• 出版社: 北京联合出版公司

• 平装: 174页

• 语种： 简体中文

• 开本: 16

• ISBN: 9787550213500

• 定价: 32元

编辑推荐

《生活的艺术家》编辑推荐：李小龙传世遗作震撼面世，梁文道《开卷八分钟》诚意推荐。他是战无不胜的功夫之王，却深谙玄妙的东方哲学，用无为的道家思想诠释功夫的真谛。他是叱咤风云的好莱坞巨星，却厌倦浮华喧嚣的名利场，在宁静的自我思省中探求人生的真理。翻开《生活的艺术家》，你会遇见一个不一样的李小龙。

名人推荐

二十多年以来，人们知道李小龙主要是因为他在徒手格斗中展现出的身体技巧和心理战术。但是这本书却告诉我们，这种浅薄的看法根本就是不准确的。李小龙不仅是一位哲人、科学家、演员、制片人、导演、作家、诗人，而且还是舞蹈编导、武术家、丈夫、父亲以及朋友。作为一个人，李小龙试图寻求生活的每一个令人惊羡的层面，同时他也被经历的每一个过程所吸引。
——约翰•里特 李小龙研究专家
西方人对李小龙的认识，是已经把他抬到一个哲学家的地步了。
——梁文道 《开卷八分钟》
在这里，小龙剥掉了他内心灵魂的层层外衣，向世界展示他的真我。
——琳达•李•卡德维尔，李小龙夫人
李小龙是许多人的偶像，其最伟大之处在于他激励着千百万年轻人追随他的足迹。
——施瓦辛格

媒体推荐

二十多年以来，人们知道李小龙主要是因为他在徒手格斗中展现出的身体技巧和心理战术。但是这本书却告诉我们，这种浅薄的看法根本就是不准确的。李小龙不仅是一位哲人、科学家、演员、制片人、导演、作家、诗人，而且还是舞蹈编导、武术家、丈夫、父亲以及朋友。作为一个人，李小龙试图寻求生活的每一个令人惊羡的层面，同时他也被经历的每一个过程所吸引。
——约翰•里特 李小龙研究专家
西方人对李小龙的认识，是已经把他抬到一个哲学家的地步了。
——梁文道 《开卷八分钟》
在这里，小龙剥掉了他内心灵魂的层层外衣，向世界展示他的真我。
——琳达•李•卡德维尔，李小龙夫人
李小龙是许多人的偶像，其最伟大之处在于他激励着千百万年轻人追随他的足迹。
——施瓦辛格

作者简介

作者：李小龙 译者：刘军平 编者：（美国）约翰•里特（John Little）

李小龙，原名李振藩，美籍华人，祖籍中国广东佛山。一代功夫之王，武术哲学家，截拳道创始人。作为一代功夫巨星，李小龙赤手空拳在好莱坞打出一片天地，征服了全球各地亿万影迷。作为一介武者，李小龙打遍天下无敌手，让“功夫（Kung Fu）”一词首次被写入英文词典中。他年仅33岁的人生是一段不朽的东方传奇。
约翰•里特（John Little），当今世界上关于李小龙的工作、生活、训练法、及哲学思想的最权威的作者。他是被李小龙遗产机构唯一授权可以使用阅读所有李小龙的私人信件，草图以及他的读书笔记的人。里特还是《李小龙》杂志的合作出版商之一，“振藩截拳道中心”的官方时讯《仅仅知道还不够》的策划编辑，有广泛影响力的非赢利组织“李小龙教育基金会”的主席。

