书名：潜能

作者：[英]瓦卡斯·艾哈迈德（Waqas Ahmed）

书号：326740

定价：￥79 元

字数：250 千字

印次：1-1

开本：大32

出版时间：2024-04-15

ISBN：978-7-300-32674-0

包装：平

◆ 编辑推荐 ◆

逃离残酷的内卷，首先要跳出一维状态！

深度思考、刻意练习……不管你怎么努力，始终跳不出过度竞争的泥潭。

释放认知天性，发掘潜能，开启多维视角，才能找到自己的独特定位；

扩展认知边界，丰富认知结构，才能对抗专业化分工导致的普遍焦虑。

本书用数十个生动案例回答几个关键问题：

为什么各行各业成就斐然的他们往往都是“斜杠青年”？

为什么保持好奇与探索对事业与生活的质量至关重要？

怎样才能突破眼界，提前规划尚未踏上的前行道路？

◆ 名家推荐 ◆

本书富于真正的灵感和全新的教育意义。

——爱德华·德·波诺（Edward de Bono）

“水平思考法”创始人、畅销书《六顶思考帽》作者

这本书完全超乎我的想象……它彻底颠覆了我的思想，改变了我的众多观点。

——F.斯托里·马斯格雷夫（F. Story Musgrave）

NASA宇航员、博学家

◆ 内容简介 ◆

每个人都有与生俱来的多样潜能，人类社会古往今来最有影响力和最有成就的人都对此深信不疑。但今天，快速发展的社会一直向我们兜售一个神话：“专业化”是追求真理，甚至安身立命的唯一途径。事实上，专业化也可能是一套过时的系统，助长了无知和消极，阻碍了创新、机会和进步。

本书展示了另一种思考和存在的方式，探索历史上那些最具冒险精神、最多面的人物的生平，去重新发现和解锁你与生俱来的潜能和多样性，证明对于所有推动伟大创造的人来说，多样化以前是、以后也仍然是最宝贵的竞争力。每个人都应该在生活和学习中重新认识自我，解锁多元潜能的蓝图，打破专业化的禁锢。

◆ 作者简介 ◆

瓦卡斯·艾哈迈德（Waqās Ahmed）

Khalili基金会负责人、英联邦教育顾问和Holy Makkah编辑，在学术、商业、艺术、外交和新闻界都取得了巨大的成功，曾在欧洲、非洲和中东学习、生活，掌握了十余种语言，目前正在伦敦国王学院完成认知神经科学的高级研究。

◆ 目 录 ◆

| 第 1 章 |　引　言　// 001

| 第 2 章 |　永恒之人　// 009

赞助人　// 015

外行人　// 018

女性　// 020

“他者”　// 024

鼓励　// 027

“专家”的迷思　// 030

| 第 3 章 |　世界的塑造者　// 033

领袖　// 035

拥立国王者　// 041

革命者　// 047

知识分子　// 056

教育家　// 061

神秘主义者　// 067

探险家　// 070

科学家　// 074

艺术家　// 079

企业家　// 086

人道主义者　// 089

| 第 4 章 |　专业崇拜　// 093

专业化的发展　// 096

现代教育危机　// 106

员工的幻灭　// 109

工作与生活平衡　// 113

生存　// 115

21 世纪的复杂性　// 119

机器智能与人类的关系　// 123

| 第 5 章 |　思想变革　// 127

个性　// 129

好奇心　// 143

智力　// 163

多才多艺　// 172

创造力　// 193

统一性　// 209

变革　// 226

| 第 6 章 |　系统变革　// 229

社会　// 230

教育　// 236

职业　// 246

为未来编程　// 269

| 第 7 章 | 21 世纪的博学家　// 273

颠覆者的先锋　// 274

与当代博学家对话　// 277

| 第 8 章 |　未来的主人　// 301

◆ 精彩书摘 ◆

引言

人类一旦获得了新体验，便永远不会回到从前。

——老奥利弗·温德尔·霍姆斯（Oliver Wendell Holmes Sr.）

我感兴趣的是追求极致的理想生活。也就是说，尽一切可能度过最丰富、最充实的一生。因此，本书提出了一种新的思维方式，同时也是一种新的存在方式、一种新的生活方式——可能已经有一些自诩懂得更多的人告诉你什么才是所谓“正常”的方式，但本书的提议与他们不同。本书要将你的心灵从现有范式中抽离出来，让你造访历史和可能性的国度，就像灵魂出窍。它要求你从有意识地用心生活开始，找到潜能所在，经常性地思考目标与联系、整体与个别、哲学与实践等问题，只有这样，你才能成为“完全”的你。

没有人委托我写本书。这本来纯粹是我个人的精神之旅，直到最近我才意识到这件事太重要了，必须与全世界分享。本书的创作过程是一系列经验的交织——身体的、情绪的、智力的、精神的，等等——对于正在讨论的主题，每一种经验都赋予我独特的见解。

