钱穆先生全集，在经由钱宾四先生全集编辑委员会整理编辑而成，联经出版事业公1998年以《钱宾四先生全集》为题出版。作为海峡两岸出版交流中心筹划引进的重要项目，这次出版，对原版本进行了重排新校，审慎订正文中体例、格式、标号、文字等方面存在的疏误。至于钱穆先生全集的内容以及钱宾四先生全集编辑委员会的注解说明等，新校本保留原貌。

钱穆先生（1895.7.30_1990.8.30）字宾四， 1912年改名穆。先生自1912年始任小学、中学教员。1930年，他由顾颉刚先生推介，入北平燕京大学执教，从此跻身学术界。历任燕京、北京、清华、四川、齐鲁、西南联大等大学教授，也曾任无锡江南大学文学院院长。1949年迁居香港，与唐君毅、张丕介等创建新亚书院，任院长。1967年10月，钱穆先生移居台北，被选为中研院院士，台北故宫博物院特聘研究员。1990年8月在台北逝世。

钱穆先生博通经史文学，擅长考据，一生勤勉，著述不倦。先生毕生著书七十余种，另有大量学术论文，共约一千八百万字。他在中国文化和中国历史的通论方面，多有创获，尤其在先秦学术史、秦汉史、两汉经学、宋明理学、清代与近世思想史等领域，造诣甚深。钱穆先生在现代中国学术史上占有重要的一席。

钱穆先生（1895.7.30_1990.8.30）字宾四， 1912年改名穆。先生自1912年始任小学、中学教员。1930年，他由顾颉刚先生推介，入北平燕京大学执教，从此跻身学术界。历任燕京、北京、清华、四川、齐鲁、西南联大等大学教授，也曾任无锡江南大学文学院院长。1949年迁居香港，与唐君毅、张丕介等创建新亚书院，任院长。1967年10月，钱穆先生移居台北，被选为中研院院士，台北故宫博物院特聘研究员。1990年8月在台北逝世。

钱穆先生博通经史文学，擅长考据，一生勤勉，著述不倦。先生毕生著书七十余种，另有大量学术论文，共约一千八百万字。他在中国文化和中国历史的通论方面，多有创获，尤其在先秦学术史、秦汉史、两汉经学、宋明理学、清代与近世思想史等领域，造诣甚深。钱穆先生在现代中国学术史上占有重要的一席。

序言補記一 孔子略史及其學說之地位一 大哉孔子一 孔子誕辰講辭大綱四 孔子誕辰紀念辭五 一九八六年美洲第五屆祭孔大典獻辭六 孔子誕辰勸人讀論語並及論語之讀沬七 再勸讀論語並論讀迭八 談朱子的論語集汪九 漫談論語新解一0 談論語新解一一 再談論語新解一二 孔子之教與學一三 孔子之為人及其學與数一四 孔子論語與中國文化傳琢一五 本論語論孔學一六 孔學與經史之翠一七 從朱子論語注論程朱孔孟思想歧黠一八 四書義理之展演一九 孔子思想與此下中國學術思想之演攣二0　孔子思想與現實世界問題二一 孔子與中國文化及世界前途

因此，我们可以说：中国思想，尤其是儒家思想，主要是从具体的实人实事上思人的。及其表达出来，亦仍大体不脱离于具体的实人实事。先秦如是，汉唐诸儒亦如是。后来宋明理学家言，大体还是如是。而大本大原则在孔子之论语。我们若明白此意来读论语，自应更多注意到论语中所提到的许多具体的实人实事，却不应凭空思索去求了解。因此讲求孔子思想，不宜脱离人事。我们自己思想，若要遵从孔子道路，也该从具体人事作出发点。近人都已说中国思想是一种人文思想，也便是此意了。正因为如此，所以读论语，若在解说义理或思想上有争辨，势必牵涉到考据。考据工夫，正为要确切明白得论语中那些实际的人事。此乃孔子思想及其所指示不的义理之具体背境与主要对象。清儒刻意要来反对朱子的论语注，最先也是在义理上争辨，但精而求之，便不得不转入于考据。此亦是一种大势所趋，自然会走上这条路。其实朱注论语也何尝不经一种考据。如今硬要把考据、义理分作两项，认为考据便无当于义理，那就又是一条差路，不可不辨。