1.世界上蕞动人心弦的灯火，在故乡

2.活着，爱着，写着，就是在行动中、笔墨间，收复丧失的一切，重获大地四季般的天真和生命力。

3.汗漫是新世纪以来涌现出的散文文体变革者之一。诗人身份的保持，使他在散文写作中继续反对平庸和遮蔽，追求卓*越和独到，视野宏阔，行文简劲，语言呈现出异常的密度、速度和力度。

琦君散文奖（2018年度）授奖词

作者的文风正如其笔名;汗漫所赋予的含义一样，开阔、浩大、自由，以文字带领读者完成纸上的冒险和精神上的远游，以独*具匠心的诗性书写，为当下中国散文创作开辟了新的路径。

雨花文学奖（20192020双年奖）授奖词

《纸上还乡》是诗人、散文家汗漫的蕞新散文集。本书以豫鄂陕三省交界处的故乡河南南阳盆地为对象，展开个人化记忆和表达，但努力超*越具体地域的藩篱和边界，使读者可以在;这一个故乡，辨认属于自己的乡愁和中国。其中既向读者呈现了南阳盆地的自然风情、风俗习惯、风物特产；也通过梳理、回顾南阳的历史人物，特别是其文人传统和不绝的文脉，展现了一地乡俗、伦理为文化提供的丰富滋养；并从;村庄和世界的角度书写了土地伦理包含的诗学和美学价值。作者靠书写，在纸上不断抵达和重建故乡，既写出了一己的盆地故乡南阳，写出了张衡、诸葛亮、庾信、韩愈、姚雪垠、周梦蝶、痖弦、乔典运、二月河等文人生活过的南阳，更写出了乡村生态与乡民人格、思维方式、文化等千丝万缕的连接。像一个样本和切片，我们借此看到记忆中和当下中国的乡村生态。

;人吃大地一生，本书中处处流动着对;大地之事的眷恋、对乡间智慧和诗意的珍惜以及对中原腹地文化性格的思索，笔触深情而真诚，富有感染力。

汗漫，中原人，现居上海。著有诗集、散文集《片段的春天》《漫游的灯盏》《水之书》《一卷星辰》《南方云集》《居于幽暗之地》《在南方》《星空与绿洲》等。曾获得;人民文学奖（2007年度、2014年度）、;孙犁散文奖（20152016双年奖）、;琦君散文奖（2018年度）、;雨花文学奖（20192020双年奖）、;扬子江诗学奖（2022年度）等。

卷一

穿过南阳盆地3

灯 歌23

黄山遗址记33

汉代石头上的南阳画卷62

卷二

不获与永思85

弦断有谁听101

小水九月寒116

草木之人138

母亲与故乡157

小叙事188

卷三

盆地农作物六种215

亲爱的土狗、驴及其他237

花朵充盈267

风吹四野284

村庄和世界318

后 记358

穿过南阳盆地

1

山南水北为阳。南阳，位于伏牛山之南、汉水之北。北纬32deg;17prime;~33deg;48prime;，东经110deg;58prime;~113deg;49prime;。

此地属中国南方与北方的过渡带，长江流域与黄河流域的分水岭位于秦岭余脉伏牛山主峰站在分水岭上，一个人半身南方、半身北方，冷暖平衡，大度宽和，不会成为偏执、狭隘的人。他喜欢说一个表达肯定意义的词：中！中！中啊！

伏牛山、武当山、桐柏山、秦岭，这四座山脉远近呼应、浓淡参差，簇拥成一个南阳盆地。西伯利亚方向的寒流，被伏牛山阻挡于盆地外。东海方向吹卷而至的云团，在盆地止步，化作细雨微风。宜居宜耕宜繁衍。在盆地，可见南方的棕榈、芭蕉、凤尾竹，可遇北方的雪松、白桦、钻天杨。我在北方漫步，被认为是北方人。在南方游走，被认为是南方人。在南阳十三座小县城和无数村庄晃荡，被认为是乡亲。森林，群山，禽兽，陶狗，五谷，婚姻，曲剧，灯歌，风水，阴阳充满盆地，似干柴烈火充满童年的粗陶火盆，熊熊燃烧火苗是飞鸟和朝霞，灰烬是一地月光和霜。

也可以把南阳盆地看作碗，陶土大碗。碗内万物，如粥如水如美酒，端起来一饮而尽，就是春风秋雨，在众生嘴唇边浩荡或淅沥。盆地人民幽默，把家乡小名呼唤为;碗由此可见，三餐在日常生活中至高无上。农业发达，本地烧制的陶土大碗，迥阔于周边地区的青瓷小碗。男女老少肠胃功能劲健，餐馆与酒馆遍布古道旁、小桥边。喜怒哀乐悲恐惊，爱恨情仇怨别离，一概肇始于餐桌，了结于碗盏。

某日，一个掌握话语权的前朝文人，觉得把南阳小名称呼为;碗，太粗俗，改称为;宛吧。于是，南阳简称;宛。从此，私塾里，小学课堂上，孩子们学习;宛然;宛如;宛转这些词汇时，总觉得有大碗、巨阔盆地，在头顶隐隐浮动。

我曾利用三天时间，自北而南穿越南阳盆地。第一天，伏牛山。听樵夫高唱民歌：;再丑的妹妹也有人爱，破锅亲着破锅盖。只要妹妹对我情似海，你脸上的麻子也放光彩！第二天，南召境内一座名叫;三棵树的村庄。我对着一块巨石饮酒，蓦然发现石头上用粗拙雄浑的汉代刀法，凸凹起伏着鸟、仙女、太阳等图案。汉代石刻，记录南阳历史上最辉煌的一个时代，此刻溅上酒滴，是我无意间的祭奠？第三天，新野星空下，朗诵本地诗人岑参诗句：;强欲登高去，无人送酒来。遥怜故园菊，应傍战场开。吟罢，看菊花正依偎商场怒放。

陶渊明《桃花源记》，写渔人;缘溪行;复前行;复行数十步的探寻过程。渔人出桃花源，虽一路;处处志之，以图重返桃花源，;遂迷，不复得路。而后，;南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。刘子骥是最后一个寻访桃花源的人。陶渊明把这个虚构的问津者，写成南阳人，真好。

只有一个南阳盆地里的人，才这样痴痴寻觅精神归宿地、灵魂理想国。

或许，在陶渊明的想象中，南阳就是高尚士子云集的地方吧。