡大学哲学博士学位，是二十年代“法兰克福学派”重要成员。纳粹上台后，他于1934年赴美，在从事心理咨询工作的同时，在哥伦比亚大学等学术机构讲学，并先后执教于墨西哥国立大学、密歇根州立大学等高校。1980年弗洛姆病逝于瑞士洛伽诺。

弗洛姆的研究植根于弗洛伊德的精神分析学说和马克思主义哲学理论。他认为人是各自所在的产物，在现代工业化社会，人变得越来越自我疏离，这种孤立感导致人们潜意识下渴望与他人结合、联系。

弗洛姆以深入浅出、平易近人的文笔，创造了大量学术著作和普及性作品，其中影响最大的有《爱的艺术》、《逃避自由》、《健全的社会》、《精神分析的危机》等。

前言
第一章 自由———个D理学问题?
第二章 个人的出现及自由的模棱两可
第三章 宗教改革时代的自由
第四章 现代自由的两个方面
第五章 逃避机制
第六章 纳粹主义心理学
第七章 自由与民主
附录 性格与社会进程

近现代欧美历史的中心便是人谋求自由，摆脱政 治、经济、精神的羁绊。发起争取自由斗争的是那些 渴望自由的被压迫者，反对的是那些维护特权的人。 欲摆脱统治、谋求自身解放的阶级在斗争时坚信它在 为人类的自由而战，因而可以以某种理想，吸引所有 受压迫者，唤醒其内心深处隐藏的对自由的渴望。然 而，在连绵不断的争取自由的漫长斗争中，曾经反对 压迫的阶级在赢得胜利、需要维护新特权时，又成为 自由的敌人。 尽管历尽曲折反复，自由还是胜利了。许多在战 斗中捐躯的人坚信为反对压迫而死要胜于无自由的生 存。此牺牲完全是他们个性的宣言。历史似乎证明人 能自治、自决，以自己认可的方式思维、感受。社会 发展急速靠近的目标似乎便是完全展示人的潜能。经 济自由主义、政治民主、宗教自由及私生活中的个人 主义等原则清清楚楚地表明了人渴望自由，同时似乎 使人离目标的实现越来越近。羁绊逐个被解除。人类 推翻了自然的统治并主宰了她；推翻了教会及专制国 家的统治。废除外在的统治似乎不但是实现人孜孜以 求的目标——个人自由——的必要条件，而且是充分 条件。 许多人认为第一次世界大战是最后的斗争，其结 束意味着自由完全胜利。现存的民主似乎得到了强化 ，新民主取代了旧的君主统治。但是，没过几年，新 的制度便登台亮相了，它否定了人类确信无疑的在几 个世纪的斗争中赢得的一切。因为这些新制度的本质 便是除一小撮人外，所有的人都必须臣服于一个他们 无法约束的权威。它有效地控制了人的整个社会和个 人生活。 起初，许多人天真地以为权威制度的横行不过是 一小撮个人的疯狂行为，其疯狂会使它应时而败落。 其他人自鸣得意地认为意大利人，或者德国人缺乏足 够时间的有效民主训练，因此人们只需静待他们达到 西方民主政治的成熟状态。另外一个也许是最危险的 错觉是，希特勒之流靠欺诈控制了国家机器，他们和 他们的追随者纯粹靠武力统治；全部人民不过是叛徒 和恐怖的随意拿捏的目标。 这些看法的错误随岁月的流逝暴露无遗。我们被 迫认识到数百万德国人那么如饥似渴地献出他们的自 由，其热情不亚于当年为自由而斗争的他们的先辈们 ；他们非但不向往自由，反而想方设法竭力逃避它； 另有数百万人则漠然置之，他们认为不值得为捍卫自 由而牺牲。我们还认识到民主危机不仅仅是意大利或 德国的特例，而是困扰任何一个现代国家的普遍问题 。 人类自由的敌人打什么旗号并没多大关系：反法 西斯或直言不讳的法西斯旗号同样会威胁自由。 除引发法西斯主义的社会经济条件问题外，还有 一个人的问题急需了解。本书的目的即在于分析现代 人性格结构中的那些动态因素，它使得现代人在法西 斯国家里想放弃自由，并在数百万我们自己的人民中 广为流传。 在讨论自由问题的人的因素，即渴望臣服以及贪 求权力时，引人注目的问题便是：作为人类经验的自 由是什么？渴望自由是人性中某种与生俱来的东西吗 ？它是一种无文化差别的共同经验，还是因个人主义 在某一特殊社会实现的程度不同而相异？自由仅仅指 没有外在压力，还是存在着某种东西——如果是，是 什么？社会中促使人为自由奋斗的社会经济因素有哪 些？自由会不会成为沉重负担，使人无法承受，进而 竭力逃避它？为什么自由是许多人的夙愿，又是其他 人的威胁？ 在天生的渴望自由之外，是否也可能有一种天生 的臣服愿望？否则，我们又如何解释时下那么多人臣 服于一个领袖，对他趋之若鹜呢？臣服是否总指对公 然的权威，是否也有对内在权威，诸如责任和良心， 对内在的强制，对烦人的舆论之类权威的臣服呢？臣 服中是否隐含着满足？其本质又如何？ 使人贪得无厌地追求权力的原动力是什么？是他 们旺盛的精力，还是人性的根本弱点及无能，使之无 法自觉热切地体验生活？促成这些原动力的心理条件 有哪些？这些心理条件又建立在何种社会条件之上呢 ？