书名：土地祭祀与早期中国乐歌的生成
定价：118.0
ISBN：9787301365359
作者：曹胜高 著
版次：1
出版时间：2025-11

内容提要：
土地祭祀是早期中国祭天、祀地、享祖三大祭祀之一。天子祭天，诸侯以社祀祭祀境内的最高神，故以社稷代称国家。秦汉之后行郡国制，诸侯的土地祭祀仪式逐渐消解，以致汉儒不明，经说未能详解。《左传》《周礼》《仪礼》《礼记》等记载了天子、诸侯、大夫、士乃至庶人土地祭祀的礼仪制度，《诗经》《楚辞》保存了祭祀社稷、山林、川泽、丘陵、坟衍、原隰以及望祀、祃地、五祀等乐歌。以土地祭祀的视角观察这些乐歌的生成及其施用，能够理清被汉儒忽略、遮蔽的制度形态，可以还原早期乐歌的生成机制与施用场景，阐释早期经典中未被言明的诸多细节，开辟文学与制度研究的新领域，推动经学、文学、历史学、艺术学、文化学、军事学等研究的深入。



作者简介：
曹胜高，1973年生，河南洛阳人。毕业于北京大学国学研究院，文学博士。全国优秀社科普及专家，教育部新世纪优秀人才，吉林省高校首批学科领军教授，陕西省百人计划特聘教授，西安市杰出人才，兼任中国屈原学会常务理事、乐府学会常务理事等。主持国家社科基金项目3项、教育部哲学社会科学重大课题攻关项目1项、教育部人文社会科学研究项目3项、国家一流本科课程1门。学术著作有《汉赋与汉代制度——以都城、校猎、礼仪为例》《中国文学的代际》《秦汉文学格局之形成》《中华文化的价值认同研究》等。曾任东北师范大学教授、陕西师范大学特聘教授、马来亚大学客座教授。现任广东外语外贸大学云山杰出学者，教授，博士生导师，主要从事中华文化与文学研究。

