• 出版社: 北京联合出版公司

• 精装: 262页

• 语种： 简体中文

• 开本: 16

• ISBN: 9787550245150

• 条形码: 9787550245150

• 商品尺寸: 21.6 x 15.2 x 2 cm

• 商品重量: 481 g

• 品牌: 后浪出版公司

• 定价: 49.8元

编辑推荐

《政治思考:一些永久性的问题》编辑推荐：全书七大主题三十个问题带你检省什么是值得过的生活：所有阶级差异都应该被废除吗？如果人民掌权，应该他们自己掌权，还是通过代表？为什么服从？政府是否应该在所有情况下服从宪法的限制？是否每一个政府都只是为“强者的利益”服务等。

名人推荐

廷德写了苏格拉底应该写的书。他的《政治思考：一些永久性的问题》一书被看作是苏格拉底宣言在当今世界的典范。 
——史蒂文·M·德路，迈阿密大学文理学院剐院长 
作者一共提出了几十个基本的政治问题。其问题的提出也不是简单地为了让读者了解其他人所处的窘境，而是让他们自己陷入自身的窘境。真可谓置之死地而后生。通过身临窘境的体验，读者存读本书时，至少要对几个问题进行详细思考，并自己尽力找出答案。 
——顾肃，南京大学哲学系教授

作者简介

格伦•廷德（GlennTinder)，美国马萨诸塞大学波士顿分校政治科学教授，著有《论自由》（Liberty）、《基督教的政治意义：一种解释》（The Political Meaning of Christinity: An Interpretation)以及多部论文集。本书自1979年出版以来不断再版，具有广泛而深远的影响。

王宁坤，王宁坤，基本什么都做过，基本哪里都走过，基本没有过多需求的自由人，译著有《简明拉丁美洲史》等。

目录

中文版序言 
前言 
英文第六版自序 
导言 
第一章为什么参与政治思考？ 
第二章隔阂与统一 
1.人类在本质上受到隔阂吗？ 
2.如果人类在本质上没有受到隔阂，为什么他们中间有那么多分隔和冲突？ 
3.理智能够克服隔阂吗？ 
4.是否需要某种形式的宗教来克服隔阂？ 
5.所有的人都应该团结在一个单一的、全球性的社会中吗？ 
6.所有阶级差异都应该被废除吗？ 
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第三章不平等和平等 
7.人类在本质上是不平等的吗？ 
8.如果有些人本质上高于所有其他人，如何能够识别他们，通过谁来识别他们？ 
9.如果人类在本质上平等，那么，所有习俗的不平等都错了吗？ 
10.如果所有习俗的不平等都废除了，自由能够生存下来吗？ 
11.如果所有习俗的不平等都废除了，隔阂会消失吗？ 
12.男人和女人应该总是并且在各方面受到同等对待吗？ 
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第四章权力和掌权人 
13.社会秩序是否能够在没有权力的情况下得到维持？ 
14.谁应该掌权？ 
15.如果人民掌权，应该他们自己掌权，还是通过代表？ 
16.有权力好吗？ 
17.为什么服从？ 
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第五章权力的限制 
18.政府是否应该与个人有相同的道德限制？ 
19.政府是否应该在所有情况下服从宪法的限制？ 
20.政府是否通常应该让私人掌握工业的所有权和控制权？ 
21.政治权力和完善的知识是否有朝一日能够结合？ 
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第六章权力的目的 
22.是否每一个政府都只是为“强者的利益”服务？ 
23.政府的最终目标只是能够使个人按自己的选择生活吗？ 
24.政府是否应该对真理和道德负有任何责任？ 
25.对罪行实施报仇行为是政府的一个正当目标吗？ 
26.政府应该尽力创建满足所有需求和愿望的社会吗？ 
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第七章历史变革 
27.人类能够掌控历史的进程吗？ 
28.我们能够在不过多使用暴力的情况下引导历史的进程吗？ 
29.真理和正义在历史的进程中会有所改变吗？ 
30.历史会自然地走向“美好社会”吗？ 
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结语人类的不确定性之观念 
出版后记

文摘

为什么以及怎么进行政治思考

这本书对某些读者来说，可能会比较难而且费劲，特别是对那些细心而且有探索精神的读者来说，更是如此。整本书由问题组成。我不仅没有暗示我接受的答案，而且通常我对它们也像读者一样没有把握。其结果是，《政治思考》没有给出任何像大多数政治理论书籍中给出的那些令人满意的最后答案。
这是个警示，不是道歉。缺乏最后的答案与本书的初衷有关。我的目的是提供一个对政治思考的介绍，而且我不是通过描述过去伟大的政治哲学，而是通过帮助每一个读者参与到政治思考的行动中来尽力做到这一点。这就需要提出问题，而且抑制任何提供答案的愿望。即使我可以回答这些问题，虽然这种情况并不常见，我也没有表现得泰然自若。
有人曾说过，任何让人们错误地认为他们在思考的人会得到人们的热爱，而那些真正敦促人们思考的人会遭到痛恨。如果真是如此，读者的一些恼怒（虽然我尽量不想引起更多的恼怒，而是想在智力上富有成效）将是这本书成功的标志。
也许在大学里，思考是多么令人兴奋这类话已经说得太多了。毫无疑问，思考有它的刺激和满足感，但这些感觉并没有揭开它的总体特征，而认为这些感觉应该揭开它的特征这种观念，就是非常错误的。我们不是为了自己的乐趣而去思考，我们思考是为了理解生活，生活中充满麻烦和问题。我们思考是因为我们不得不思考。虽然思考偶尔带来激动人心的发现，但这些发现与发现之间的阶段对思考者的精力和耐力都是极大的考验。思考时，我们没有必要告诉自己正在经历一种令人振奋的过程，而只要认识到，我们的行为是按照人类状况对我们的要求，认真的、理智的并且是自律的进行的，就已足够。
这种严肃性，特别适合于二十世纪这种悲剧性时代中的政治思考。在沉思那些使无数人丧失生命的问题时，我们应该感到愉快吗？以下几页不应该被认为是轻松的或令人振奋的，它们原本是为读者介绍，在混乱和疑惑的时代政治思考是如何的艰难。
然而，一旦驶上思想的公海，读者可能会感到这本书没有给以足够的指导，告诉读者如何航行和浮在水面上。一个人应该如何思考？我应该在导言中提供几个建议。但是这类帮助必定只有有限的价值。思考的艰难主要在于不可能按照教授的技巧去思考。虽然说了很多“教学生去思考”的话，一个教师最多也只能提供鼓励与批评。一个观念的出现是神秘的，很难说任何人了解或究竟能否了解它是如何出现的。
但是，一个学生可以学会思考。我说没有人能够被教会如何思考，是为了提醒学生在一开始就要注重整个过程需要依靠学生自己的努力。思考的荣耀和艰难，都是极端个人化的事情。初学者必须立即深入到成熟的思想家所具有的孤独中。成熟的思想家都是一个人思考，而初学者必须学会一个人思考。偶尔人们可能会收到一份礼物，或是鼓励，或是有用的批评，但是，这些礼物没有任何决定性的作用。所有的一切都依赖于单独努力的能力。