• 出版社: 北京联合出版公司

• 平装: 217页
  

• 语种： 简体中文

• 开本: 32

• ISBN: 9787550266100

• 定价: 29.8元

编辑推荐

推荐一：

看东大教授父亲如何向女儿讲述被回避被忽视的日本近现代史

推荐二：

尊王攘夷、忠义思想、教育改革
武士道精神、常民心态、国家神道
从思想文化中挖掘日本近代转折的根源，发出直指日本民族内心的质问
“当时的日本国民无力阻止军部的行动，但为什么会出现这样的局面呢？”

推荐三：

“不管是多么不堪的事，只要那是事实，作为大人的我们，就有义务毫不隐瞒地让你们知道。”
“请正视这个事实，好好去理解周围国家是如何看待日本的，然后再以日本人的身份，开始你们的未来。”

作者简介

小岛毅（Kojima Tsuyoshi），东京大学博士毕业，现任东京大学人文社会系研究科教授、“中日历史共同研究”成员、日本学术会议连携会员。专攻中国思想史，著作包括《中国思想与宗教的奔流：宋朝》（《中国的历史》丛书07，讲谈社）、《朱子学与阳明学》（放送大学教材）。

目录

日本年表 
中文版序 
1为什么要写日本史 
制作“历史” 
有外国，才有“日本” 
近代始于何时 
2重视外人的看法 
重新调整对日本的看法 
各式各样的国家形成之法 
为什么要学习历史 
3江户时期的两种历史意识？ 
商人和武士的自我意识？ 
“尊王攘夷”的口号？ 
人才辈出的原因？ 
4支撑“世袭”的“忠义”理论？ 
围绕着赤穗浪士的困境？ 
支撑平庸者的“忠义”结构？ 
重复的世袭人事？ 
5松平定信的教育行政？ 
文武并行？ 
朱子学与徂徕学？ 
人才录用制度的开端？ 
6武士道的确立与幕府的误算？ 
肃正太平之世的纲纪？ 
武士道的内容？ 
要对谁忠诚？ 
7教育热潮？ 
关于“尊号一件”的争论 
曲亭马琴的基本思想？ 
藩校与私塾的盛行？ 
8清朝的衰落？ 
鸦片战争？ 
太平天国？ 
亚罗号战争？ 
9动荡的幕府末期？ 
幕府的权威一落千丈？ 
走上明治维新之路？ 
记住年代的方法？ 
10吉田松阴、久坂玄瑞、坂本龙马——被奉祀的人们？ 
松下村塾与安政大狱？ 
幕末的恐怖分子？ 
被视为英雄的男人？ 
11井伊直弼、近藤勇、莜田仪三郎——没有被奉祀的人们？ 
正确的决定？ 
忠诚的新选组？ 
白虎队的悲剧？ 
12新政府的制度与语汇？ 
地方和中央的制度改革？ 
西洋的制度和中国的词汇？ 
《大日本帝国宪法》与《教育敕语》？ 
13岩仓使团与重视教育改革？ 
岩仓使团的惊奇之旅？ 
动荡的欧美诸国？ 
教育制度最重要？ 
14与昌平坂学问所划清界线的东京大学 
两所大学的起源？ 
“教育荒废”的原因？ 
偏重实用学科是危险的？ 
15张伯伦与摩斯眼中的日本？ 
特聘外国人教师所做的记录？ 
算盘与行水？ 
素描下的民众文化？ 
16最后一招——采用阳历？ 
靠寺院的钟声报时？ 
旧历的精确度？ 
明治六年为何要改历法？？ 
17铁路物语？ 
铁路开通30年间的惊人变化？ 
大都市的铁道路线网？ 
进入新干线的时代？ 
…… 
18韩国问题与清日战争？ 
19日俄战争不是防卫之战？ 
20正视历史？ 
21夏目漱石的忧郁？ 
22“人格”的流行与强调“国民文化”？ 
23大正民主与“常民”的发现？ 
24“吉野朝”与国家神道 
25从大正到昭和？ 
26思考军部抬头的问题？ 
27思考战争的责任问题 
28毁灭，然后重建？ 
291968年？ 
30丝路与韩流——幻影二题？ 
后记？ 
出版后记？

