埃德加•莫兰（1921-）是法国当代享有盛誉的思想家，他具有多学科视角，在哲学认识论领域，创建“复杂性思维方式”（简称“复杂性范式”），在其他人文社科领域也建树颇多。
本书总结思考了人类的命运：依次从宇宙物质演化、地球生物进化、人类社会发展三大层面追溯了人类的起源和发展。进而分析了人类复杂的本性：既是理智的人，又是疯狂的人；既是生产的人，又是游戏的人。由此认为：人类在社会生活种具有多重需求，有向多种方向（包括善与恶）发展的可能性。历史发展并不遵从然的法则，而是充满了不确定性，往往以初始微小的偏离常轨的倾向或异端通过意外的方式取得主导地位，开辟新的历史阶段。作者批判了资本主义社会的唯经济主义的生产方式削弱了人类相依共存的传统关系，恶化了人类生存所依赖的自然环境。作者后聚焦于全球化形势，指出全球化蕴含着深刻的两面性：它可能给人类带来新生的机遇，但是如果当前的经济-科学-技术的全球化不能被伦理-文化-社会的全球化所补充、伴随、引领，它将使人类走向灾难。作者呼吁世人改革思维方式，结成人类命运共同体，“创建多样性的统一”，才能大限度地促进人类的永续发展。他认为“我们现在生活在人类历史开始的开始”，我们依然有机会力争美好的未来。

1章人类和个人社会族类的三位一体/
1人是什么？/
2人的定义是三位一体的/
3族类的繁殖/
4科学中对人类表达的缺失/
5我们与自然的联系曾被掩盖/
6生态意识的涌现/
7物理化学演化的历史故事/
第2章人类个体/
1什么是个人?/
2从智人到游戏人/
3生活的散文方面和诗歌方面/
4人的一性和多重性/
第3章人类的涌现/
1从四足动物到两足动物/
2从灵长类社会到人类社会/
第4章人在宇宙中/
1人类的诞生/
2有序无序组织的三联式/
3生命，创造性的现象/
4人类出现，生物进化中的革命/
5历史发展的难以预测性/
第5章全球纪元/
1当世界化变成了全球化/
2全球化的作用/
3大规模的城市化/
4十分微弱的风险意识/
5创建多样性的统一/
6新的道路——蜕变/
第6章未来：比较可能的和不大可能的/
1未来不会再像过去那样/
2我们现有的关于人类未来的观念/
3历史的教训/
4不死的梦想/
5机器对人类的控制/
第7章复杂性思维和整体性思维/
1我们的一个认识律令：背景化/
2“复杂性”的定义/
3偏离常轨的倾向/
4对认识的认识/

埃德加·莫兰，埃德加•莫兰（Edgar Morin）1921年7月8日作为移民之子生于法国巴黎。1950年他有幸进入法国国家科学研究中心得社会学研究部门工作。1960-1973年担任“大众传媒研究中心”副主任，1973-1989年担任“社会学、人类学、政治学跨学科研究中心”的两位共同负责的主任职务。1977年他的复杂性范式的代表作《方法》一卷的出版使他在法国名声大振，从而奠定了他在法国学术界举足轻重的地位。自1993年起他被聘为法国国家科学研究中心名誉高级研究员至今。主要著作有：《反思欧洲》《迷失的范式》《复杂性理论与教育问题》《方法：天然之天性》《复杂性思维导论》等。莫兰先生的著作对当代国际思想产生了重要影响。
陈一壮，译者：陈一壮。1946年12月生于重庆市。1965年在上海海运学院法语专修班学习。1982年考入中共中央党校一届研究生班，1985年获硕士学位并留校任教。1987年被加拿大蒙特利尔大学录取遂出国留学，1995年获哲学博士学位，博士论文受到法国当代哲学家莫兰赞赏。1995-1999年利用加拿大亚洲研究协会和加拿大人文社会科学研究理事会授予的两次博士后奖学金随同莫兰进行研究。曾任教于加拿大魁北克大学三河市分校。2003年回国在中南大学任科学技术哲学教授。其学术研究代表作有》埃德加•莫兰复杂性思想述评》，并翻译埃德加•莫兰的《迷失的范式》《复杂性理论与教育问题》《人本政治导言》等专著五种。为国内公认的研究埃德加•莫兰的专家之一。

