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《中国伊斯兰教简志》是一部真实记录了伊斯兰在我国传入、传播、发展的历史轨迹志书，忠实地展示了伊斯兰文化和中国社会相适应的过程中凝聚的独特智慧。全面地呈现了新时期中国伊斯兰教事业发生的深刻变化和取得的辉煌成就。

《简志》字里行间都在向读者说明一个道理：宗教无国界，文化不分地域。伊斯兰教在中国找到了适合其生存和发展的气候和土壤。1300多年后的今天，它已经成为中国10个少数民族共同信仰的宗教，成为中华多彩宗教文化中瑰丽的奇葩，各族穆斯林已经是建设社会主义强大祖国的重要力量。

内容简介

《简志》的资料堪称中国伊斯兰教的历史活动的原始记录，大体来自中国伊斯兰教协会档案材料，因此来源可靠性大；亦来自报刊资料，同样提供了时间、地点、人名等重要线索。还包括新出版的各省宗教志，其中保存着珍贵的社会与人文资料；此外还包括金石碑刻等资料。

《简志》采用图、表、记、传、志相结合的综合性体裁，由四个部分组成，即卷首图表序照部分、正文部分（共五编）、文献部分和资料部分。

书籍信息

内容纲要

第一部分卷首图表序照部分。

第二部分是正文部分。

第一编中，提出伊斯兰教在中国是流而不是源的看法。

关于伊斯兰教的传入时间在学术界有不同意见，大部分中国穆斯林认为，这首先证明伊斯兰教在中国的传播是一个渐进而缓慢的过程，因此目前教内教外有不少人都倾向永微二年（651年）传入中国说。

关于伊斯兰教在我国东部和沿海地区以及新疆地区的早期传播，绝不是靠军事征服。伊斯兰教在中国的传播方式与途径主要是阿拉伯移斯林商人。介绍了信仰伊斯兰的十个少数民族及民族区域自治制度。

第二编，主要阐述伊斯兰教信仰、经典与礼俗。

首先介绍伊斯兰教基本信条—一六大信仰（信真主、信使者、信经典、信天使、信后世、信前定）和五大功修(念功、礼功、畜功、课功、朝功），然后重点讲述了《古兰经》及“圣训”的翻译与研究。

在《古兰经》翻译方面，突出介绍了最新的几种汉译本和维吾尔文、哈萨克文、柯尔克孜文译本；在“圣训”翻译方面，则介绍了问世不久的《布哈里圣训实录全集》（1-4集)和《穆斯林圣训实录全集》，这在国内都是首次正式出版与穆斯林见面。

在《古兰经》与“圣训”研究方面，《简志》也对相关资料作了广泛的收集和整理，对已在出版社印行及在境内流传有影响的汉文经籍作了介绍。

在礼制仪规方面，主要介绍了开经、作“都阿”、起经名、行割礼、写“伊札布”、站“者那则”、转“费底耶”、游坟、穿衣挂障、搬请阿訇、宰牲等礼仪及开斋节、古尔邦节、圣纪节及盖德尔夜等节日习俗。此外，还提出了饮食、服饰、婚姻、丧葬及精神生活方面的禁忌，如严禁赌博等。

第三编，主要涉及教派门宦及宗教活动场所。

随着伊斯兰教自身的发展和向各地的传播，代表不同社会思潮、学说和政治利益的集团，以宗教派别的形式出现于世界各地。伊斯兰教从政治层面去区分有两大派别，即逊尼派和什叶派，中国穆斯林绝大多数属于逊尼派，只有少数塔吉克族穆斯林是什叶派中七伊玛目派信众，还有部分是什叶派中的十二伊玛目派。

中国伊斯兰教的派别分化，主要是在“教乘”与“道乘”的体认和实践上，历史上主要形成格迪目、伊赫瓦尼、西道堂、赛来菲耶四个主要教派和虎非耶、哲赫林耶、嘎迪林耶、库布林耶等四个主要门宦。新疆地区则有传统派和伊禅派。

中国伊斯兰教宗教活动场所，依据其功能，可分为清真寺、拱北（麻扎）及道堂等。

中国清真寺建筑依据其创建时间、风格和地域可分为三种风格：一、唐宋元时期的阿拉伯式清真寺建筑；二、明清以来，回族地区的中国殿堂式建筑；三、新疆地区西亚、中亚风格的清真寺建筑。

