“我们处于两个世界之间，一个已经死了，另一个则无力出生。为此海德格尔坚持认为，哲学家必须考虑自己所处的时代，必须意识到这个时代所有的黑暗。”

这是陈乐民先生遗留的诸多思考碎片之一，已足以引人深思。陈先生是少有的洞察世事后依然胸怀苍生、心怀悲悯的长者，他是“士”的精神化身，他出身老北大，受的是民国教育，延续的是“五四”精神。一生经历了中西思想的冲突、融汇，以及国家的兴盛轮回。他又是作为中国欧洲研究的开创者和大学问家，被称为“一身跨两代”的知识分子，他的《陈乐民作品新编》系统集成了关于欧洲文明、中西之间、启蒙、历史、哲学等领域的探究思考，其思广阔深邃，其文典雅素朴。

◎ “西方何以为西方，中国何以为中国”

陈乐民先生曾任中国社会科学院荣誉学部委员，中国社会科学院欧洲研究所所长，中国欧洲学会会长，是一位有着丰厚学养的国际政治与欧洲学专家，同时也是一位潜心于中西历史文化比较的著名学者。

他不仅打通了各个人文学科之间的藩篱，还打通了中西与古今，是极为少见的真正既懂西方，又懂东方的人。

数十年来，陈乐民先生一直奔走在追寻“德先生”和“赛先生”的路上。他眼里看的是欧洲，心里想的是中国。自20世纪90年代中期起，陈先生便不断思考一个问题：“西方何以为西方，中国何以为中国”，并以丰厚的学养和深刻的剖析给出了令人信服的解答。

◎“一身跨两代”的知识分子

陈乐民先生1930年出生在北京，亲历了屈辱的日本占领，目睹了家族的衰弱，见证了国民党政权的败逃，亲身参与了民间外交事业。改革开放之后，他又以半百之龄全身心投入学术研究，成为中国欧洲学研究的开创者。

陈先生博览群书，笔耕不辍，直至生命的最后时刻，仍在孜孜思索。尤为令人惊叹的是，他大部分的学术硕果都是在以“血液透析”来维持生命的最后十年里完成的。

陈乐民先生是“一身跨两代”之人，既是“旧知识分子”的最后一代，又是“新知识分子”的第一代。在他这代人身上，无论是新旧冲突还是新旧调适，都表现得非常“典型”。

因此，“阅读陈乐民”在某种程度上就是阅读这一代知识分子的命运与思想，阅读他们一直想要厘清的新与旧、传统与现代在时代大潮中的纠葛与缠绕。

“陈乐民作品新编”是在历史的特殊时期推出的，在充分参考此前陈先生各种著作版本的基础上，广泛辑佚、重新编次、细加考订、认真校勘，出版殊为不易。

先知书店特别推荐“陈乐民作品新编”，本集既有陈乐民先生的私历史，又有反映时代变迁的备忘录；既有对欧洲文明的深解，又有对中国发展的关照；既有关于启蒙的思考，又有对中西哲学的对比、剖析；既有对读书、读史的感悟，又有对故旧、师友的追忆。

为提升阅读体验与收藏价值，我们还有幸争取到陈乐民先生和他的爱人资中筠老师的少量钤印书签，随书附赠给书友。也可以在规格中收藏二位先生的“认识世界、认识自己”合辑作品，二位先生的作品不仅常读常新，也适合赠送给年轻人，是他们了解现代文明、继承士人风骨的一份精神礼。

◎ 欧洲文明的内核，我认为还是“五四”时期提出的“赛先生”和“德先生”。这是欧洲重要的传统。没有科学和民主，“近代欧洲”便无从谈起。我在研究欧洲文明发展史时，每每有一种很深刻的印象：它是那样阶段分明又具有历史连续性，时代变化的轨迹、频率十分清晰；这一点恰是与我们的文明史所不同的。把欧洲文明发展中不可忽视的诸因素凸显出来，有助于深入认识我们自己的历史和现实。

◎ 中华帝国封闭性之严重，使它如同一只密封的罐头，必待外力才能开启。19世纪中叶，中西文明迎头相撞，中国历史的“自我循环”才停了下来，出现了“中西之交，古今之异”的局面。“现代化”对于中国是“嫁接”过来的，既然是“嫁接”，便有诸多不适应，感觉不是自身的“自然发展进程”。

◎ 我后来见到李慎之，是在朋友间的春节聚会上。与往日不同，他明显话少了；对其他人的闲谈，时有一种漠然的表情。他早已扶杖而行，而那天步履更见艰难，几乎是“蹭”着走的。我心里有些发紧。不料还不到两个月，他竟走了。一个众人的真诚的朋友走了，一个继顾准之后的思想家走了。肯定，在不久的将来，我们会在另一个世界重逢。

◎ 陈乐民最挥之不去的情结是“在中西之间”。他对欧洲的探索，对欧洲在世界文明中的地位的看法，对中国文化传统缺陷以及现代化道路的判断，不管被扣上多少“西方中心论”的帽子，中心不改，老而弥坚。而另一方面，他在中国文化中浸润之深，感情上的迷恋，也是我们同代知识分子中所少有。

——资中筠，社科院美国研究所前所长，陈乐民夫人

◎ 有人说陈乐民这样“集中西绅士于一身”的人已成绝响，这恐怕不是言过其实的说法。在当今如此浮躁的社会环境下，愿作“精神贵族”的人已经很少；照现在的教育状况和发展趋势看，将来能否出现集中西文化于一身的绅士，也很难说。六十多年前，我和乐民因诗文书画结缘；六十多年后，世事沧桑，造化弄人，想起乐民，不胜唏嘘。

——蔡鸿滨，作家

◎ 陈先生在古今的文化里，常常能找到逻辑的线索，不相干的存在往往连类一体，遂有了新意。一边面对欧洲文明史，一边冷思国故，于古人文字得趣多多。他看古人，常有西方的参照对之。从西学角度看中学，从中学角度看西学，在陈先生的文章里多碰撞出异彩。

——孙郁，中国人民大学文学院院长

陈乐民（1930—2008），国际政治与欧洲学家。中国社会科学院荣誉学部委员，欧洲研究所研究员、前所长。前欧洲学会会长。主要著作有《战后西欧国际关系（1945—1984）》《欧洲观念的历史哲学》、《东欧巨变与欧洲重建》、《战后英国外交史》（主编并主要撰稿）、《西方外交思想史》（主编并主要撰稿）、《欧洲文明的进程》、《十六世纪葡萄牙通华系年》、《20世纪的欧洲》、《欧洲文明十五讲》、《莱布尼茨读本》、《徜徉集》、《启蒙札记》、《对话欧洲》等。

第一卷：《启蒙札记》

第二卷：《欧洲文明的进程》

第三卷：《20世纪的欧洲》

第四卷：《看的是欧洲，想的是中国》

第五卷：《哲学絮语》

第六卷：《读史散记》

第七卷：《书巢寻理》

第八卷：《山高水远》

第九卷：《在中西之间》