归根结底，你的经验决定了你是谁。随着时间的推移，你的每一个想法、每一种情绪和你摄取的所有知识，都将以潜移默化或彻头彻尾的方式影响你对事物的看法。这不仅是直观的推测，更是神经科学上的事实。你的进化本能地体现在你的神经连接——每个人的大脑独有的、复杂的且不断变化的回路中。我在撰写本书的过程中，有些时候需要主动出击，有些时候需要被动应对。除了间歇性的几个阶段，我没有让自己“沉浸”在这个主题中。完全沉浸其中可能会带来狭隘专业化的风险，而这正是本书要极力避免的。怀着这种意识，我在五年时间里，让来自生活中方方面面的知识与我脑海中既有的素材融合、碰撞、建立联系。直到最后，我对本书的方法、结构、内容和结论持开放的态度。

我看到了蝴蝶效应是如何发挥作用的，因为每一个想法、观点或事实，都从根本上改变了上一个的地位和性质（甚至将其完全抹杀）。我开始理解思想和观点的动态流变。我没有因循常规的方法，从一个论点出发，寻找论据支持。相反，自始至终，本书是一趟探索之旅，在任何一点上，都在揭示关于思想和世界的洞察，有时候还会改变原来的看法。

过去五年中，我受到的“教育”远远超过了我的整个中学和大学生涯。正是在这段时间里，也就是 30 岁之前这几年，我撰写了本书的大部分内容。我从来没有意识到，作为第一本关于这一主题的英文作品，它要担负多么重大的责任。我在书中引经据典，囊括了来自先知、圣人、科学家、历史学家、哲学家、艺术家、学者，甚至上帝——通过《圣经》——的广泛见解，既有理论的，也有实证的。由于年龄和见识所限，我非常依赖他们的智慧，我所做的就是去组织、综合和融会贯通。

在阅读本书的过程中，一些评论家可能迫切地想把我的研究方法与他们熟悉的东西联系起来，这样他们就能知道“我是从哪儿来的”：他是一个传统的后现代主义者，还是一个尼采学派的透视主义者？他采用的是庄子的道家学说还是耆那教（Jainist）的非绝对论？他属于伊本·赫勒敦（Ibn Khaldun）还是安萨里（Al Ghazali）学派？以上答案都对，又都不对。和后现代主义一样，我的思想像一头难以制服的野兽；但是又和后现代主义不一样，我承认真理或终极现实的可能性，并且相信人们可以通过多种方法去追求和体验它。通过这种方式，我没有像大多数后现代主义者、东方学家和唯物主义者那样，将其他文化和世界观简化为某种简单的心智结构——那样做实际上是间接地贬低了它们。如果说本书有什么价值的话，就在于它鼓励人们把思想（甚至个人）本身看作混合的、微妙的、多面的构造，而不是自动将其视为某个既定类别的成员。

鉴于这个主题是如此微妙，我知道，要真正去探索它，未来学家和历史学家一样重要，神秘主义者和理性主义者一样重要，会讲故事的人和学者一样重要，实干家和思想家一样重要。我运用了一切必要的方法和工具。本书存在的意义既是启迪思想，也是召唤行动。我希望作为读者的你能够沉浸在本书为你创造的世界中，认真思考书中的内容，将其与你既有的知识融会贯通，并应用于你自己的生活，从而将其存储在长期记忆中，以备在将来的思考中运用。这就是内化的过程，没有这个过程，知识就无法发挥其最重要的作用：充实人的心灵。

本书为我的未来描绘了一幅蓝图。任何认识我的人都能看到，我在生活中将书中提出的思想和生活方式付诸实践；我在各个领域的工作既影响了本书的创作过程，也受到本书创作过程的影响。但这已经不是我个人的事了。更重要的是你们：你们准备好了开启你们的自我实现之旅。如果说本书对你的准备工作有哪怕一丝一毫的贡献，那么所有的功劳都属于上帝，只有缺陷和错误属于我。

我很清楚，本书出版以后，我会在人生的不同阶段时常回顾它——每次都作为一个不同的人，带着不同的理解。如果我学习了普通话、跟一个萨摩亚部落一起生活过、学习过动物学、会弹鲁特琴，并且参加过三项全能运动，重温本书时我一定会有不同的感受，或许也会有所进步。当我有了足够的内容想要补充或修改时，我可能会修订它，或者在它的基础上再出一本新书——又或许会有其他更有资格的人比我做得更好。

这个主题的复杂性意味着，对它的研究和探讨必然是一个持续的过程，不可能一蹴而就。正如列奥纳多·达·芬奇所说的：“艺术从来没有完成，只有被放弃。”我当然没有达·芬奇的权威，也不敢把本书当成艺术，不过出于同样的考虑，我要就此搁笔了。