中国思想史讲义中国文明研究丛书

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编辑推荐

1. 著名思想史家、历史学家钱新祖教授代表作，首次在大陆出版。

2. 对中国思想文化进行了全新的阐释，其对中华文明内在人文主义的发现，在海内外学术界引进了巨大反响，该作以此为基点，对中华思想文化的发生和流变传承做了极为精辟的阐释。

3. 作者站在中西思想文化比较的角度，纵横论析，视野极为开阔，问题意识极为敏锐，提出的看法极富有启发力，是一部不可多得的原创性的人文思想作品。

4. 该书体大虑周、思密精深，得到了海内外诸多著名学者的推崇。

内容简介

本书是依著名学者钱新祖（1940-1996）教授生前在芝加哥、台湾、香港等地知名大学长期讲授《中国思想史》课程的讲稿整理而成，第一次在内地出版。该著以一种自觉的跨文化比较分析方法，从中西思想文化的广阔视野来讨论中国儒、道、释思想，察究各家思想、学说兴起、流传、演变，直叩其核心问题，折中损益，新见迭出。尤其对中华文化的特质有极为深刻精准的体认，足以推倒西方哲学长期以来对中华思想文化的偏见浅识。这部不可多得的体大虑周、思密精深之作，深受学界推崇，在当今全球化语境中，尤其值得参考。

作者简介

钱新祖（1940-1996），出生于江苏南通，当代著名历史学家、思想家，哥伦比亚大学历史系博士，曾任芝加哥大学副教授、台湾清华大学教授、台湾大学教授、香港科技大学教授、中国文化大学教授，协助创设台湾清华大学历史研究所和香港科技大学人文学部。钱氏学问渊博，于中西哲学及历史文化均有深入探索，尤精于中国思想史研究，1980年代钱氏率先将当代西方新思潮批判性地引入专业的中国思想史研究，在世界中文人文学术圈影响甚巨，拥有极高声誉。

精彩书摘

　　老子：道与“无为”
　　《老子》这部书可能是世界上篇幅最小，而又是最能使人发生兴趣、影响最大的一部书。全书只有五千多个字，可是，如陈荣捷先生在他的Source Book里所说的，历来对于我们传统典籍的注，要以《老子》为最多，而《老子》的英译本也要比任何中文典籍的英译本为多。《老子》也叫《道德经》。既然是叫《道德经》，所以《老子》这部书的中心思想是由道与德这两个观念构成的；这两个观念之中无论是就思想上的分量说，或是就使用的次数说，道都要比德来得重要。道这个观念在《老子》书里一共出现67次，并且是被用来指一种通贯宇宙一切所有，而又是宇宙一切所有之母的根本存在。可是这个观念虽然在《老子》里要比“德”来得重要，我这里却打算先讨论“德”，然后再讨论“道”，我之所以要如此做，是因为“德”这个观念容易引起误解，所以需要先加以澄清。
　　在我们中华思想史上有许多思想家，不管他们是属于儒家的，还是属于道家或是佛家的，往往都把“学”看成是一种“退”，而不把“学”看成是一种“进”。这也就是说，在我们的传统里有许多思想家认为learning是一种un-learning，或者说是de-conditioning的过程。说得具体一点，这种把“学”看作是“退”的说法，是认为我们学是要学我们所犯的错误是什么，如果我们知道我们所犯的错误是什么，而因此从我们所犯的错误退出，那么我们就算是“学”了。这是为什么老子说“为道日损”，是一个“daily decrease”的一种过程，这也是为什么庄子讲“心斋”，《易经》讲“洗心”。所谓“心斋”（fasting the mind）、所谓“洗心”（washing the mind），都是反面的（negative）的讲法，都是把“学”当作是一种un-learning或者说是de-conditioning的过程。
　　佛家常常把“学”比喻为“去病”，这也是一种反面的讲法。这种把“学”比喻为“去病”的讲法，在宋明时代的理学、心学也很盛行，像陆象山和王阳明就是那么说的。我们常听人说教书要因材施教，陆象山和王阳明也都讲因材施教，可是他们的因材施教是从反面说的，他们把因材施教说成是“因病下药”。各位不一定都看过《易经》，我希望你们有机会的时候不妨去翻一下，翻过之后你们会发现：《易经》里的第二十三卦是“剥”，第二十四卦是“复”。所谓“剥”就是“peeling off ”，剥橘子在英语里叫peel an orange；到海滩上去晒太阳，如果身上没有涂防晒油，晒多了会脱皮，弄得面目全非，遇到别人，人家也许会说：“What happened to your face? You’re peeling!”所以“剥”就是“peeling off ”；而“复”就是“recovery”，或者说是“restoration”。