《简志》对国内10所著名清真寺、4所著名道堂和11座拱北（或麻扎）作了简介。道堂为苏菲派依禅和门宦对宣传该教教理场所的称谓，来源于阿拉伯苏菲派各教团的“宣道所”。在我国西北地区，道堂是某教派或门宦创传伊斯兰教的中心和教权基础。拱北系阿拉伯语音译，原意为拱形建筑物或圆拱形墓庐，中亚及中国新疆地区称“麻扎”，意为“先贤”或圣徒陵墓，供人瞻仰拜竭。此外还是传教、修道、管理教坊及会所活动的中心。新疆地区的麻扎，多为庭院式或宫殿式，主体建筑顶部多为圆拱，镶琉璃砖。

第四编为正文的重要部分，阐述伊斯兰教务与社会事业，从《简志》角度纵览开拓了不少新的领域，提供了大量材料和数据。

伊斯兰教倡导“两世吉庆”，为了后世的归宿，在今世做好宗教功修的同时，还要尽自己的社会义务，在现实生活中敬畏真主，服从政府。《简志》介绍了《古兰经》诵读和“卧尔兹”演讲活动情况。经过十年来的磨练，已出版新编《卧尔兹演讲集》1至4册，“卧尔兹”已安排进课堂，入教材。

第四编还介绍了中国伊斯兰教的公益事业和与穆斯林生活息息相关的清真饮食和殡葬。

关于清真饮食，主要涉及清真食品的界定、标识，清真饮食的形成与发展，清真食品管理法规及清真饮食名店近30家、清真名饮名街5条及清真美食之都。

关于穆斯林殡葬，则介绍了国内管理较为完善的一些回民公墓及相应的一些殡葬管理办法。中国伊斯兰教社会公益事业重点介绍了穆斯林企业家、各级伊斯兰教协会、穆斯林民间慈善活动。此外，各地穆斯林虽然有自身面临的发展问题，但广大穆斯林还密切关心着教育事业的发展。在本编中，还介绍了中国穆斯林的朝觐工作，包括有组织有计划的朝觐政策，以及在反对零散朝觐方面采取的一些必要措施等，正文还把第十一章对外友好交往作为一个重点。

第五编的内容十分丰富，涉及团体、教育、文化与人物。

关于团体，主要是中国伊斯兰教协会建立与发展的逐一介绍。《简志》还收集了台湾、香港、澳门伊斯兰教团体的资料，如台湾“中国回教协会”，香港中华回教博爱社、香港中国回教协会、香港伊斯兰联会、香港回教妇女会等。

教育是本编的重要内容，中国内地伊斯兰教育自明末清初以来经历了经堂教育、新式穆斯林教育和经学院教育三个阶段；新疆伊斯兰教育自喀喇汗王朝开创的经文学校至今延续。《简志》还介绍了历史上著名的新式穆斯林教育名校，如成达师范学校、上海伊斯兰师范学校、院东师范，重点介绍了中国伊斯兰教经学院和沈阳、新疆、兰州、昆明、郑州、宁夏、青海、河北等地经学院。

在本编，阐述了全国经学院编寨统编教材的过程，目前已出版了《《古兰经》基础简明教程》、《圣训基础简明教程》、《〈古兰经》诵读学简明教程》《伊斯兰教义学简明教程》、《伊斯兰教教法简明教程》、《中国伊斯兰教发展史简明教程》、《世界伊斯兰教发展史简明教程》。

中国穆斯林学生海外留学情况是中国伊斯兰教育史上的华丽彩章，较早的有日本“留东清真教育会”的回族留学生，人数较集中，影响较大的则为二十世纪三、四十年代在埃及爱资哈尔大学的中国穆斯林留学生，在他们中间，有马坚、纳忠、庞士谦等佼饺者。在这部分资料中，还收集了新中国成立后乃至新时期的中国穆斯林海外留学情况。

穆斯林自定居中国开始，便积极参与中华民族的文化建设，创造了辉煌的文化艺术。《简志》介绍了中国穆斯林在文化方面努力的一些重要成果。

其一是具有回族民族特色的语言和文字表达形式：经堂语和“小儿锦”。经堂语是回族穆斯林在清真寺经堂教育和日常生活中使用的一种以汉语为主，夹杂大量阿拉伯语、波斯语等借词的语言形式，至今仍在清真寺经堂教学中所使用。“小儿锦”是回族、东乡族、撤拉族穆斯林为了教导启蒙儿童学习经典、用阿拉伯文和波斯文字母拼写汉字的一种非正规的书写文字。

