《读古人书之<韩非子>》

定价：48元

书号：978-7-301-28812-2

作者：邵永海 著

装帧：精装               

出版日期：2017/10        

出版社：北京大学出版社

开本：32                 

页码：536

内容简介：

此书乃《读古人书》系列丛书之一。《韩非子》成书于战国末年，是中国古代最重要的君主政治文献，主要内容是阐述其哲学基础、社会历史观、人性论和政治思想，从不同角度说明其于君臣关系、法术势的具体内涵及其在现实政治中的运用等问题。秦帝国以韩非学说作为治国的思想理论基础和指导方针，建立了完善的君主政治制度。其后两千多年间，虽然儒学渐渐成为官方学术，但韩非所确立的一整套君主专制主义的理论始终为历代统治者所奉行，其中的一些思想对于现代社会仍有指导意义。

韩非子文锋峻峭犀利，善用事例，以小见大。本书选取《韩非子》中205个相对比较完整、叙事性较强的经典段落，归纳为“权力的涵义”“趋利避害的人性”“君臣关系的大义”“君主的道术”“为臣之道”“语言的艺术”“做人的道理”“生活的智慧”等16个主题，进行疏解，深入细致地揭示了韩非思想的各个侧面。

图书特点：

读古人书难，难在古今字义的变化，难在古文简略留白，后人无法准确把握其确切含义。

《读古人书之韩非子》注释部分力求细密，注意字词的词典概括义与其在具体语境中的变异，杜绝随文释义的弊端。译文部分将古文留白的部分补充出来，通过译文和原文的对比，呈现古今汉语在表达上的不同特点。解析部分引导读者把握故事的语义内容，深刻理解故事内涵和韩非的思想。

该书在展示对古代原典细读所应遵从的原则和方法的认识上做出了很好的探索，具有示范性意义。适合不同古文阅读水平的读者，既有很强的专业性，又不乏趣味性和可读性。

文言文太难看不懂？法家权、术、势套路太深看不清？北大中文系教授带你深度解读《韩非子》。

边学习古文，边领会思想。

作者简介：

邵永海，山东人。北京大学中文系教授。主要从事汉语史方面的教学和研究工作。对运用汉语史研究成果解读传世典籍和出土文献有浓厚兴趣。

目录

一、 权力的涵义

1谁的江山？  2

2权力的快感  7

3家国权力格局中的父兄  10

4全是套路  12

5龙发大水冲龙庙  15

6卖国的资格  18

7空空荡荡的朝廷  20

8难产的太子  23

9活在恐惧里的王储  25

10止痛药、雄心与远方  28

11海里的大鱼  31

12神仙斗法  33

13沉默是金  36

14隔墙有耳  38

15卫嗣公的明察  40

。。。。。。

精彩文摘

7韩昭侯的破裤子

原文

韩昭侯使人藏弊袴。①侍者曰：“君亦不仁矣，②弊袴不以赐左右而藏之。”昭侯曰：“非子之所知也。吾闻明主之爱一嚬一笑，③嚬有为嚬，④而笑有为笑。今夫袴，岂特嚬笑哉？⑤袴之与嚬笑相去远矣，⑥吾必待有功者，故收藏之未有予也。”（《韩非子·内储说上·七术》）

注释

①弊：破，破败。袴：同“裤”，也写作“绔”，《说文》：“绔，胫衣也。”战国时人上着衣、下穿裳（下半身穿的裙装，长度一般及膝），或穿长服；为御寒和跪坐护膝之需，就在双腿上分别套上套裤，套裤的上端长至膝盖以上，再用带子系在腰部。到汉代以后，满裆的裤子逐渐流行开。②不仁：不仁厚。〔日〕太田方《韩非子翼毳（ｃｕì）》以为不仁是吝于财。仁者博施济众，所以吝于财为不仁。③爱：吝惜，这里指不轻易做某事。嚬（pín）：通“颦”，皱眉，是忧虑、不悦的表情。④为（wèi）：为了，表示目的。⑤夫（fú）：那。岂：表反问语气的副词，相当于“哪里”。特：只是，仅仅。⑥相去：相距，相差。

译文

    韩昭侯让人把自己不穿的破套裤收藏起来，他身边的随从说：“君主也太不仁厚了，穿破了的套裤不拿来赏赐给身边的人，却要收藏起来。”昭侯说：“这不是你能明白的道理。我听说，英明的君主连皱一下眉头、笑一笑都不会轻易表露出来，皱眉有皱眉的目的，笑有笑的目的。如今那条破套裤，何止是皱一下眉、笑一笑那样的事呢？套裤跟皱一下眉、笑一笑的作用相差太大了，我一定要等有功的人（才把它赏出去），所以把它收藏起来，而没有给人。”

解说

    一条破套裤，假如韩昭王随手送给手下人，对得到套裤的人来说，绝不仅仅意味着可以废物利用，他或许因此对君主感恩戴德，从此更加忠诚卖力；更有可能会把这条破套裤作为君主对他有特殊恩宠的凭证，向所有认识的人炫耀；他在众人心目中的地位也可能发生微妙的变化，众人因此会以仰视的眼光看待他。这就是在专制体制下，至高无上的权力所具有的魔性和威力。韩昭侯参悟了这其中的奥妙，于是把破套裤收藏起来。韩非用这个故事说明“赏誉薄而谩者下不用也，赏誉厚而信者下轻死”的道理（如果奖赏和表彰微薄而且不能兑现，臣民就不肯卖力；奖赏和表彰厚重，又能守信用，臣民就会轻视死亡，愿意为君主献出生命）。由君主手里送出的东西都带有赏赐的性质，依照法律，有功才能得赏，君主不经意中送人东西，等同于无功而赏，也就对规矩造成了事实上的破坏。

    这则故事中还有更令人深思的地方。由于君主的一举一动、一句话一个表情有如此神奇的效用，所以韩非谆谆告诫君主，务必抓住一个要点：用神秘的面纱将自己笼罩起来。君主越是神秘莫测，臣民就越战战兢兢。这样说来，做君主并不意味着可以为所欲为，而是需要高度克制和自律，连皱一下眉、笑一笑都须非常注意。可在谈到用人问题时，韩非又很喜欢举齐桓公的例子，说桓公用对了管仲，因而可以纵情声色犬马，照样称霸诸侯。由此可以看出韩非苦心积虑地为君主设计出的各种人治方案，不仅会让君主痛苦不堪，人格分裂，韩非自己在论证过程中也存在难以克服的逻辑障碍。