《毓老师说论语》以1999年至2000年毓老师在奉元书院讲述《论语》的内容加以整理而成。全书以依经解经的方式，将《论语》和诸家经典结合，阐明中国古典思想的精髓，还原了一个真实的孔子。毓老告诉我们，《论语》是孔子与其弟子论道之语，乃是兴之所至之言，不同于今天的命题作文；《论语》每章都是活学问，在生活中都能用上，可作为生活的方程式。毓老师强调，读《论语》应自经文本身来了解、入手，千万不要标新立异；孔子之道一以贯之，所以要依经解经，五经读完，才能会通《论语》。毓老认为，《论语》中孔子的思想发展分三个层次：一、“郁郁乎文哉，吾从周。”二、“久矣，吾不复梦见周公矣！”三、“吾其为东周乎？”孔子的思想随着年龄、智慧的增长而发展变化。

毓老师的话

学而第一

为政第二

八佾第三

里仁第四

公冶长第五

雍也第六

述而第七

泰伯第八

子罕第九

乡党第十

先进第十一

颜渊第十二

子路第十三

宪问第十四

卫灵公第十五

季氏第十六

阳货第十七

微子第十八

子张第十九

尧曰第二十

爱新觉罗·毓鋆（1906-2011）， 清朝礼亲王代善裔孙，外界都尊称他为“毓老”而不名。毓老的百岁人生堪称传奇，他是清朝礼亲王代善裔孙，自幼受宫廷教育，为末代皇帝溥仪伴读。师从陈师曾、陈宝琛、罗振玉、叶玉麟、郑孝胥等国学大家，私淑熊十力，终成一代大儒。1947年来台后，在台宣扬中华文化，先后创天德黉舍、奉元书院，私人讲学一甲子，主张“达德光宇宙，生命壮自然”“以夏学奥质，寻拯世真文”，受教弟子万余人，遍及海内外与各行业，著名的弟子有徐泓、辛意云、林义正、陈明哲、刘君祖、孙中兴、黄忠天、陈明德、蒋勋、严定暹、张辉诚、简媜、吕世浩等学界名家，以及夏含夷、班大为、魏斐德、黄宗智、孟旦、甘慕白等美国汉学家。毓老一生倡经世致用之学，并注重对时势的分析，为四书五经、诸子百家注入了真实的生命和生机。2011年3月20日于台北市家中辞世，享寿一百零六岁。

学而第一

古人作书，非先拟题。一个整体东西分段，看首章开始两字“学而”，即以之作篇名。距离生活远，则难以接受。真理属性智，性生万法。自《论语》篇名，看古人的心多么真！

《论语》首学“学而时习之”，学什么？“而”，能也，学能时习之。《易》，时之用大矣哉！时大矣哉！时用大矣哉！时，刹刹生新，“当其可之谓时”(《礼记·学记》)，“圣人不能生时，时至而不失之”，“时乘六龙以御天”(《易经·乾卦》)。时习，必知时、识时，才能用时。有“时习”的功夫，才能“裁成辅相”“智周(研究透彻)万物，道济(助)天下”。

真识时了，就不会下错误的决定。每天应问自己：“此何时也？”然后自试，“或跃在渊”(《易经·乾卦》)。

1．子曰：“学而时习之，不亦说(悦)乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠(音yun)，不亦君子乎？”

“子”，男子之美称。“夫子”，在旧书中，非专指老师。《孟子》中尊有身份、地位者为“夫子”；女子称其夫亦称“夫子”，表示亲切。这就是人生！

自从孔子成为教师的祖师爷以后，“夫子”成为老师的专用名词。

以前先学识字，读《说文解字》，然后读书。

看古人造字的智慧，小篆是怎么写的？仔细深入了，自一举一动可见出古人的智慧，人的智慧是万能的。

“学”，觉，知；效，行。知行合一谓之学。觉，自觉，先觉要觉后觉，后觉则见贤思齐。中国的学，重在知行。

问：“弟子孰为好学？”答：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。”(《雍也》)“退而省其私，亦足以发。”称颜回能将其所学发挥在生活上。学皆属知行合一，知行合一叫作学，求知不过是学的一半。