其二，金石录，散见于全国各地的涉及伊斯兰教内容的碑记，凭借其对伊斯兰教及相关方面的丰富记载，堪称一部刻在“石头上的中国伊斯兰教历史”。

其三，是开展伊斯兰教研究的著作与译作，包括中国伊斯兰教史、教派门宦和苏菲主义研究、信仰伊斯兰教的少数民族和地区伊斯兰教研究、世界伊斯兰教史、伊斯兰教法和哲学、伊斯兰文化和当代伊斯兰教研究。

其四，改革开放以来，《中国伊斯兰百科全书》等一批伊斯兰教工具书与汉文伊斯兰教典籍的整理与出版，改变了原先的空白状态。

其五，期刊与报纸。近代以来，穆斯林创办期刊和报纸掀起过两次高潮，第一次高潮是1906年至1949年；第二次高潮是1980年至今，创办的伊斯兰教报刊达160余种。

其六，1978年开始的改革开放，掀起了中国伊斯兰教研究的第三次学术高峰，从此学术活动蓬勃兴起，呈现出多领域、多学科、多视角状态。

其七，关于伊斯兰网站。目前世界上伊斯兰网站数以万计，其中80%致力于宣传伊斯兰教；伊斯兰网站以阿拉伯文为主，占70%，其次是英文，占27%。我国伊斯兰网站除“中国伊斯兰教协会网”、“宁夏伊斯兰教协会网”外，基本上都为民间所办，近年来已达几十个。其八，阿拉伯文书法艺术。在这个领域，中国穆斯林书画家人才辈出，他们将中国传统文化的元素融入阿拉伯书法艺术，使阿拉伯书法艺术在形式和神采上达到了美的极致。

伊斯兰教传入中国后，经历了十多个世纪的发展，为中华民族中10个少数民族所信仰，在长期的历史进程中，在中国社会各个领域涌现出许多杰出的移斯林代表人物，《简志》将他们分为著名宗教人士、穆斯林学者和社会人士三种类别予以介绍。编排以人物姓氏笔画为序，并坚持生不立传的原则。

《大事记》是《简志》正文的重要组成部分，时间跨度从公元651年大食道使来华直到2010年12月，内容涉及政治、经济、军事、文化、教育、社会、宗教、科技、医药、建筑、人物、外交等，因此信息量巨大。

第三部分是文献部分。

首先是重要历史文献，如“中华苏维炭中央政府对回族人民的宣言”，“国务院关于‘伊斯兰教’名称问题的通知”，“民政部、国家民委关于不要强迫回族实行火葬问题的通知”，“中宣部、统战部、新闻出版署、国家民委、宗教局关于对涉及伊斯兰教的出版物加强管理的通知”。

其次是“党和国家领导人关于民族宗教工作的论述”，第四是新时期宗教工作的法律、法规及文件，包括宪法、刑法、婚姻法、人口与计划生育法、关于我国社会主义时期宗教问题的基本观点和基本政策、宗教事务条例等。

第五是中国伊斯兰教协会颁布的规章制度、倡议和发表的声明，如《清真寺民主管理办法》、《伊斯兰教教职人员资格认定办法》、《伊斯兰教活动场所主要教职人员聘任办法》、《开展“一滴水行动”，为构建社会主义和谐社会做贡献的倡议书》、《开展创建“和谐清真寺”活动的倡议书》、《走有组织、有计划朝觐之路的倡议》、《中国伊斯兰教协会抗震救灾倡议书》。

第四部分是资料部分，不少材料具有很高的工作参考价值。

全国百所模范清真寺名单；历年来有组织朝觐人数及负责人一览表。中国伊斯兰教经学院历届领导班子一览表、各地方经学院一览表、近年来重要外事活动一览表、协会选派选手在国外获奖统计表。此外，资料部分列举了《第一至十一届全国人大、全国政协中信仰伊斯兰教的十个少数民族代表及委员一览表》，属于全国文物保护单位的清真寺（拱北）统计表等。