目录：
绪　 论 …………………………………………………………………… (1)一　 土地祭祀的制度考察 …………………………………… (1)二　 礼义、乐义、诗义、经义的研究向度 ……………………… (4)三　 研究方法 ………………………………………………… (8)第一章　 土地祭祀与社祀制度的形成 ………………………………… (11)第一节　 丘虚观念与早期中国的区域治理 ……………………… (11)一　 大禹“降丘宅土”与丘虚观念的形成 …………………… (11)二　 诸侯会盟于丘与昭明于神的祀地用意 ………………… (15)三　 《九丘》《八索》与早期中国的区域治理 ………………… (19)第二节　 两周社祀的制度形态 …………………………………… (24)一　 商周社祀形态及其制度化 ……………………………… (24)二　 两周社祀的祭义 ………………………………………… (30)三　 社、稷的分祀与合祀 …………………………………… (34)第三节　 封土于社与大合祀的祭义 ……………………………… (40)一　 诸侯分封裂土于社的仪式 ……………………………… (40)二　 邦国之社的设立与祭祀 ………………………………… (45)三　 大合祀对土地祭祀权的强化 …………………………… (48)第二章　 商周间社祀的史述与乐歌 …………………………………… (54)第一节　 《豳风·七月》为周社祀乐 ……………………………… (54)一　 四时龡豳与周之社祀用乐 ……………………………… (55)二　 《豳风·七月》中“逆暑迎寒”之歌辞 …………………… (58)三　 《七月》中祈年、祭蜡的歌辞 …………………………… (63)第二节　 《鸱鸮》与“武丁 周”“实始翦商”史事考 ……………… (66)一　 《鸱鸮》题旨的阐释困境 ………………………………… (66)二　 武丁 周与鸱鸮的象征意味 …………………………… (70)三　 “彻彼桑土”与周族自豳迁岐 …………………………… (73)第三节　 《天问》“彻彼岐社”与姬昌事殷史述考 ………………… (77)一　 亶父“乃立冢土”与岐社的建立 ………………………… (78)二　 “冯弓挟矢”与太丁囚杀季历事 ………………………… (81)三　 姬昌服殷的“彻彼岐社” ………………………………… (84)四　 姬昌初禴于毕与“迁藏就岐”事考 ……………………… (86)五　 “西伯上告”与受命于岐社 ……………………………… (88)第三章　 社祀与《诗经》相关乐歌的生成 ……………………………… (92)第一节　 “春社秋方”及其乐歌的形成 …………………………… (92)一　 方望之祀的性质与形制 ………………………………… (93)二　 《诗经》“春社秋方”之乐歌……………………………… (97)三　 方祀与郊祀的整合 …………………………………… (100)第二节　 社祀与婚嗣之歌的生成语境…………………………… (105)一　 祈子高禖与媾嗣之歌的生成…………………………… (105)二　 仲春民社与婚约之歌的生成…………………………… (110)三　 巫觋祀社与观者倾慕之辞 …………………………… (117)第三节　 阴讼于社与婚怨之歌的生成…………………………… (122)一　 男女阴讼的制度设计 ………………………………… (123)二　 男女阴讼之辞释 ……………………………………… (127)三　 乐师听讼与阴讼之辞入乐 …………………………… (133)第四章　 征役之歌中的土地祭祀……………………………………… (138)第一节　 军社之祀与军征之歌的生成…………………………… (138)一　 宜社与征伐之辞 ……………………………………… (138)二　 战后告社与凯乐、祓社的使用 ………………………… (142)三　 献禽祭社与田猎之诗的形成…………………………… (147)第二节　 征役之歌中祀地的礼义与乐义………………………… (151)一　 天子祃祭及其乐用 …………………………………… (151)二　 公卿诸侯的祖道饮饯及其乐歌………………………… (158)三　 大夫、士、庶人的行役之歌……………………………… (162)第三节　 祀行之歌的礼义与乐义………………………………… (167)一　 聘使出行的行祀与乐歌 ……………………………… (169)二　 遣使臣、劳使臣之歌的礼义 …………………………… (172)三　 “舍而奠之”的乐歌及其礼义 ………………………… (175)四　 陟祭的礼义及其乐歌 ………………………………… (179)第五章　 山川之祀及其乐歌的作成…………………………………… (185)第一节　 山川之祀与《诗经》相关乐歌的作成 ………………… (185)一　 山川之祀的祭义 ……………………………………… (186)二　 山川之祀的礼制 ……………………………………… (191)三　 望祀山川之礼及相关歌辞 …………………………… (194)第二节　 《湘君》《湘夫人》祭楚地祇考 ………………………… (199)一　 湘君“北行”与九嶷山 ………………………………… (200)二　 湘夫人“筑室水中”的用意 …………………………… (203)三　 《湘君》《湘夫人》的祭义 ……………………………… (205)第三节　 《河伯》“以女妻河”考 ………………………………… (208)一　 “河伯”为黄河水神 …………………………………… (208)二　 《河伯》“以女妻河”解 ………………………………… (211)三　 《河伯》入《九歌》的历史契机 ………………………… (214)第四节　 《山鬼》“祈雨于山川”考 ……………………………… (217)一　 山神山鬼的神格 ……………………………………… (218)二　 “祈雨于山川”之祭义 ………………………………… (221)三　 《山鬼》为祈雨之歌辞 ………………………………… (224)第六章　 去君、去国之礼与相关乐歌的形成 ………………………… (229)第一节　 去君去国与《诗经》相关歌辞的作成 ………………… (229)一　 两周去君、去国之礼考 ………………………………… (230)二　 大夫去君之歌辞 ……………………………………… (235)三　 大夫去国之歌辞 ……………………………………… (240)四　 去国去君语境中的招贤、迎贤之辞 …………………… (245)第二节　 屈原“远逝以自疏”的观念语境及其文本表述………… (251)一　 司马迁、扬雄对屈原“自疏”的理解 …………………… (251)二　 屈骚对“自疏”“远逝”的书写 ………………………… (255)三　 “九体”对“远逝以自疏”的文本重构 ………………… (259)第三节　 巫系传统、历史经验与屈原死国的观念形成 ………… (265)一　 彭咸遗则为“保乂王家” ……………………………… (265)二　 巫系传统与“托彭、咸之所居” ………………………… (269)三　 “悲申徒之抗迹”的死国抉择 ………………………… (273)第七章　 风土之音的乐理阐释及其施用方式………………………… (277)第一节　 乐之九变与九德之歌的生成机制……………………… (277)一　 六变之乐以祀五土之神 ……………………………… (278)二　 祭天、祀地、享祖的乐变方式…………………………… (281)三　 九变之乐与九功之歌的形成…………………………… (285)第二节　 “风土之音”的形成机制与学理阐释 ………………… (289)一　 “八风从律”与音律的生成 …………………………… (289)二　 “乐操土风”与邦国音律的差异 ……………………… (293)三　 风土之音的形成机制 ………………………………… (296)第三节　 音声机制与郑声、郑音的观念认知 …………………… (301)一　 “感物形声”与郑声的声情特征 ……………………… (302)二　 “变成方”与郑音的作成 ……………………………… (305)三　 “声成文”与郑卫之音的音乐风情 …………………… (309)第八章　 “社而赋事”的制度运行及其变动 ………………………… (313)第一节　 两周“学乐辨风”的运行机制 ………………………… (313)一　 学乐与王室的乐教机制 ……………………………… (314)二　 辨风与两周的乐治形态 ……………………………… (318)三　 辨风观乐的理论与实践 ……………………………… (321)第二节　 “社而赋事”与赋诗机制的形成 ……………………… (325)一　 “社而赋事”机制的形成 ……………………………… (326)二　 赋政体系对赋事功能的拓展…………………………… (330)三　 “赋纳以言”对赋法的锤炼 …………………………… (335)第三节　 秦汉民社的形态及其祷祠……………………………… (339)一　 祈雨于社的祝祷 ……………………………………… (340)二　 祈福于社的塞祷 ……………………………………… (345)三　 秦汉民社之祀的形态 ………………………………… (349)结　 论 ………………………………………………………………… (354)一　 土地之祀的礼义 ……………………………………… (354)二　 土地之祀的乐义 ……………………………………… (355)三　 风土之音与乐歌的生成机制…………………………… (357)主要参考文献 ………………………………………………………… (360)