《礼记·学记》云：“故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰‘教学相长也’。”《兑命》曰：“学，学半。”

孔子说好学是“不迁怒，不贰过”，并未以读哪本书为好学。许多读书人都怕老婆，上课借机发脾气，此乃“迁怒”。什么叫过？“过，则勿惮改”，中间有最严肃的条件——“不贰过”。

我依经解经，都有根据，否则成为臆说了。人都会想，就会越讲越远，以臆说混过真说。

知行合一，既然必行，为使之发挥作用，所以要“时习之”。“时习之”，此时，非时时刻刻，乃时髦，圣时。孔子为“圣之时者”，圣人中最时髦的，摩登圣人，先时，超时的智慧，以领导时。

时，刹刹生新，如流水“逝者如斯夫”，片刻不停留。读古书，是在用古人的智慧启发我们的智慧，所以得“时习之”，在今天可以用上，否则“生乎今之世，反古之道；如此者，灾及其身者也”(《中庸》)。

孔子本身之学为一“时”字，孔学为“时学”，孟子称孔子为“圣之时者”(《孟子·万章下》)，《论语》首“学而时习之”。日新，时；又日新，先时，超时。懂此观念了，读任何书都合乎时代。

传统学问则为“仁学”，《大易》中已含有“仁”的观念，“君子体仁，足以长人”(《易经·乾卦·文言》)。

我们文化悠久，什么都有一定的规矩，人的举止行动皆有一定。

“习(留)”，《说文》称：“习，鸟数飞也。”鸟习飞，自羽白、尚未丰时就开始，其问不知要练习多少遍，才能够恰到好处，其中包含多少挫折、痛苦、伤痛，最后羽翼已丰，终于鹏程万里。

“习”，不足，还要“时习”之，与时俱进，就不落伍，被时代所淘汰。之所以不成功，乃因为功夫还不到。

中国之学无不谈政，谈政并不是闲聊，而是深行政治，“见之于行事之深切著明”(《史记·太史公自序》)。学多少，如不能关心时事、时政，都是废物，因为时事切身，近影响自己，久则影响子孙。

学因时习之，有所心得了，乃有悦。“悦”，中心喜悦。

P1-3

毓师是真正影响并改变我一生的人。毓师遁居台湾一甲子，贯彻“长白又一村”的壮志，潜心华夏经典，多所创造发明，教授弟子无数，影响宏大深远。有关穷究华夏经典的方法论，毓师拈出“依经解经”“一字一义”的要诀，以及“学而时习”“果行育德”的实践程序，可称为“观行会通的时实论”。

——刘君祖

我最爱听老师大笑，声音洪亮如钟，没有琐碎杂音，干净浑厚，使我想到魏晋人在山里的“啸”，或许比魏晋人的“啸”更没有委屈，朗朗乾坤，这样正色之音，仿佛可以使一座山都为他让路。

——蒋勋

清朝礼亲王代善裔孙、末代皇帝溥仪伴读、跨世纪蕞后一位经学宗师、中国蕞后一位皇族名儒——

他是隐士，传授的却是治国平天下的学问；他是满族人，发扬的却是华夏奥旨；他自幼遍享王府钟鸣鼎食、锦衣玉饭，中年后却对清苦生涯安之若素；他曾经活跃于历史政治舞台，惊天动地，去台湾后却旋即隐居民间，默默传授中国学问，前后长达六十余年。这就是一代大儒爱新觉罗·毓鋆。毓老自幼受宫廷教育，潜心治学一百年，书院讲学六十载，以一座山的精神推广民间书院教育，复兴逐渐凋零的中华人文传统，从中国传统文化中窥见生命的真相。

看《毓老师说论语》，仿佛穿越时空，看到了经典的真实面目。本书是毓老讲授《论语》这一部经典的真实记录，毓老依经解经，把《论语》《易经》《大学》《中庸》《春秋》等经典打通，阐明中国古典思想的精髓；以平视的眼光解读孔子，还原了孔子活泼、生动的本来面貌，使读者如同面对一个德望、智慧、学识兼具的温厚师长，怡然领会儒家思想的美与智慧。