本书是一本四川方言随笔集。所涉之四川方言，包括方言词语，方言俗语，方言歇后语等多种形式。以每一个方言元素为基础，或者探究其形成路径，意义分化，感情色彩，使用环境等，或者在以此演绎各种各样生动有趣的掌故和亲历的故事，以增加文字的生动性。一个方言词就是一种生活一段历史，蕴涵着各种丰富的情感和人生哲理。尽力探究方言词的语源信息，依据一个方言借题发挥，是本书的两个特点。这本书并非是研究方言的专著，主要是一本依托方言的随笔集。
《川渝方言随笔》代序 朱晓剑
用方言留住乡愁(序) 胡华强
一只言片语巴蜀情
瓜
迁翻儿
飞飞儿
悬吊吊
绞丝鬼
豁皮
巴倒烫
铲铲
打滚儿
方脑壳
胎神
阴尸倒阳
日白扯谎
闷墩儿
球
默倒
空了吹
逗猫惹狗
……
二 史海文河巴蜀韵
三 辨音析义巴蜀音
四 俗语民谚巴蜀风
五 横看纵观巴蜀景
胡华强，成都外国语学校高中语文教师，中学高级教师，四川省作协会员，成都市作协会员，成都市郫都区作协副主席。出版有图书《故乡故人》《母亲是棵乡下的树》。在《诗刊》《星星》《散文诗世界》《四川文学》《剑南文学》《时代散文》《橄榄叶》等各种报刊发表作品五百多篇(首)，散文诗曾二十余次入选各种全国性年选本。近年在《华西都市报》“宽窄巷”副刊“四川方言”专栏发文近百篇。
《川渝方言随笔》 朱晓剑 一 方言是地方文化的活化 石。我初来成都时，当时的 老成都味道比现在还要浓郁 一些。《华西都市报》上有 一个副刊，名为“成渝口头 禅”，内容多是短文，幽默 、风趣、智慧，读来甚觉有 味，我还曾剪存过一些报纸 。多年以后，这个栏目的一 些文章结集为《川渝口头禅 》出版，我也曾买回来继续 学习方言。这让我对成渝方 言有了更深入的了解。 成渝方言的主体来源于“ 湖广填四川”，在长期的文 化融合中，两地的语言既与 山川河流的习性相融合，又 有着明显的差异化。这种差 异化，是两地性格的呈现， 也是一面镜子的AB面。 二 如果我们将成渝人文历 史作为一个系统观察，也许 会发现，早在古蜀时代，成 渝之间就是一种互相交融的 关系。也因此，有一个词叫 巴蜀，它和齐鲁、燕赵、吴 越等词一样，是并列且交融 的关系，由此可以观知成渝 地缘的文化面貌。熟悉这一 点，我们才能更清楚理解成 渝的历史文化，方言当然也 受此影响。 2007年的夏天，成都创 刊了一本介绍成都生活，名 为《成都客》的杂志。杂志 当中有个方言栏目，通过方 言讲解地方文化，当时我买 了一批关于不同地方的方言 的图书来看，期望能在这一 块做出点什么来。后来，杂 志改版、停刊，我的计划也 就终止了，但关注方言的兴 趣一直存在。 三 和胡君华强见面之前， 我先读的是他的文学作品。 2017年的某一天，我到槐 树街的四川出版大厦去，找 已调任四川文艺出版社担任 社长的吴鸿聊天。这聊天是 表象，其实是想看看他书柜 里的藏书(对爱书人来说， 这才是**的诱惑)。 临走之时，我在他的书 架上挑选了几种书。此外， 他单独荐了一两种，“这 本书，值得读一读”。他递 给我一册书，我看看书的封 面，颇具现代感，书名《故 乡故人》，作者胡华强，我 并不熟悉。当时我十分关注 故乡、小人物类型的写作， 这类题材看上去小众，却自 有独特的人文价值。就这样 ，我阅读了这本书，书中作 者对故乡的书写，给我留下 深刻的印象，并让我记住了 作者的名字。 四 当时我已经开始担任文 学志愿者，对成都作家的关 注也是工作分内之事。有时 间我就喜欢往各个区县跑， 了解作家的创作、出版的情 况。就这样，在郫都区的一 次文学活动中见到了郫都区 的许多作家，其中就有华强 君。我听了他的发言，他给 我的感觉是熟悉现代文学， 且在长期坚持文学实践的作 家。这才跟《故乡故人》的 作者对上号——原来这就是 那位作者啊。 和华强君再次交流，是 在一个夏天的午后，我们在 郫筒镇的沱江边一家茶铺里 喝茶。我看过他的朋友圈， 多是自己的作品展现，既有 散文诗，又有方言写作，内 容很丰富。这样的教师，一 定是一位爱书人了。 此时，《华西都市报》 恢复了副刊，有一个版面叫 “盖碗茶”，以成渝方言为内 容。说实话，有的文章虽涉 及方言，但无考辨，只是以 故事来呈现方言，就少了些 许知识性与趣味性。而华强 君的方言写作与此大有不同 ，既有方言来源的考证，又 有可读性。我就请华强君给 我一组文章，转给李贵平兄 ，由他再转给编辑叶红女士 。很快，这一组文章陆续见 报，且广获好评。在贵平兄 溘然辞世之后，文章才被直 接转给叶老师推发。这些作 品，无疑是“盖碗茶”中** 特色的一部分。 五 华强君的方言随笔，文 短意长，波澜壮阔，更像是 一部方言掌故。虽然华强君 将这些方言写作称为“胡说” ，却不难看出其中对方言的 探索既有深度，亦有广度。 在阅读的同时，我也时常想 起李动人先生研究成都方言 ，写出了《蜀语考释》，既 有对语言文字的省察，也有 对生活来源的打捞，这让读 者对成都方言有着更深切的 体会和认知。这也与诺奖评 委马悦然对四川方言的研究 ，有着相似之处。从这些方 言中，发现词语间的细微差 异，从而为探索社会变迁提 供了一个新视角。 在这里，华强君的方言 探索，犹如成渝的一幅生动 的生活画卷，既有留住乡愁 的因素，也有打捞文化的可 能性。 六 不妨略举一例说明。如“ 污教”，在华强君看来是源 于“巫教”。“运用谐音双关 的修辞手法，将一种神秘而 庄重的宗教名词赋予世俗化 的特征，获得了一种全新的 意义。”对这个词语亦有简 评：“‘污教’，小则失德，大 则作恶，使规则无形，正义 隐退。”可谓匡扶正道仁心 。点滴生活，在他的笔下就 呈现出了当下方言的样态与 现象，这种写作，是独特的 。 像这样的例子在书中可 以说是随处可见，让我好像 看到华强君在课堂上讲课的 神采。确实，现代教育不只 是传道授业解惑，更为重要 的是为年轻人树立一种文化 与理想的标杆，可让未来生 活可期——做好的自己， 也是活出自己想要的样子。 七 关于方言的写作，旁涉 地域文化，更需作者独具匠 心，具备广博的知识，卓越 的识见，通过对不同的文化 、词语进行深度观察，才能 洞察词语间的奥秘。