目录

序言 艺术家之路 
前言 生活的艺术家 
第一章 功夫之道 
1.1 功夫之道：中国武术研究 
1.2 功夫：东方艺术的核心 
1.3 理解功夫 
1.4 功夫的悟 
第二章 功夫入门 
2.1 教你自卫 
自卫小招 
自卫的基础 
2.2 进攻和防御中的心理学 
2.3 怎样选择武术导师 
2.4 刚柔并济 
2.5 我对功夫的看法 
第三章 截拳道之道 
3.1 截拳道：截击拳法之道 
3.2 截拳道：走向自我解放之道 
招式是某种倾向性的反应 
真理不能被塑造或者被掩盖 
什么是截拳道？ 
不变的状态是以变应变 
一指望月 
3.3 截拳道的终极源泉 
启蒙 
道德 
哲学 
四肢（你的天然武器）有双重用途 
遵守规则阶段（顺其自然阶段） 
不动心的顿悟 
涅槃再生 
原始的纯净 
六种病症 
“家中的主人”：让人的器官观察 
截拳道 
三个构成要素 
若即若离 
两种病症 
不动心 
五个主要要点 
3.4 主题 
3.5 精湛的技艺 
第四章 哲学与功夫 
4.1 我为什么喜欢哲学 
4.2 人的理解力 
4.3 生活：事物的整体性 
水中月 
4.4 刚柔并济 
4.5 道家 
4.6 阴阳 
4.7 放松身心 
4.8 论西方哲学 
4.9 柏拉图：说服的艺术 
柏拉图的《高尔吉亚》（Gorgias） 
4.10 苏格拉底 
4.11 人类的本性 
4.12 道德行为的相对性与绝对性 
客观判断和主观判断 
4.13 哲学家雷内·笛卡尔 
笛卡尔的“沉思录” 
笛卡尔的观点 
笛卡尔的“我思” 
4.14 “我要的颜色” 
第五章 心理学与功夫 
5.1 完形疗法的笔记 
5.2 生物与其环境相适应的关系 
5.3 三种哲学 
5.4 自我调节与外在调节 
5.5 胜利者和失败者 
优势者 
劣势者 
5.6 四种基本哲学方法 
5.7 思考即是角色演练 
5.8 学习过程 
5.9 对中的过程 
过程 
5.10 症结——僵局 
5.11 赫塞论自我意志 
5.12 走向自我解放 
第六章 武学手记 
6.1 笔记一 
6.2 笔记二 
6.3 笔记三 
三种错误 
无拘无束 
纯粹的“见” 
什么是艺术？ 
6.4 笔记四 
6.5 笔记五 
第七章 表演艺术 
7.1 到底什么是一位好演员？ 
7.2 作为整体形象的演员 
7.3 表演艺术的自我实现与自我形象的实现 
7.4 一位演员的心声 
…… 
第八章 自我发现 
附录一 诗歌 
附录二 书信 
附录三 对手眼中的李小龙 
译后记 
出版后记