埃德加·莫兰（Edgar Morin）是法国当代享有盛誉的思想家，他具有多学科的视角。他的主要贡献是在哲学认识论的领域里创建了“复杂性思维方式”（简称“复杂性范式”），在其他人文社会科学领域里也建树颇多。一些书刊称他是哲学家、社会学家、人类学家和政治评论家。他1921年7月8日作为移民之子生于法国巴黎。他的祖上系西班牙的犹太人，在公元15世纪因不遵从西班牙国王的旨意改宗皈依基督教，被迫离开西班牙流落于地中海沿岸一带。他的父辈经商，其母在他九岁时病逝。莫兰说他少年时犹如一个“文化上的杂食动物”，被广泛的、强烈的求知欲所驱使，贪婪地阅读不同类型的书籍，兼收并蓄各种文化知识。1939年第二次世界大战爆发。1940年他中学毕业时，德国纳粹军攻占法国巴黎，莫兰逃亡到南部城市图卢兹，后在图卢兹大学读了两年史地专业。同时，他在1941年底参加法国共产党领导的地下抵抗运动，并在1942年春加入法国共产党。1943年他投入抗德的法军，1944年参与巴黎的起义和光复。1945年同盟国联军攻克柏林后，他在进驻柏林的法国1军参谋部任随员，1946年任法国驻德军事政府情报部的宣传办公室负责人。战后谋职曾失业两年，1950年他在图卢兹大学社会学教授弗里德曼的引荐下（并获得四名教授的荐信），进入法国国家科学研究中心（相当于法国科学院）的社会学研究部门工作。莫兰为此非常高兴，事后回忆说：“我有幸进入国家科学研究中心，在那里我在建制上变成了我在心理上所是的东西——研究者。”莫兰在那里努力工作终生，后成为该机构在社会科学研究方面著名的代表之一。在1951年，由于他不满于指挥法国共产党的苏联共产党的政策和作为，被法国共产党开除出党。此后他一直作为无党派的左翼知识分子，积极参加法国的社会政治活动。
莫兰在1956—1963年创办了杂志《论据》，自任主编。这是个探询和辩论的刊物，可以无界限地批判考察世界上流行的思想观念，无禁忌地评论当代社会现实生活中发生的任何重大事件。他在1960—1973年担任“大众传媒研究中心”的副主任职务，在1973—1989年担任“社会学、人类学、政治学跨学科研究中心”的两位共同负责的主任职务。莫兰不是以学科为中心进行研究，而是以问题为中心进行研究；凡是他所研究的问题涉及的专业领域，他都不惮进入加以探索。他生性追求全面、完整地把握问题的倾向，然导致他形成多学科和跨学科的研究方法。而这种研究方法就孕育着“复杂性思维方式”的胚芽。莫兰曾先致力于用复杂性方式重建社会学、人类学、政治学，然后他从研究一门具体科学的复杂性问题，进展到探讨作为一般的科学研究的方法论的复杂性方法，即进入哲学认识论的领域。这就是为什么在1973—1980年莫兰于山中专心撰写他的哲学巨著《方法》。《方法》向人类提出了改革思维方式的任务，阐述了对典科学的简单性方法进行革新的复杂性方法。起初，莫兰计划写三大卷：《自然之为自然》、《生命之为生命》和《对认识的认识》，依次论述物理的复杂性、生物的复杂性和认识的复杂性，然后表述贯串这三者的统一的、有机的纽带——本体论和认识论的复杂性规范。后来由于莫兰晚年回到对有关人类本身和社会问题的关注，增加了题为《人类之为人类》的一卷（包含两本）。从而莫兰的《方法》一书展现了一幅从物理学、生物学、认识论到人类学、伦理学的百科全书式的画卷，使莫兰的复杂性思想成为多样性的统一，带有人文文化和科学文化交融的色彩。莫兰主张哲学和科学的结合。哲学进行反思和思辨，科学进行观察和实验，哲学和科学相结合意味着哲学的普遍性论断要凭借和利用有关科学领域里研究的事实材料和所获得的成果。莫兰提供的复杂性原理不是干巴巴的教条，而是具有丰满的血肉的，这就是他把抽象的哲学思辨、概括与依据丰富的科学事实材料进行的具体论证有机地结合起来，实现了普遍性和具体性的统一。1977年《方法》一卷的出版使莫兰在法国名声大振，从此奠定了他在学术界举足轻重的地位。本书《整体性思维：人类及其世界》是由他应邀在建立于2011年的法国“世界研究学院”（Collège détudes mondiales）开办初期所作的系列演讲（六次）改编而成，演讲的题目也是采用会议东道主建议的（在演讲后莫兰涉及了整体性思维和复杂性思维的内容）。本书为作者在2015年94岁高龄时所出，论述触及他博大的思想内容的几乎有方面，仿佛提供了他的思想体系的一个缩影。