“中国不能没有山东，就像西方不能没有耶路撒冷。”

1919年，被誉为“近代中国第一外交家”的顾维钧，在巴黎和会上这段慷慨激昂的陈词，据说深深刺痛了与会的西方国家巨头，维护了中国的主权利益，意外地打破了“弱国无外交”的魔咒。

山东为何如此重要？因为山东是孔孟之乡，是儒家的发源地。

而儒家，无疑是中国两千年历史的精神内核，儒家对于中国的重要性，丝毫不亚于基督教之于西方文明。然而，顾维钧在国际上讲这段话时，国内“打倒孔家店”的新文化运动，正如火如荼。

历史沧桑，但却常相似。新文化运动半个世纪后，中华大地又再次上演了的更加激进的“批孔”运动。彼时，儒家的命运，远比孔子当年周游列国时“丧家犬”般的遭遇，更加悲惨。

然而，进入21世纪，随着中国国力的增强，以儒家为主角的“国学热”方兴未艾。甚至，“孔子学院”频频走出国门，成为文化输出的重点事件。

可见，曾统治国人思想两千年的儒家，进入近代后，其遭遇非常坎坷。今天，中国人对儒家的态度与情感，更是复杂却又对立：

◎从思想角度，在历史上，儒家不仅是中国“百家争鸣”中的重要一家，也是人类思想史上第一个黄金年代——即轴心时代的思想贡献者之一。儒家的“己所不欲，勿施于人”，以及“仁爱”等思想，即便放到今天，依然具有普适性。

◎从文明视角，由儒家思想构筑的制度与秩序，比如，“三纲五常”，大部分与现代文明相悖。因此，拥抱现代文明往往意味着对儒家的批判。比如，20世纪初的新文化运动，以及20世纪90年代以来，中国自由主义学者，对新儒家思潮的批判。

◎从文化视角，儒家早已与中国历史合为一体，甚至与中国的情感、思维、生活方式密不可分，儒家是中国文化资本中，始终无法绕开的东西，无论认同与否。

在现实应用层面，无论家庭、职场，还是社交，我们和亲人、同事、领导，甚至普通朋友或网友，在沟通、认知、思维上的很多差异与冲突，究其归因，“儒家”都是一个绕不开的存在。

因此，无论对儒家是褒是贬，无论从思想角度，还是文明或文化视角，我们都需要全面、系统的了解儒家三千年的历史脉络与主要观点后，再做出自己的判断。

儒家对中国人的重要和复杂程度，都需要每个读者、每个家庭，有一本类似“儒家简史”的书——既不能带着先入为主的价值去单向度批判儒家，又不能简单的罗列和还原儒家典籍。著名历史学者马勇刚刚出版的《中国儒学三千年》，及时填补了这一空白，并且带给我们超预期的收获：

◎一本大众普及版的“儒学简史”：本书简洁但不简单，除了系统梳理儒家思想3000年的演变脉络，马勇老师还精心整理了154位儒学人物的小传、4幅儒学流派师承关系图、26幅珍藏彩色《孔子圣迹图》等，这些故事、图表，可佐证书中内容，可作为资料随时查阅，与内容相得益彰。

◎透视中国3000年政治与历史演变的文化密码：从百家争鸣到独尊儒术，再到宋明理学，每个中国人的血脉里早就被植入了儒学的文化基因，儒家思想更是中国两千年历史与政治秩序的主要塑造者。读懂三千年历史与政治文化密码，必先读懂中国儒学3000年；一部中国史的文化密码，都在马勇老师3000年儒学史里。

◎马勇老师讲儒家，是一种独一无二的存在：马勇老师以“打破传统范式，从人性与普适文明的视角，重说中国近代史”闻名，但又“对历史心存温情与敬意”。因此，他重新梳理中国儒学3000年，更多从一个现代中国人应该而又必须了解的儒学知识和基本洞察出发。同时，马勇师从一代名家朱维铮，又确保了本书的学术水准。先知书店还有幸争取到马勇老师的少量亲笔签名书，让本书多了一份收藏价值。

无论我们对儒家的态度、感情如何，都应该先系统了解儒学3000年的演变脉络；无论洞悉中国历史政治的底层密码，还是从文化视角溯源中国人的思维方式与行动逻辑，马勇老师这本《中国儒学三千年》都值得收藏，还可在规格中选购马勇老师其他签名书。

◎大历史视角俯瞰3000年中国儒学，揭示中国政治、社会秩序与民族性格的思想基因

◎历史学者马勇积40年之功的力作，填补大众普及版“儒学史”的空白

◎郭齐勇、刘传铭、张曙光、干春松 诚意推荐！

◎四大超值附加内容：154位儒学人物的小传、4幅儒学流派师承关系图、3000年儒学大事年表、26幅珍藏彩色《孔子圣迹图》

◎精装双封典藏版，选纸考究，封面、书脊烫金工艺

◎自从西汉武帝时期儒家学说由先秦时期在野的诸子之一独占统治阶级意识形态的宝座之后，儒家学说对中国人的影响就几乎从未中断。作为一个中国人，不论他是否信封儒家学说，也不论他是否认真读过儒家经典，以及那些卷轶浩繁的笺注与义疏，其思维方式与行为方式都必然留有儒家思想的深刻烙印。从这个意义上说，儒家学说对于中国人，犹如基督教文明对西方人一样，实际上久已转化成民族文化的印记，是中华民族无论如何都难以真正彻底摆脱的文化符号。因此，当我们着意要探讨儒学发展史的时候，便不能不从这种文化符号的原初本意说起。

◎西周建立之初，殷商遗民中的儒者万念俱灰，人心惶惶。然而为时不久，却又因周公制礼作乐而带来了新的希望。经过一段时间的磨合之后，这批儒者逐渐认同了周朝的统治者，不仅其人逐渐跻身西周贵族阶层的行列，随着西周政治的逐步发展与演化，儒者的地位又一次遇到了相当大的危机。这时，是孔子起而救之，并终于建立起早期儒学的思想体系。

◎儒学是我国乃至东亚的精神形态，蕴含着东亚各民族的民族性格、终极信念、生活准则、生存智慧、处世方略，今天仍是活着的，仍具有价值与意义！

——郭齐勇 武汉大学国学院教授

◎兴于诗者文之端，立于礼者国之瑞，据于德者民之福，依于仁者友之亲，游于艺者人之乐，这是儒学思想的一个支点。

——刘传铭 上海视觉艺术学院教授

◎现代中国人要了解和传承自己的优秀文化，必须重点理解儒学；《中国儒学三千年》简洁但不简单。

——张曙光 北京师范大学哲学学院教授

马勇，历史学者，现为中国社会科学院研究员，中国社会科学院大学研究生院教授、博士生导师，兰州大学、河南大学、首都师范大学兼职教授。

主要从事中国学术史、儒家经学、近代中国文化、中国近代史、中国文明史等方面的研究，著有《汉代春秋学研究》《中国文明通论》《重新认识近代中国》《梦想与困惑：1894—1915》等，“晚清四书”系列：《觉醒》《维新》《国变》《革命》，以及严复、章太炎、梁漱溟、蒋梦麟等历史人物传记系列。