序言

本书是《东大爸爸写给我的日本史》的续篇，讨论的是日本的近现代史。在日本，所谓的近代，一般是以1853年的“黑船来航”作为起点。就像中国以1840年的鸦片战争来划分古代与近代一样，都是基于重视“西方冲击”的历史认识。
正如在《东大爸爸写给我的日本史》的中文版序中提到的，日本历史一般划分为古代、中世、近世、近现代四个时期。既然前一本书结束于近代之前，作为续篇的本书，便只讨论剩下的近现代时期。不过，就像本书的正文会谈到的，本书中所涉及的近现代之始，比一般认为的近现代更早一点，开始于18世纪末。原因在于，日本在受到“西方冲击”之前，本身的内发性文化业已成熟。这里所说的“成熟的日本文化”，其实是广泛渗透到日本各领域的中国或西洋知识体系——就是所谓的“汉学”与“兰学”。以及兴起于日本、重视日本独有的信仰与感性的学术（国学）融合在一起的文化。因此，就其内容而言，“成熟的日本文化”，本身就是受到“中西冲击”的文化。我是思想史的研究者，所以我想捕捉的历史不是政治史，而是以文化为中心的历史。
从“政治史”的角度来说，本书后半部提及的1895年到1945年的历史，其问台湾受到日本的极大影响。这正如琉球原本是独立国家，但在1879年以后，被日本吞并，成为“冲绳县”。我想表达的是：以政治史为优先的历史叙述，与以文化史为中心的历史叙述，是不一样的。我讨论的主轴是始于18世纪末的文化运动推演。
话说回来，本书谈的是近现代史，而日语中“现代”并没有包含“当代”的意思，所以，本书讨论的时代结束于1968年。不过，我们所生活的当代，对我们而言就是最切实的时代。当代是现在进行时，是还没有产生结果的时代。德国的某位哲学家曾说过，历史像傍晚以后才会出动的猫头鹰。而两千多年前中国的贾谊的故事里也提过猫头鹰，视猫头鹰为可以预言未来的动物。近年来，东亚的政治气氛波涛汹涌，这时更应借由文化力量，筑起国家与国家之间的友好关系，避免战争的爆发。学习彼此的思想文化，由此化解正在进行中的某些事态，才不会招致黑暗的降临，才可能迎接黎明的到来。本书若能成为迎接黎明的助力之一，作者实感荣幸。
先忧房主
小岛毅
2013年1月18日

后记

作为《东大爸爸写给我的日本史》的续作，本书保持原有活泼轻松的笔调，用短小精悍的文字，向 16 岁的女儿讲述错综复杂又充满争议的日本近现代史。
小岛毅仍旧从其擅长的思想史角度切入，抛开近现代史上纷繁的政治事件，不同于其他书籍以“黑船来航”作为近现代史开端的写法，从比“开国”更早的 18 世纪末的宽政教育改革说起，考察自江户末期自“二战”结束之后，日本社会文化及思潮的状况及变化趋势。他呈现的是以内在文化为中心的日本史，而不是单纯的政治历史事件。于是，“尊王攘夷”的口号、忠君爱国的思想、历次教育改革、武士道精神、常民的心态、国家神道这些在教科书上被一带而过的话题，在作者笔下一一展开。通过对日本文化及民族精神的分析，探究日本在近现代出现转折的深层原因。
对于近现代思想文化对当下的影响，虽然不是本书的重点，但作者也在行文之中表达了自己的观点。面对明治时代曾对塑造近代国家发挥重要作用的法学、西洋医学、工学等学科，他认为这些在当代需要重新定位，应该认清培养人文素养的重要性，而只偏重实用学科是危险的。
因为人文素养的普及也是明治维新能够获得成功的原因之一。本书尤为难得的是，作者敢于正视，并引导青年一代读者一起反省日本近代以来发动的侵略战争加诸亚洲各国的伤害。针对那个被提出过无数次的问题——“谁应该为日本近代发动的侵略战争负责？”，在研读了知识分子对战争对日本命运的担忧、剖析了军部极力推动战争的心态后，作者提出了自己的观点——“不是只有政治家和军人才需要承担战争的责任”。他认为，每一个普通的日本人，都应该为侵略战争负责。“如果没有国民的支持，战争是打不起来的”，常民与政府、军部一起协力完成了对天皇信仰、对大日本帝国的最终塑造。
因此，国家的历史不是与自己无关的事。历史是常民创造的，我们有责任扛起国家的未来。作者希望女儿能够培养起自己的判断力，不再用简单粗暴的善恶二元论来看待历史。只有真正地理解了过去，才可能更好地面向世界、面向未来，而不是以“我们被政治家骗了”作为逃避责任的借口。这是作者对女儿说的话，也是对所有青年一代的寄语。

