书名：大师国学课·国学篇（精装珍藏版）
定价：68.0
ISBN：9787513678643
作者：季羡林等著
版次：1
出版时间：2024-09

内容提要：

作者简介：

季羡林（1911—2009），*东方学大师、语言学家、文学家、国学家、佛学家、史学家、教育家。山东聊城市临清人。北京大学终身教授，历任中国科学院哲学社会科学部委员、北京大学副校长、中国社会科学院南亚研究所所长。早年留学国外，通英文、德文、梵文、巴利文，能阅俄文、法文，尤精于吐火罗文。其*汇编成24卷《季羡林文集》。

媒体评论：

★雅俗共赏，国学普及*。选编精当，博观取约，面向大众读者普及*传统文化的简明读本，涵盖中国传统文化各个方面，从国学、诗词鉴赏、历史、国文、哲学、美学等方面选取*文章。

★众星云集，作者**。入选作者均为近现代中国文化界泰山北斗，大师云集，名作精编，一套在手，如身临百年名校讲堂。

★慧心隽语，增广见识，疗愈心灵。读*，让生命更阔达、心灵更通透，精神世界更丰盈。贴合社会心理，*读者*近*文化佳作，以充实而深邃的*文字抚慰在现实生活中感到焦虑迷茫的读者。

★品相高端，给人以思想的震撼和美的享受，适合收藏或赠*友。双封精装，烫金工艺，印刷精美，赠送

中国风二十四节气明信片3张+北宋武宗元绘《朝元仙仗图》双面拉页

★绿色印刷，大豆油墨，环保*，纸张采用80克米色胶版纸，护眼健康，助力*阅读体验

目录：

国学常识

国学漫谈——季羡林

略说中国传统文化及其特点——季羡林

对国学研究的几点看法——季羡林

国学的本体——章太炎

所谓国学——曹伯韩

国学的分科——曹伯韩

国学的派别——曹伯韩

治国学的方法——章太炎

*常谈

我与《论语》——罗庸

《论语》与《孙子兵法》——季羡林

庄子——闻一多

《诗经》——朱自清

志在《春秋》——南怀瑾

诸子——朱自清

《礼》——朱自清

《战国策》——朱自清

中西文化之融合——李宗吾

孟子论立身出处的原则——南怀瑾

老子之学说——王国维

老子——钱穆

门外议儒家——金克木

读《大学》——金克木

历史文化的重心·公天下——南怀瑾

《易传》与《中庸》——钱穆

五行、八卦——冯友兰

诗话千秋

宫体诗的自赎——闻一多

类书与诗——闻一多

历代书法家及其作品——李叔同

唐之传奇文——鲁迅

宫体诗的自赎——闻

在线试读：

略说中国传统文化及其特点 季羡林

说在中国传统文化的宝库中，中国传统道德是*重要的一部分内容，这话完全正确。因为从世界各国来看，像中国这样几千年如一日重视伦理道德的国家还没有*个。什么叫中国传统道德？或者说中国传统道德有哪些内容呢？这个问题很复杂，每个人的回答可能*不一样。我讲讲自己的看法，我想这里面起码应包括这么几部分内容。

*，正如我的老师——清华大学陈寅恪教授曾经说过的，《白虎通》当中的“三纲六纪”是中国文化的精华。什么叫“三纲”呢？*是君臣、父子、夫妇。他讲的当然是君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。这里边有糟粕，如夫妻应该是平等的，怎么男人成了女人的纲了呢？这个我们先不讲它。“六纪”，一是诸父，*是父*的兄弟姊妹；二是兄弟；三是族人；四是诸舅，*是母*家的人；五是师长；六是朋友。他说，这“三纲六纪”是中国文化的中心，我看他的话很有道理。因为人类自有社会以来，*然要有一种规则来维系，不然的话社会*会乱七八糟。现在马路上为什么要有交通警察？为什么要有红绿灯？这*是一种规则，一种规章制度，要求大家*来遵守，这样社会生活才能进行。要是没有这些规则，社会生活*不能进行。《白虎通》的“三纲六纪”，把当时社会所有的人际关系*规定了。

略说中国传统文化及其特点*，我们的文化还有一个提法，是我们的特点，*是“格、致、正、诚、修、齐、治、平”。意思*是格物、致知、正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下八个步骤。先从自己开始格物，*是了解事物，了解以后致知，把规律找出来，正心、诚意*不用讲了，修身*是修自己，然后齐家，把家治好，然后再治国，治国以后是平天下，*是从个人内心一直到天下。那么，什么叫国，什么叫天下呢？在周代来讲，像齐国、燕国、郑国等国是国，天下则指整个周代的中国。现在像中国、日本叫国，天下*是世界。个人要从内心出发，正心、诚意，一直推到治国、平天下。这套系统的步骤，属于伦理道德范畴，也属于政治范畴，是其他任何国家所没有的。

第三，“礼义廉耻，国之四维”。*是说，礼义廉耻是国家的四个支柱。除了这个提法外，古人还提出了“孝悌忠信，礼义廉耻”等说法，意思*差不多。

上述三个方面是古代伦理道德*、*主要的内容。懂得了这三个方面的内容，大体*了解了中国伦理道德*基本的内容。我们的道德伦理又*又有体系，其他的内容当然*多了，需要写一部中国伦理学史来阐述。