序言

序言 艺术家之路
在我们的现实生活中，真正杰出的人可以说是屈指可数。这些杰出的人走过的人生轨迹与我们的交汇之时，就会给我们留下不可磨灭的印象。其实，在日常生活中，在某一特定的时空，无意间与一位杰出的人相遇也许能改变我们一生的命运。
我想，我们中的大多数人都能举出几个改变了我们一生命运的人。他们在某种场合激励过你的人生，或许他是你的父母亲、老师、朋友、作家或者一个历史人物。但是，既然你有幸读到这本书，那么毫无疑问，你会认为李小龙或许是那为数不多的、对你生活产生了深刻影响的人之一。
不用说，如果不是在1963年那个重要的日子里遇见小龙，我的生活将会截然不同。九年来我们相濡以沐，对于能同这位拥有旷世奇才的人共同走过九年的婚姻生活，我非常感恩。我同样感恩的是，我能与一个活力四射的人在一起生活，一起分享组建家庭的快乐。而除此之外，从小龙身上，我也学到了很多。在他离开我以后的日子里，他还一直引导着我。
一想到小龙在他短暂的生命中所取得的辉煌成就，我便知道，他的精神会永远长存，决不会因为肉体的消逝而消失。他年轻的时候常说，自己体内蕴藏着“一股神秘力量”，正是这种力量激励他选择了他要走的人生道路。我发现，小龙有一个非凡的品质，那就是能够认识到并珍惜燃烧在自己体内的神秘能量。凭直觉，他知道自己的人生有一个使命。正如他容许几千年来的传统智慧通过他得以发扬一样，他同时也在引领着他的自我意志执着地追寻着自己理想中的美好蓝图。
小龙常说，人与人之间之所以千差万别的原因并不在于我们的生命中发生了什么，而在于当我们面对人生中能测试生命勇气的重要境遇时，选择用什么样的方式作出回应。追溯小龙生命的主要轨迹，便可知道这些选择对他的人生有着至关重要的影响，或许也会发现“那股神秘力量”同样引导着他的生命轨迹。他拜师在叶问宗师的门下学习功夫决非偶然，正是叶问大师向小龙灌输了武术之道的伟大意义在乎形体之外。除此之外，小龙到华盛顿大学去学习哲学也不是偶然，他是渴求能把哲学精神融入武术。还有，小龙拍戏磨练自己的演技的时候，他不满足于单单做一个影像制造者，而一直坚持展示和表达他的本真自我，这也不是偶然。一直以来，小龙都通过大量的阅读和写作进行自修，以拓展自身的潜能。
小龙是一个非常有学问的人，因为他不肯错过任何一个在“事实”和“情境”中接受教育的机会，并借此拓宽对自己的认识。作为一个读书人，他能运用知识学问进行反思，使智慧成为修身养性的工具。作为一个哲人，他能将具体的艺术准则运用于更广泛的现实人类生活的各个方面，踏踏实实地生活。
小龙有一个真正卓尔不群的特点是，他在将所学知识内在化或生活化的同时，还能传播他的学习过程。无论他是在教学、表演、写作还是演讲，他都能展示自我发现的个人之路。就像他所说的，他在武术和电影中的形象，都是“简单而真实地反映自我”。从表面上看， 这是一种个人魅力；从深一层的角度来看，这种勇于剖白灵魂的魄力堪称艺术之魂。就像米开朗基罗从一堆大理石中雕琢出大卫，小龙剥掉了他内心灵魂的层层外衣，向世界展示他的真我。
当你在电影屏幕上看见小龙时，你是否就能从内心感觉到，这就是一个存在于现实的人？是否就是这个敞开自我心灵过程，而使他与其他武术家和演员有所不同呢？私下认识他的人都知道，电影角色中的小龙与现实生活中的小龙并无二致。他在各个方面都是那么超凡脱俗——不管是在银幕前还是在银幕后。
此书中，小龙的言论已经十分清楚地阐述了他的思想，因此我便无须再费笔墨。在此，我非常欢迎大家通过阅读本书来分享他的一些远见卓识，通过他，也许因此你能更好地了解自己。小龙旅行的终极目的地是一片宁静的心灵之境——也就是生活的真谛。我很确信这一点，因为小龙选择了自我认识，而不是机械地积累事实。在他的生命中，他更倾向于表达自我，而并非角色形象的提升。我相信，他是带着一颗平静的心走完生命的最后旅程的，意识到这一点，我也感到很宽慰。
小龙说过，“认识自己需要花一生的时间”，而他一刻也没有虚度光阴。
琳达•李•卡德维尔

后记

出版后记
一谈起中国功夫，第一个想到的一定是李小龙。作为一代功夫巨星，他主演的功夫片风行海内外，他的名字在世界各地家喻户晓。在世人眼中，李小龙就是中国功夫的化身，他代表中国功夫第一次赢得了全世界崇敬的目光。
然而只将李小龙定位成一个功夫高手是片面的，其实他不仅仅是一位拥有高超武技的功夫之王，还是出色的哲学家、诗人、作家、演员、导演和制片人。本书精选了李小龙生前亲笔写下的多篇散文、诗歌、随笔及书信，力图将一个完整的李小龙形象展现在读者面前。
很少有人知道，李小龙在华盛顿大学主修的专业是哲学。他是苏格拉底、笛卡尔的追随者，更深谙东方道家思想的精髓，这一点在他的武学思想中也有很明确的体现。虽然李小龙的功夫看起来又快又狠、充满力量，他却认为功夫的最高境界是要“像水一样柔软”：水看似“柔弱”，却具有能穿透岩石的伟力。没有人能够刺破或打破水，因为你永远无法征服一个不作出抵抗的东西。他认为习武之人不应用蛮力去抗击对手，而是要随着对手的动作而动，化解对方的攻势，才能在搏击中取胜。
熟悉李小龙电影的人应该都对一个场景印象深刻，在电影《精武门》中，李小龙饰演的陈真面对日本人送来的“东亚病夫”牌匾，不堪其辱，愤而飞起一脚将“东亚病夫”四个大字踢得粉碎，一雪前耻，大快人心。“侠之大者，当为国为民”，这一极具象征性的动作在让全球影迷热血沸腾的同时，也让为暴力而暴力的动作片上升到了民族精神的高度。
与市面上诸多关于李小龙的书籍相比，本书颇具独到之处。本书并不是他人为李小龙写的传记，而是将李小龙的亲笔手稿总结归类、集结成册，让李小龙自己说话，讲述他辉煌人生的智慧源泉。对于广大读者来说，这无疑是了解李小龙的最佳途径。