文摘

20 正视历史

不要移开视线
悲惨的话题还要继续下去，请忍耐呀！有些人会以避开“不想听的话”为前提，叙述日本的历史（尤其是近代历史）。他们批评，像本书一样呈现“大日本帝国”加诸亚洲各国的伤害是“自虐史观”的表现。但是，我认为这样的批评正好暴露了他们缺乏自信心呢。他们处处搜集“我们（的祖先）绝对不是坏人”的证据，只是为了让自己在精神上感到安心而已。我的形容词或许比较低级一点，但用“自慰史观”来形容他们的历史观似乎是比较贴切的。
话说回来，当大日本帝国并合了大韩帝国后，韩国人对日本的不平不满情绪，便更加高涨了。韩国人认为自己是文化的先进国，自古以来正是韩国把文明（源自中国的东亚文明）传递到日本的。朝鲜王朝五百年的文官系统，很自然地对武士血统心生排斥，不愿意被以军人为主体的日本统治机构（最初的朝鲜总督正是军人出身）的力量支配。韩国人无法从内心去欣赏日本积极汲取的西洋文明。
第一次世界大战就在那样的情况中爆发了（1914—1918）。美国总统威尔逊（Thomas Woodrow Wilson）高举“民族自决”的大旗，于大战中途参战。战争结束后，战败国德国、奥地利、土耳其等帝国解体，欧洲诞生了许多民族国家。
这样的情报当然也传到“朝鲜”。巧合的是，1919 年1 月，曾经是大韩帝国皇帝的李太王驾崩了，但此时却传出他是被日本人毒死的说法。李太王之死，或许让人想起了之前的闵妃暗杀事件（清日战争后，因为闵妃不屈服于日本，日本便派人在王宫中将她毒死）。在日本学习的韩国留学生们发表独立宣言后，汉城也在 3 月 1 日公布独立宣言。之后，许多地方爆发了反日运动，总督府以军事手段激烈镇压，造成数千人的死亡。这一系列的反日事件被称为“三一运动”（或“独立万岁事件”）。
吸取教训的日本，开始任命文官为总督，并且努力开发农业，把笼络人心作为政策的一部分。不过，尽管如此，这并没有改变日本对朝鲜殖民统治的本质。

从“九一八事变”到侵华战争
这一年中国也发生了和殖民地“朝鲜”本质并不相同的反日运动。中国的这次反日运动也以日期为名，称为“五四”运动。“五四”运动是一场针对第一次世界大战后巴黎和会将战败国德国在山东的权益转让给日本的抗议行动。因为当时中国（中华民国）也是参战的协约国一方，战争结束后中国从战败的德国手中收回山东的权益，应该是理所当然的事情。但日本却抓住中国当时的政府无法统一国家的弱点，要求履行中日双方在战争中协定的“二十一条”，使日本在战后可以继承德国在山东的权益。日本参与被称为欧洲势力之争的第一次世界大战的目的，原本就在于夺取德国在山东的权益。日俄战争之后，日本的活跃并不是单纯为了成为亚洲霸主，而是想成为列强的一员，并趁机扩张国势。
所以，当中国出现统一的机会时，关东军（驻中国东北的日本军）便开始处处阻挠。为了守住从俄国夺取的殖民权利，日本支持当地的统治军阀张作霖，但当发现他不与日本合作时，便进行了暗杀行动，于是张作霖的长子张学良便宣布服从国民政府②。而为了维护日本在中国东北的权益，关东军制造了铁路爆炸事件，并进行军事镇压。这就是所谓的“九一八事变”。发生爆炸事件（柳条湖事件）的日期是 9 月 18 日，对中国人而言，这一天是日本侵略中国战争的开始。这一年是 1931 年（昭和六年），如果把这一年视为开战起始年，那么直到终战的 1945 年（昭和二十年），这是一场长达 14 年的侵略战争。
“九一八事变”到底是驻派在当地的关东军不受控制的行为，还是当时中央陆军首脑授意下的国家级阴谋，如今仍然议论纷纷。但看在外国人的眼中，两者都是日本为了自己的国家利益，擅自发动的侵略行为。国际联盟（第一次世界大战后，为了维护世界和平而成立的国际性组织）的调查团接受中国方面的报告，断定“九一八事变”是侵略行径。这一判定使日本极为不满，因此宣布脱离国际联盟，更加强势地维护其在中国东北的权益，并在当地建立伪“满洲国”，拥立清朝末代皇帝爱新觉罗•溥仪为皇帝。高举“五族协和”（指日本人、满人、汉人、蒙古人、朝鲜人等民族融合共存）、“王道乐土”等口号大旗的伪“满洲国”，其实只是日本的傀儡罢了。其形式上虽是独立的国家，实质上却与当时的台湾、朝鲜一样，沦为日本的殖民地。

