《唐贤三昧集》三卷，一函三册，是清初文坛盟主王士禛编选的一部非常有影响的唐诗选本。与金代元好问编选的《唐诗鼓吹》、清代顾有孝选编的《唐诗英华》同为唐诗选本的“三绝”。

《唐贤三昧集》成书于康熙二十七年(1688年)。王士禛时年五十五岁，当年正月奉诏奔太皇太后丧赴京，并于二月拜访了朱彝尊，后奉旨谒皇太后梓宫，于三月归里。也就是说从京师归家之后，王士禛就开始有了动手编辑盛唐诗选的想法，经过三月至六月，历时四个月，终于在七月份完成。

作为一代文坛领袖，王士禛不但自身创作繁多，其诗学观念也对当时代及后代诗学发展有着极其重要的影响，对诗学发展作出了巨大的贡献。事实上，王士禛不仅关注朝代交替不久的明代诗坛以及当时诗坛现状，对明代以前的诗歌总结也做了很多工作，还完成了多部前代及当代的诗歌选辑。他一生主要做过五部明代以前的诗歌选集，其中收录对象为唐诗的共有四部：《神韵集》、《十种唐诗选》、《唐贤三昧集》以及《唐人万首绝句选》。其中，《神韵集》》是其早期甄选的诗歌选集且已经亡佚，其余三部则均是其在中晚年后陆续选定编辑的，而在这三种之中只有《唐贤三昧集》是由王士禛亲自编选而非对前人己有选集的增删，因此可以说本书是其后期诗学观念最直接的体现之一。因为通过探讨其本身的价值也可以探究出清顺治康熙至乾隆年间诗学观念变化的重要走向。

清乾隆时期，沈德潜的格调说，袁枚的性灵说，以及翁方纲的肌理说相继出炉并盛行于世，与康熙年间王士禛的神韵说共同成为清代四大诗说。《唐贤三昧集》书名用“三昧”,指的是超悟、空灵的境界。“三昧”引申为对事物本质精神意义的概括，有“个中三昧”、“得其三昧”等说法，用来比喻领悟学问的精确与深刻。按王士禛论诗,本主神韵之说, 选诗基本贯彻了王士祯以“神韵”为最高审美原则的论诗主张。鲜明地体现了编选者的“神韵”诗学观念。

《唐贤三昧集》共选43人诗。其中选入王维110首，孟浩然48首，王昌龄30首，李颀36首，高适18首，岑参37首。王维无疑是《三昧集》中最大一家，不仅排在上卷卷首，且入选诗歌数目远大于其他诗人。孟浩然紧随王维之后，占据中卷卷首与入选诗歌数目第二大家。其后则为岑参、李颀、王昌龄与高适等以边塞叙事诗见长的四家。王士禛曾说“为诗各有体格，不可混一。如说田园之乐，自是陶、韦、摩诘；说山水之胜，自是二谢；若道一种艰苦流离之状，自然老杜。不可云我学某一家，则无论那一等题，只用此一家风味也。他将诗歌风格划分得如此清晰严格，并强调“不可混一”。

因此《三昧集》之选王孟而摒弃李杜，显然，王士禛所要推崇的“三昧”肯定是除去杜甫的“艰苦流离”之外的诣趣。而高、岑、王(昌龄)、李(颀)亦是以边塞峥嵘为长的诗人，所以王士禛一方面坚持神韵的主题地位，同时又不偏废其他诗风，强调自己并非专学某一家，即强调《三昧集》的选诗亦非是单一的，而是多元化的。

因为《唐贤三昧集》是王士禛最有代表性的唐诗选本，在清代影响很大，所以版本颇多。本次影印底本为康熙年间吴门书林写刻本《唐贤三昧集》，此书三卷全，“禛”字不缺笔，当为康熙年间原刻，不早于康熙三十一年（1692年）。书前有据清康熙二十七年((1688)序，每半叶十行，每行十九字，黑口，单鱼尾，四周单边。此本亦分为上中下三卷，其中上卷九人，中卷九人，下卷二十五人共收入43位诗人的440首诗歌。此本为分人本，以王维为起始，至奚贾止。版刻精美，书法疏朗、笔画俊秀，仿佛后世的仿宋体，又有着异曲同工之妙。

书况如下：

版本：康熙写刻本

尺寸：16.8*28厘米

册数：一函三册

函套：精纺蓝布函套

封面：瓷青纸面

价格：290元/套。

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