本书卖点
1.美国当代著名女性哲学家苏珊·沃尔夫代表作，普林斯顿大学新生定读物。
2.近20年关于“人生意义”这一话题引用率高的哲学书。许多人认为“人生的意义是什么？”这个问题是一切哲学中深刻、基本的问题，但在专业哲学家看来，“人生意义”是哲学中为含糊不清的问题之一。本书以分析哲学的方法，对“人生意义”的内涵做了抽丝剥茧的阐释，提出了诸多洞见。
3.一本人生指引之书，它为我们思考如何让生活更有意义提供了非常有用的视角。很多人会在生活的某个阶段或某些时刻为人生的意义而感到迷茫，而本书能够帮助我们思考许多人生问题，如到底什么样的生活才值得一过？什么东西会让一个人的生活变得更有意义？对我们反思自己的过去、现在和未来有着深刻的帮助。
4.轻松耐读，译文精准流畅。本书作者通过大量生动的案例来介绍自己的哲学观点，具感染力同时又很务实，说理清晰、深刻，并且尽可能地减少使用专业术语。本书译者精研伦理学，对全书内容有准确的把握，而且有丰富的翻译经验，故译文可靠而流畅。
编辑荐
圣·奥古斯丁在《忏悔录》中说：“时间究竟是什么？没有人问我，我倒清楚。有人问我，我想给他解释，却茫然不解了。”许多哲学家认为“人生的意义是什么？”这个问题是一切哲学中深刻、基本的问题，也是哲学中为含糊不清的问题之一。本书以分析哲学的方法，对“人生意义”的内涵做了抽丝剥茧的阐释，提出了诸多洞见，论证清晰、精妙而严谨。通过阅读此书，相信读者既能在人生意义方面得到指引，也能近距离感受和领略哲学思考的乐趣。
我们很多人会在生活的某个阶段或某些时刻对人生的意义而感到迷茫，比如在生活发生巨变的时候，在郁郁不得志之时，甚至在某个稀疏平常的夜晚。这是一种古老而经久不衰的迷茫，也是一种每个人或多或少都要面对的困境。这本书为我们思考如何让自己的生活变得更有意义提供了一个非常有用的视角。作者用明白晓畅的语言告诉我们：在个体的生活中，依然有某些东西可以使得人的生活变得有意义。一位70岁的美国读者这样评论此书：“这本书非常值得阅读。普林斯顿大学的新生被要求阅读这本书，以便他们在选择职业之前思考一个人的选择是如何塑造其人生轨迹的。至于我，一个70岁的老人，我发现这本书对我反思自己的过去、现在和未来有着深刻的帮助。”
什么样的生活才值得一过？什么东西会让我们的生活变得更有意义？本书为女性哲学家苏珊·沃尔夫的代表作，作者以分析哲学的方法，对“人生意义”的内涵做了抽丝剥茧的阐释，为我们思考如何让自己的生活变得更有意义提供了非常有用的视角。作者结合大量生动的案例来介绍自己的哲学观点，具感染力又很务实，说理清晰、深刻。全书深入浅出，译文精准流畅，能让大众读者充分领略哲学思考的乐趣。本书曾被列为普林斯顿大学新生读物，为近20年英语世界关于“人生意义”这个话题引用率高的哲学书。
苏珊·沃尔夫，美国著名哲学家，北卡罗来纳大学教堂山分校哲学讲席教授。曾任教于哈佛大学等名校，1999年当选为美国人文与科学院院士，2006年当选为美国哲学学会成员。主要研究道德哲学与心智哲学。她于 1982 年发表的论文《道德圣人》是当代有影响力的道德哲学论文之一，著有《理性内的自由》等。
陆鹏杰，中国人民大学哲学博士，现任教于四川大学哲学系。主要研究道德哲学和政治哲学，译有《为什么不平等至关重要》等。
编者按：《生活中的意义》是当代著名女性哲学家苏珊•沃尔夫的代表作。该书为近20年关于“人生意义”这一话题引用率高的哲学书，曾作为普林斯顿大学新生定读物。很多人会在生活的某个阶段或某些时刻为人生的意义而感到迷茫，而本书能够帮助我们思考许多人生问题，如到底什么样的生活才值得一过？什么东西会让一个人的生活变得更有意义？对我们反思自己的过去、现在和未来有着深刻的帮助。以下与您分享的，是该书对“客观价值”的讨论。
关于客观价值的问题
为了回答一组问题，让我先从一个非理论的层面，或者说从一个被许多哲学家称为“直觉的层面”开始说起。在上一次演讲中，我提到了这样一个观点：我们的计划或激情之所以须满足某个客观条件，才能够成为有意义的生活的基础，是因为我们观察到，有一些计划并不足以让人们的生活变得有意义，比如徒劳无功地将石头推上山、抄写《战争与和平》、玩数独游戏或者照顾自己的宠物金鱼。回顾一下这个观点会对我们有所帮助。因为通过思考这些计划所缺乏的东西，我们就可以提出相关的假说来探究是什么特征使得某项活动更适合作为意义的基础。由于上述这些有问题的例子看起来都是一些涉及无用活动的例子，因此我们似乎有理由认为，有用的活动在某种程度上更适合作为那些与有意义相关的论断的基础。此外，由于很多有问题的例子所涉及的活动都是一些常规化或机械化的活动—换句话说，这些活动对于具备正常智力和能力的普通人来说会很无聊—所以我们可以推测，如果一项活动或计划更有挑战性，或者它为一个人提供了更好的机会来发展他的能力或实现他的潜力，那么它就更适合作为意义的提供者（meaning-provider）。
