历时五年，跨越七国，记录家庭主妇、追梦女孩、跨性别者…探究“女性”身份的定义和可能。郝景芳、黄章晋推荐！“旅行美学”特辑。认识她们，认知一个无限可能的自己。

书名：主妇、舞者与牧师

定价：88.00元

作者：马蜂窝

出版社：中信出版集团

出版日期：2019-07

页码：272

装帧：精装

开本：16开

ISBN：9787521704587

一、历时5年，跨越7国，匠心之作。从2015年开始，我们陆续邀请了7位在国外生活过的、有社科或传媒学科背景的年轻人，用他们的镜头和笔，记录下7位女性的日常生活故事，作为“旅行美学”系列丛书的特辑。在延续前作《日本，隐逸的日常》《北欧，凛冽的世界尽头》匠心品质的基础上，试图以“社科人文”的角度，对“旅行美学”做更深入的挖掘和更广阔的延伸。

二、关于“女性”身份的定义和可能。故事中的7位女性，年龄悬殊，身份迥异。她们中，既有在大众传媒里十分常见的家庭主妇、追梦女孩，也有被视为某种暧昧和“禁忌”的同性爱人和跨性别者舞女。“女性”是由生理结构决定，还是被社会文化塑造？我们想探究这一身份的更多定义和可能。

三、女性不只可以“向前一步”，也可以“退后一步”。我们不想宣扬家庭事业双丰收的“人生赢家”，也无意于用曼妙的身材和精致的脸庞去展示“女性美”。书中的7位主人公都很普通，辛勤而正直地活着，如同你我。我们讨论女性权益和性别平等，却往往陷入逼迫女性“向前一步”的泥潭，而本书正是想通过这7段普通的人生故事告诉读者，女性有选择任何人生的权利——如若真平等，你便真自由。

四、内文用纸，大幅图片彩印，精美裸脊装帧，可180°平摊，阅读。

……相较上述国家，中国女性的就业率更高，但在数据背后，可能是一种“假平等陷阱”：女性向前一步，又潜意识地揽上了“双重责任”，以平衡职业与家庭为己任。当我们再度讨论性别平权时，需要男性、女性共同参与，放下身份及其既定角色——做一个失去性别的人。……另外，他人的故事并不能重构你的人生，但你的个人选择可以。

——“旅行美学”系列丛书主编王家敏

瑞典/安娜

1969年，安娜18岁，她决定成为一名牧师。“我的母亲很支持，并说如果自己能回到这个年纪，也会努力成为牧师。我的父亲接受了这个决定，并教我如何讲道。”

古巴/路易斯

“22岁时，我下定决心要离开家乡，到首都哈瓦那老城做一名舞蹈演员。我从来都不觉得自己属于那座小镇，而且我离开后，他们就再也不会因为我是同性恋者而嘲笑我的家庭了。”

以色列/戴娜

“我们身处的社会，总是下意识地把女性定义为弱势群体，女性也容易因此产生一种缺乏感、寻求保护的心态。但我从未因为身为女性，而感觉自己面对了更多的挫折与阻碍。”

埃及/马尔瓦

马尔瓦大学毕业后做了一名英文记者，她的职场事迹已经在家乡传为佳话。然而，马尔瓦也有职业女性的烦恼，她在采访中曾多次遭遇“女性免入”的情况。

法国/盖尔拉

提到“女性美”这个话题，盖尔拉下意识地退后两步，不愿再被这类话题所消费。按照她的说法，“无论男人还是女人，都不应该从别人的眼睛里看自己，而是要用自己的眼睛看”。

日本/有纪

在过去的十几年中，有纪全心投入家庭，留给自己的时间和精力所剩无几。如今的有纪称自己“兼职主妇”——她有了三份与兴趣相关的兼职工作，并更多地关注社会问题。

印度/佩尔

佩尔结婚后仍坚持创作，不仅建立了艺术字设计网站，还给小朋友开设西洋书法课程。“我不想跟传统印度女性一样，让自己的人生从被父亲供养变成被丈夫供养。”

前言：一个失去性别的人/王家敏

日本：“兼职主妇”有纪/武玉江

埃及：我的同事马尔瓦/潘超越

法国：罗纳河畔的两个好朋友/刘耀楠

瑞典：安娜和尼娜/寇爱哲

美国：黛娜的摄影梦/吕近月

印度：佩尔的决定/朱聪

古巴：路易斯和艾茉莉卡/李晓文

马蜂窝出品

马蜂窝旅行网是中国的旅游社交网站及自由行交易平台，有规模很大的旅游社交网络。UGC(用户创造内容)、旅游大数据、自由行交易平台是马蜂窝的三大核心竞争力，社交是马蜂窝区别于其他在线旅游网站的本质特征。

王家敏主编

王家敏，毕业于中国政法大学，曾任《中国新闻周刊》记者，在新闻媒体从业5年后，于2011年加入马蜂窝旅行网，负责品牌及内容营销，2016年主编“旅行美学”系列丛书。

我的母亲来过日本两次，她爱用“很文明”这样的词汇来形容日本人对规则的遵守，以及在公共场合中所表现出的谦让和内敛。同时，她会不时为日本女性的“低下地位”而叹息，她很不理解为什么接受过大学教育的日本女性在结婚后会纷纷离职做家庭主妇。

但作为一个曾在日本居住过多年的人，我并不觉得日本的主妇们缺乏社会人格的独立或不被尊重。毕竟，社会价值观是一个相对的观念。若站在一个认同日本社会文化的角度观察日本主妇的生活，你会发现，其实她们并不只以丈夫和孩子为。她们有独立于家庭之外的社交圈，有属于自己的兼职工作和爱好，也会参加各种各样的社区或社会公共活动——有纪便是这样的女性。