文摘

第一章 功夫之道
导读
十八岁那年，当李小龙从香港回到他的出生地美国的时候，他把那时鲜为人知的中国功夫也带了回去。他曾设想，把鲜为人知的中国功夫文化介绍到北美大陆。
事实上，李小龙曾经一度想在美国设立连锁的功夫协会。但是，随着他的学识与日俱增，哲学和武术的知识也日益精湛之后，他逐渐认识到，尽管传统美德备受推崇和尊敬，也并没有必要去极力颂扬它。
但这并不意味着李小龙背弃了他的中国传统和哲学。他花了大量时间来寻找人类的共同根基，而不是寻找民族的根基，来证明他的信仰体系和行为。但有一点很有趣的是，1972年开始，当他试图用电影反映哲理方面的内容时，他所展示的道理仍是来自东方的传统。
这些关于中国哲学和武术的文章写于20世纪60年代。我们可以从这些文章中看到：年轻的李小龙，带着激情的冲动，想向西方人介绍中国传统文化，让他们分享中国文化之美。
1.1 功夫之道：中国武术研究
功夫是一种特殊的技能，与其说是一种体力活动或自我防卫手段，不如说是一种精巧的艺术。对中国人来说，这是一种心灵与技巧相配合的精妙艺术。功夫的原理并不像自然科学那样可以通过事实调查或接受教导来掌握。它必须顺其自然，像花朵一样，摆脱感情与欲望的羁绊，从思想中绽放出来。功夫原理的核心就是“道”——也就是宇宙的自发性。
“道”这个词在英语中没有准确的对应词。如果把它翻译成为“道路”、“原则”或“法则”，则是将它的含义变得狭隘了。道家的创始人老子，是这样描述它的：
道可道，非常道；名可名，非常名。
无名，万物之始；有名，万物之母。
故常无欲，以观其妙；
常有欲，以观其徼。
此两者同出而异名，同谓之玄。
玄之又玄，众妙之门。
——老子《道德经》（一）
《世界哲学名篇》（Masterpieces of World Philosophy）这本书对“道”的解释是，“道是万事万物的无名之始，万物所遵循的规律，也是最高级、最终的形式，是万物生长的规律。”休斯顿•史密斯（Huston Smith），美国宗教研究学者，被公认为宗教史权威，也是比较宗教哲学的领衔人物。《世界宗教》这本书中认为：“道是终极的现实——或者说是所有生命背后的方法和规律，或者说，人类的生命之道应该与宇宙的运行之道相和谐。”
1.2 功夫：东方艺术的核心
作为东方自卫艺术的核心，功夫是一门哲学艺术，它不仅能够帮助人们强身健体，陶冶心智，还为我们提供了一种最有效的自卫之术。
功夫哲学的基础是道家和禅学的主要哲学思想――最理想的状态不是将对方的力量打垮，而是要与之协调配合。就像疱丁解牛一样，为了保护他的刀，他会沿着骨缝切割。同理，习武之人会随着对手的动作而动，以保存保护自己不受伤害。
功夫的含义是通过“规则”和“训练”达到终极目的――强身健体、陶冶心智和自我保护。自己和对手之间并没有区别，两者是相辅相成的整体，而不是对立的两部分。二者之间不存在征服、争斗或是控制。功夫的意思就是要将自己的动作协调的“融”入对方的动作中。他进，你就退；他退，你就进。因此，进退伸缩互补，反之亦然，两者相生相克，互为因果。
在无休止的一次次相互作用的动作中，柔与刚是一股不可分离的力量。如果一个人想要骑自行车去哪里，他不可能同时蹬两个踏板，也不能一个都不蹬。为了前进，他必须在蹬着一个踏板的同时放松另一个。所以前进的动作必须在这种蹬与松的“统一”下才能完成。因此，仅靠柔的力量是不能永远抵抗强力的，同样，仅有蛮力也不能制服对手。要想在搏击中取胜，必须将刚和柔作为一个整体，刚柔并济；时而以刚为主，时而以柔为主，两者要像波浪一样，此起彼伏。这样动作才能如行云流水，因为动作真正的流动性在于其相互交替。