值得注意的是，符合这些标准的计划和活动不仅范围广泛，而且种类繁多。尤其值得注意的是，符合这些标准的不仅包括那些从传统标准来看具有道德价值的计划和活动，比如与家人和朋友建立积极的关系以及参与政治和社会事业，而且还包括很多在此范围之外的计划和活动。我们在直觉上似乎会认为，像创作艺术品、增加我们对世界的认识，以及保护自然美景等活动都应当被当作有价值的活动，即使这些活动不会给人类或动物的福祉带来明显的改善。此外，努力追求卓越的品质或发展自身的能力，比如努力成为卓越的赛跑运动员、大提琴手、家具木匠和糕点师等等，同样也应当被当作有价值的活动。
在某种程度上，正是因为有如此广泛而多样的活动适合作为充实感的来源，因此可以作为那些与有意义相关的论断的基础，我才会用这么笼统且含糊不清的方式来描述这个条件。也许在我使用过的各种表述中，在这方面好的一种表述是：一个人所参与的计划或活动须具有某种价值，并且这种价值的来源在他自身之外；换句话说，该计划或活动的价值在某种程度上并不是由他自己对它的态度来决定的。这种表述的优势在于它把排他性的程度降到了低。该表述指出，如果一个计划的全部价值就在于令参与者感到快乐、有趣或充实，也就是说，它的价值完全是由个人的主观因素来决定的，那么该计划就无法使参与者的生活变得有意义。但除此之外，该表述并没有对这项计划的价值来源或价值类型做出其他限制。然而，如果按字面意义来理解的话，我们在直觉上可能会认为这个条件的标准太低了。当我们想象各种活动在人们的生活中扮演着重要角色的时候，如果我们关注的是这些生活有没有意义，可能就会发现，似乎有某种比例条件（proportionality condition）在背后发挥作用。严格来说，当某个女人的生活都围绕着她的宠物金鱼打转的时候，或者当某个男人煞费苦心地抄写《战争与和平》的时候，我们实际上不能说他们的活动一旦脱离了他们自己的心理状态，就没有任何价值。也许一条金鱼的生命和它舒适的生活状态具有某种独立的价值。类似的，尽管我们很容易就可以在图书馆和书店借阅或购买到文学名著的副本，但为文学名著增加另一个副本或许也具有某种独立的价值。即便如此，这些目标看起来仍然缺乏足够的价值，不值得人们像我们所设想的这些人物一样，在它们身上投入那么多时间、精力和金钱，尤其是考虑到我们假定这些人物还可以参与很多其他活动。
此外，我们似乎有很好的理由追问：如果一项活动对某个人自己来说是有价值的，这并不足以给他的生活提供意义，那么为什么一项活动对其他生物来说是有价值的，这就可以使得该活动更适合成为意义的提供者？当我说一个人的某项活动具有“独立于他自身”的价值时，我们应不应该这么来理解这个条件：只要该活动对另一个人有价值（意思是它会给另一个人带来快乐或者对他有用），这个条件就满足了？如果除了西西弗，还有第三方因看到西西弗推石头上山而感到快乐或充实，或者说如果除了金鱼的女主人，她的有邻居都非常关心这条宠物金鱼的福祉，这些事实会不会让西西弗或这位女主人的生活变得更有意义呢？如果会的话，那么这些事实为什么会如此重要，就很令人费解。而如果不会的话，那么我就需要对“独立价值”这个条件做出进一步的说明。
更糟糕的是，由于这些问题都难以回答，这可能会让人们开始怀疑我们是不是根本就不应该接受这样的条件。尽管我们不愿意承认那个热爱金鱼的人、抄写托尔斯泰作品的人以及心满意足的西西弗的生活是有意义的，因此我们倾向于采纳某种与“适合”或“值得”相关的条件，从而把这些人的生活排除在有意义的生活之外，但或许我们应该抵制这种倾向。不仅如此，还有另外两种理由往往也会给这种怀疑态度提供支持，它们值得分开讨论并分别加以回应。一方面，人们会产生某种与道德或准道德（quasi-moral）的本质相关的担忧，这种担忧与狭隘主义（parochialism）和精英主义的危险有关。另一方面，从哲学的角度来看，人们也很关心与价值相关的形而上学问题。
——摘自苏珊·沃尔夫著《生活中的意义》，陆鹏杰译，广西师范大学出版社2024年2月版。