中国传统道德是中国传统文化当中*精华的内容，它在世界人类文明遗产中的特殊性非常之明显。为什么这么说呢？因为世界上任何国家，从古希腊一直到古印度，尽管每个国家*有自己的道德规范，每个民族*有自己的道德规范，可是内容这么*、年代这么久远、涉及面这么广泛的道德规范，在*来看，中国是*的。现在中国周围这些国家，像日本、韩国、越南等，有一个名词叫汉文化圈，属于汉文化圈的国家基本上*受我国的影响。

我们一向讲中国是四大文明古国之一。现在我们的考古发现越多，*越证明我们的历史长久。随着考古学的不断进步，我估计将来考古发现不但有夏、有禹，一定还会有更古的尧、舜，还要往上发展。总而言之，我的看法是考古发现越多，我们的历史越长。这是从形成的历史时间看。

那么从具体内容上看，我们民族的特点*更明显了。

比如“孝”这个概念，“三纲五常”里面*有。除了中国以外，*各国*没有这么具体。何以证之呢？可以看一看欧洲现在社会的情况跟我们作比较。当然现在青年人也不像以前那样愚忠愚孝，“割肉疗母”我们也不提倡，可是*拿眼前来讲，我们中国的青年人还比世界各国的要孝得多，虽然程度不如以前了。我是研究语言的，有件事很有意思：把“孝”这个词翻译为英语，用一个词翻译不出来，得用两个词。什么原因呢？因为虽然不能说外国没有孝，但是孝并非一个很重要的概念，所以译过去*得用两个词。在英文里面是两个什么词呢？*是儿女的“虔诚”与“尊敬”，而在中文中光一个“孝”字*够了。这*说明“孝”这个字有中国的特点。

我认为中国伦理道德中有两点值得提倡，*点是讲气节、骨气。一个人要有骨头。我们现在不是还讲解放军“硬骨头六连”吗？文章也讲风骨。骨头本来是讲一种生理的东西，用到人身上，*是指人要讲气节。孟子*讲富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。富贵我们也不怕，贫贱我们也不怕，威武我们也不怕，这在别的国家是没有的。*是说作为一个人，我有我的人格，顶天立地，不管你多大的官，多么有钱，你做得不对我照样不买你的账。

例子很多。《三国演义》里有个祢衡敢骂曹操，不怕他能杀人。近代的章太炎，他*敢在袁世凯住进中南海称帝时，到中南海新华门前骂袁称帝。这种骨气别的国家也不提倡。“骨气”这个词也不好译，翻成英文也得用两个词：道德的“反抗的力量”或者“不屈不挠的力量”。我们用一个“气节”“骨气”，多么简洁明了。

我们中国的小说中，随便看看，*有像祢衡这样的人。我们为什么崇拜包公？*是因为他威武不能屈。皇帝掌握生杀大权，但皇帝做错了包公照样不买账；达官显贵虽然有钱有势，包公也照样不买账。这种品行外国是不提倡的。我常对年轻人讲，不仅在国内要有人格，不能一见钱*什么*不讲了，出国也要有国格，不能忘记自己是中国人，不能忘记国格。

*点是爱国主义。世界上真正提倡爱国主义的是中国。比如苏武北海牧羊而气节不改的故事，连小孩*知道。写《满江红》的抗金英雄岳飞，他的爱国精神更是历代传颂，后人在杭州西湖边专给他盖了一座庙。又如文天祥，谁*知道他的名言“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，**有他的祠堂。近代、现代的爱国英雄也多得很，如抗日战争中的张自忠、佟麟阁，等等。

当然，我们讲爱国主义要分场合，例如抗日战争里，我们中国喊爱国主义是好词，因为我们是正义的，是被侵略、被压迫的。压迫别人、侵略别人、屠杀别人的“爱国主义”是假的，是军国主义、法西斯。所以我们讲爱国主义要讲两点：一是我们绝不侵略别人，二是我们绝不让别人侵略。这样爱国主义*与国际主义、与气节联系上了。

关于中国传统道德在世界文明史中的地位问题，我想*先举例来说明。大家*知道《歌德谈话录》这本书，在1827年1月30日歌德与埃克曼的谈话录中，歌德说，我*看了一本中国的书：《好逑传》。中国人了不起，在中国人眼中，人跟宇宙合二为一（这是我这几年宣传的人与大自然和谐），男女谈情说爱，相互彬彬有礼，那么和谐、和睦，这个境界我们西方没有。

可以说，《好逑传》在中国文学史上*多与《今古奇观》处在一个水平上，甚*中国文学史也不会写它。可是传到欧洲，当时欧洲文化的*代表人歌德却大加赞美。但他是有根据的。虽然我国这类才子佳人题材的小说有些理想化，像《西厢记》。但是在当时的西方文化泰斗看来，起码中国作者心中的境界是很高的。歌德指出的这一点不是很值得我们回味吗？

我认为，从世界文化的发展趋向看，中国文化包括中国道德的精华，在21世纪的将来，会在人类精神文明的发展中发挥更重要的作用。这是我所期望的。