专家推荐语：

华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。后渐衰微，终必复振。

—— 陈寅恪

天水一朝，人智之活动，与文化之多方面，前之汉唐，后之元明，皆所不逮也。

—— 王国维

古人好读前四史（《史记》《汉书》《后汉书》《三国志》），亦以其文字耳。若研究人心、政俗之变，则赵宋一代历史最宜究心。中国所以成为今日现象者，为善为恶姑不具论，而为宋人之所造就，什八九可断言也。

                                                          —— 严  复

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历史上的宋代，极具视觉和精神上的美感，令无数人尊崇与向往。留在人们印象中的有李成、郭熙的巨障山水，有米芾、黄庭坚的尚意书法，有李清照、辛弃疾或婉约或豪放的宋词，有“雨后天青”的汝窑青瓷，还有流传于日本结合了禅宗意味的茶道与香事。与宋代美学相关的话题常常借由艺术家、设计师的再创造重回现代人的视野，这不仅仅是对古人的致敬，也是一种文化上的溯源和灵感上的启发。我们中国人为什么是今天这个样子？我们为之自豪的民族文化为什么是今天这个样子，都可以回到宋朝去寻找答案。

邓小南、杨立华、王连起、朱青生、康震、廖宝秀、扬之水、邓培凯、叶放、余辉十位重量级专家学者，以文化和审美为经纬，分别从国势、理学、书法、宋画、宋词、宋瓷、名物、茶事、雅集十个侧面，编织宋代文人的生活美学指南，立体呈现宋人细腻丰富的精神世界。

目录：

总 序 李鸿谷

第一讲  宋朝的再认识邓小南

宋朝的立国形势

宋代的文化风气

对于意境的追求

第二讲  理学士大夫的深邃平静杨立华

自明吾理：北宋儒学复兴运动

仁包四德：北宋五子的哲学

理一分殊：朱子理学的贡献

第三讲 书法宋代的尚意书风王连起

宋代书法的创新

传统书家之复古

皇家书法：徽宗与高宗

第四讲 宋画从“绘画”到“写画”朱青生

从赵孟頫回望宋画

追溯书画同源之本

重看宋画历史地位

第五讲 宋词都市燕乐中的宋词康 震

唱出来的宋词

市井生活中的宋词

士大夫笔下的宋词

第六讲 宋瓷优雅内敛的极简美学廖宝秀

极简主义的宋瓷之风

五大名窑的釉色之美

宋人的瓷器使用之道

第七讲 名物平凡器物中的人间清趣扬之水

金银杯盏中的诗心词魂

花器香器中的生活艺术

文房四友中的士人情怀

第八讲 茶事啜英咀华：宋代点茶郑培凯

宋朝点茶中的审美

苏东坡与文人茶事

宋徽宗与皇家茶事

第九讲 雅集文人的雅聚乐集叶 放

何为雅集

雅集的承载之地

今日的雅集再现

第十讲 《清明上河图》繁华背后的忧思余 辉

画家张择端

催生名画的社会背景

画中的重重玄机

张择端作画的政治背景

后 记  俞力莎

宋代是中国历史上最具有人文精神、最有教养、最有思想的朝代之一，有些历史学家将之比作中国的文艺复兴。它结束了残唐五代乱局，使中华大一统的主体文脉得以延续，又在诸多领域独具开创性，深远影响到元明清乃至近代中国文化的基本面貌。陈寅恪先生所谓“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世”。

宋代士人集体展现出“文以载道”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的气魄与人格，重新划定了个人与天地自然、家国人伦的关系，为儒家理想的生活方式找到了道理和依据。他们看重内在自我人格的实现，又兼具书法、绘画、诗词等多方面修养，呈现出文雅、洒脱、有趣的人生。其“士气”通过抚琴、调香、赏花、观画、饮酒、烹茶等活动化入民俗，贡献了一系列雅致的生活范式，风尚所及，上至皇家宫廷，下至巷陌百姓，成为后世追慕的审美典范。

三联邀请邓小南、杨立华、王连起、朱青生、康震、廖宝秀、扬之水、邓培凯、叶放、余辉十位重量级专家学者，以文化和审美为经纬，分别从国势、理学、书法、宋画、宋词、宋瓷、名物、茶事、雅集十个侧面，编织宋代文人的生活美学指南，立体呈现宋人丰富的精神世界，以及千年不坠的艺术传统。全书四色印刷，选配近三百幅精美高清图片，充分展示宋代文物的质地和细节，可供鉴赏与收藏。

邓小南 北京大学历史系教授、人文社会科学研究院院长

杨立华 北京大学哲学系教授

王连起 故宫研究院研究员、国家文物鉴定委员会委员

朱青生 北京大学历史系教授，国际艺术史学会主席

康 震 北京师范大学文学院教授

廖宝秀 原台北故宫博物院研究员

扬之水 中国社会科学院文学所研究员

郑培凯 香港非物质文化遗产咨询委员会主席

叶 放 当代艺术家、园林学者

余 辉 故宫研究院研究员、国家文物鉴定委员会委员