《胎产大法》两卷，清代程从美编，文星堂藏板，刊于道光二十六年（一八四六）。现藏上海图书馆。《中医大辞典》记程从美号志阳子，四川新都人，业妇产科数十年，以其经验并结合前代胎产诸法撰《胎产大法》二卷。《胎产大法》中作者自述『十六岁时，身弱失血，历一二载，百医不效，因潜心习医』，二十二岁时以医为业，道光元年（一八二一）他三十三岁，『瘟疫大行，按运而调治，活人甚众』。据此推测，作者当生于乾隆五十四年，即一七八九年。初梓此书时五十八岁，印刷五百余本。刻书前曾有三年双目失明，三年后复明。他六十五岁时重病便血，昏厥欲死，后复苏，他自云：『梦神赐号志阳，又增阳寿』，遂以志阳子为号。他将生平患病经历补写于上卷『起痿 刚丸』之后。 于其卒年和师傅等，有待进一步考一证。

　　《胎产大法》是方书，也是作者以『四十余年之苦心，研机彻悟、躬历 之方，考前贤之法，俾胎产无夭枉之危』，而写出的专著。卷前有作者『自叙』，说明此书宗旨。作者认为，生生不已，养育子嗣，是乾坤人伦之道，以此宣明胎产的重要性：『天地阴阳，化生万频不已，自然之道也。不孝有三，无后为大。自古流传之身， 此终止，绝祖宗之烟祀，暴自身之形骸，生平事业，孰大于此！乃人生之首务，忠孝之本源。』在阐述『天地之大德曰生』的同时，作者提出了能动的生一育观，指出：『岂曰天命？人事之未尽也。天地之大德曰生，而人作为，日趋不生之路。』认为人的道德行为善恶与子嗣有关。作者赞同三教皆从善之论，指出：『儒教曰：虽有恶，斋沐浴，则可以祀上帝。释教曰：放下屠刀，立地成佛。道教曰：虽愚昧小人行之，立跻 。

《胎产大法》

上卷

修德延嗣

制药煮酒

调经止带

月期谨慎

孕娠禁忌

疮毒伤胎

服药补肾

入屏忌期

血脸崩漏

药食常戒

谙药反忌

惠室避忌

临产大法

诸产逆症

下胞衣法

暴露不下

抚养须知

催生方法

下死胎法

产后调理

血行不止

婴孩诸方

《法大产胎》