——武玉江《日本：“兼职主妇”有纪》

1979年古巴就已将同性恋合法化，但现年54岁的路易斯成长于20世纪八九十年代，那时同性恋者依然是个惹人非议的群体。路易斯出生在距离首都哈瓦那200公里的一个小镇，这在全国高速公路总长只有600多公里，且公共交通糟糕的古巴，可算是距离首都很远的地方了。

大约11岁时，路易斯的一名女老师就察觉到他或许和别的学生不同，他本人也开始意识到，内心深处自己是一个女孩。

“那你是在什么时候选择出柜的呢？”我问他。

在14岁的某一天，路易斯与一名男老师发生了关系。小镇里消息传得很快，路易斯的父亲知道后愤怒地要去学校揍那个浑蛋。路易斯安慰父亲说：“爸爸，不要难过。”

“It'sOK，I'mgay.”（没关系的，我是同性恋。）

——李晓文《古巴：路易斯和艾茉莉卡》

马尔瓦来到首都工作的事迹已经在家乡传为佳话，她在职场上积极进取的态度更是让家乡遵守教条、甘当家庭主妇或从事简单体力劳动的姐妹刮目相看。然而，马尔瓦也有职业女性的烦恼，作为记者，她曾多次遭遇宗教活动中某些“女性免入”的情况，进入总统府采访的机会也通常会优先分配给男性记者。

几年前，马尔瓦在办公室里遇到了现在的丈夫马吉德，两人志趣相投结了婚，随后生下了一个健康的儿子亚当。夫妻俩通过努力工作，用积蓄购买了新房。

在很多人看来，马尔瓦的婚姻是非常幸福的。但在与马尔瓦的几次交谈中，我却依然能感受到她在扮演妻子和母亲角色上的困惑。她半开玩笑地说：“如果你想改变世界，就趁结婚前去做，因为结婚后，你连改变电视频道的权利都没有。”

——潘超越《埃及：我的同事马尔瓦》

伤痛不是她的主题，身体本身才是她感兴趣的。对她来说，伤痛不过是一副躯体必须去承受的风险，是火焰中无法控制的随机性。每个部分的运转，动态里的稳态，都将身体带出了扁平的维度。这便与所谓“精致的皮相”划清了界限—她所经受、向往、流失和抹不去的种种，如同序列一样重要，是身体之上的细微雕刻。聊到这里，我意识到那种试图达到精致划一的美，对我们的身体和生命而言，是多么愚蠢。

这个在南法长大的女孩，全身都是晴天的味道，而另一种生命的可能性—寒冷、伤痛、暗无天日，是她的漂流幻境。待这个夏天结束，盖尔拉说她要去寒冷的北方，去法国北部终日阴雨的大西洋海岸，或者布鲁塞尔，或者更远一些，到魁北克去。

——刘耀楠《法国：罗纳河畔的两个好朋友》

再次见到安娜和尼娜是在乌普萨拉大教堂。周日的礼拜后，她们带领我和太太参观了这座教堂。我们也分享了前几日在瑞典小城游玩的见闻—在一座教堂里，我们发现中间过道的地毯上有彩虹花纹。我太太前去询问神职人员：“这是在欢迎同性恋者来教堂吗？”她得到了肯定的回答。

“基督教内部也充满了对同性恋问题的争论。尤其是近年来，很多神学研究者提出应对同性恋采取正面描述。”安娜认为，基督教需要直面这个问题。2013年出版的《爱在翻译中消逝》（LoveLostinTranslation）一书就认为早期教会对《圣经》的翻译故意抹去了其中涉及同性恋的章节。

安娜的哥哥在任时也多次为同性恋者发声，呼吁给予同性恋者领养孩子的权利。“我不觉得哥哥是为我做这些的，因为他有很多同性恋朋友，他是为了所有人这么做的。”

——寇爱哲《瑞典：安娜和尼娜》

黛娜说：“……我的家庭教育告诉我，不应该过分强调女性和男性的区别。从小父母就告诉我，我可以做任何我愿意做的事情，他们在学习及爱好方面都给予了我极大的支持。在我刚刚决定要来纽约的时候，家乡的很多人都觉得我很鲁莽。在他们眼中我只是一个女生，即将一无所有地投奔当时的男友约阿夫，但我却完全不这么认为。”

事实上，黛娜认为自己勇于尝试融入一个全新的环境，投入这个让她拥有更多灵感、给予她更多包容的城市，这是每个女性都可以拥有的独立与自信。她也不认为投奔男友是一种依附或是一种损失。黛娜说：“我们身处的社会，总是下意识地把女性定义为一种弱势群体，女性也容易因此产生一种缺乏感、寻求自我保护的心态。但我从未因为自己是女性而感觉面对了更多的挫折与阻碍。”

——吕近月《美国：黛娜的摄影梦》

在印度，大部分女性都遵循着家庭的传统安排，安于现状，从“女儿”“妻子”“母亲”到“祖母”，顺理成章地完成人生中所有身份角色的转换，卑微的社会地位让她们忙碌一生却忽略了自己。印度女性结婚时要准备昂贵的嫁妆，因为大部分女性婚后不赚钱，需要由男方家庭供养。佩尔不想跟传统的印度女性一样，从让父亲供养变成让丈夫供养。

佩尔谈起了自己的妹妹，她18岁那年开始谈恋爱，23岁如愿做了新娘。“新郎就是她的初恋，她还和当初一样单纯幸福，现在她还成了儿童文学作家！我为她感到高兴，也希望自己能这样。”佩尔笑道，“真的，我想为自己做点儿什么，想为社会做点儿什么。”

——朱聪《印度：佩尔的决定》