殖民统治的本质
秉持“自慰史观”的人们认为，日本所做的一系列行为中，有一部分是值得赞许的，虽然也有一部分是必须受到批评的，但“就整体而言，有坏也有好”。他们辩解，与英国、法国在印度或非洲的统治比较起来，日本对殖民地的统治对当地人民更有帮助。“自慰史观”的拥趸认为，在统治殖民地这件事上，日本比欧美列强更重视人道，但“自虐史观”的支持者则从内心深处认为殖民统治本身就是错误的。
没错，日本的殖民统治政策里，可能确实包含着改善当地人民生活的项目。例如使用能够快速产生效益的近代化技术，改善农地、铺设铁轨、建设工厂等，这些都是事实。另外还有仿效日本本土，引入近代学校制度。当时台湾地区与朝鲜的入学率高于同期的印度，这也是事实。从这几点看来，日本对殖民地的统治或许确实是有贡献的。
但是，请想想吧！实施这样的政策是为了什么呢？在东京的中央政府，是因为真心考虑殖民地人民的福祉，所以将日本国民缴纳的税金，投资于殖民地的建设吗？如果这样，不是没有殖民地比较好吗？
真相当然不是那样。如果真是那样，抢夺殖民地的政策就会停止了吧！当然是因为开发殖民地对日本本国有利，才会这么做的。普及教育是为了培养当地近代产业的中坚力量或中间管理层，并不是为了当地的所有人。殖民统治并不是慈善事业，故意避开这一点，而试图正当化殖民政策的言论，就像小偷堂而皇之地为自己辩解。
（和韩国不一样）台湾有一些年长者，可能赞赏日本的“武士道”教育，但是我必须说，那是严重的误导。日本在台湾地区的学校里讲授的武士道和日本国内一样，都在教导人民要成为帝国的臣民，必须对天皇尽忠诚之心。
明治以后，日本在亚洲地区的所作所为，让人越了解就越感到羞愧。其实正因为知道会如此，所以“自慰史观”一派便主张“不要教给青少年那样的事情”，只要让你们看到日本历史中美好的部分就可以了。
但是，我大大地反对他们的这种主张！不管是多么不堪的事，只要那是事实，作为大人的我们，就有义务毫不隐瞒地让你们知道。如果你们因此（就像他们害怕的那样）而厌恶日本这个国家，那也是无可奈何的事。不过，不管你们再怎么讨厌这个国家，都无法改变你们出生在这里的事实。请正视这个事实，好好去理解周围的国家是如何看待日本的，然后再以日本人的身份，开始你们的未来。
人无法改变自己的出生，就像你在婴儿时期就是有蒙古斑的蒙古人种一样。或者说，就像无论你多么不愿意，都逃不了你是我的女儿的事实。这是你再不愿意也必须接受的事实。这是宿命的责任，与你个人无关。如果你已无可奈何地接受身为日本人的命运了，那么今后你要如何与亚洲其他国家的朋友往来呢？你自己应该知道吧？不能将错就错地强辩“我们绝对没有做坏事”。
请直视已经过去了的事实，然后以此为前提，好好地开拓未来。
这不是与自己无关的事，我也要这样做。