因此，无论柔或者刚，都只不过是整体的一部分，而这个被焊接起来的整体才构成了真正的武术之“道”。在运动中要避免姿势过刚和僵硬。最僵硬的树木往往最容易被折断，而竹子和柳树却能够通过随风摇摆而存活下来。这就是为什么功夫之人柔而不屈，刚而不硬。形容功夫的最好例子就是水。因为它的柔，水能够穿过最坚硬的花岗岩。没有人能够刺破或打破水，让它受伤，因为你永远无法征服一个不作出抵抗的东西。
在实际运用中，功夫以简单为根基。它是四千年千锤百炼实践的结果，极其精密、复杂。所有的技巧都已蜕去了冗余和修饰，直指最基本的目的。一切动作都是直截了当的，既简单，又符合人的逻辑和常识。以最少的动作和最小能量，来表达最大的内容。
俗话说“流水不腐”，强身健体之道也同此理。其含义是说，不要揠苗助长，操之过急，或过度用力，而是要使身体的功能保持正常运作。
1.3 理解功夫
功夫是一种特殊的技巧，是一门精巧的艺术，而不是体力活动。这是一种必须使思想的精华同技巧相配合的精妙艺术。功夫的原理不是可以学得到的，它像科学一样需要寻求实证，再由实证中得到结论。功夫必须顺其自然，要像花朵一样，摆脱感情与欲望的羁绊，从思想中绽放出来。功夫原理的核心就是道，也就是宇宙的自然性。
在经过四年严格的功夫训练之后，我开始了解和感觉到柔能克刚的道理——即通过中和对手力道的影响来减少自己的能量消耗。这一切都要气定神闲，不刻意强求。话听起来很简单，但实际做起来却很困难。
一旦和对方交上手，我的思想就方寸大乱，心神不定。尤其是在与对手一阵拳脚过招之后，我就忘了柔的理论。惟一想到的只是不管怎么样我都要击倒他获得胜利！
我的老师叶问先生是咏春门派的第一高手。他经常告诉我：“小龙，放松一点，定下神来。忘掉自己，跟随对手的招式，让你的脑子不受任何思想的干扰，心平气和，本能地去反击。最重要的是，要学会超然。”
“这就是了！我必须放松自己。”不过就这样我就又在运用意志力了。就是说，在我讲我必须放松自己的时候，这种要达成“必须”的念头，已经与“放松”的定义相违背。也就是说，我不能人为故意地去放松。
当我的自我意识越来越强烈，越来越明显时，也就是达到了心理学家所说的心理的“双重束缚”之时，我的师傅又过来告诉我说：“小龙，让自己顺乎自然，而不要加干涉，才能保存你自己。记住，绝不要让自己逆抗自然；不要直接去对抗难题，而要学会因势利导、顺势去控制它。这个星期不要再练了，回家去，好好想一想。”
那一个星期，我留在家里，沉静下来用心冥想了好几个小时。练了好几回之后，我决定放弃练习，乘船出海。在海上，我回想起我所接受的训练，跟自己生起气来，就用拳头猛击大海里的水。就在那一刹那间，我突然悟到了——“水”这种最普通的水不正是说明了功夫的本质吗？不正是反映了功夫的真谛吗？我用拳头打水，可水并不感到痛。我再用尽全力打下去，水也不会受伤。我想去抓它一把，可是却不可能。水，是世界上最柔软的物质，可以装在最细小的容器中，显得那么柔弱。但事实上，它却有着能够穿透世界上最坚硬的东西的力量。这就是了，要想练好功夫，我得效仿水的本性。突然有一只小鸟掠过水面，它的影子倒映在水里。就在那一瞬间，水的另一层隐秘意义跃进我的脑海。当我站在对手面前时，我那些思想和感情不也像小鸟在水上的倒影一样吗？这正是叶问师傅所说的“超然”的意思。在对手面前，不是说要全无感情或感觉，而是要让你的感觉不受滞带或阻碍。所以如果我想控制自己，就必须要以顺乎自然的本性接受自己。
我躺在船上，觉得自己已经与“道”为一，与自然浑然一体。我只是躺在船上，就让船自由自在地顺水漂流着。因为在那一刻，我已经获得一种内在的感悟。对手的力量对我来说不是相互排斥，而是相互增益，在我的思想中再没有矛盾之感。在我的眼里，整个世界都连为一体了。
1.4 功夫的悟
功夫之所以如此特别，正是因为它没有任何特别之处，它仅仅只是靠最少的招式和力量来直接表达一个人的情感。每个动作都是它自身的，不掺杂任何使其复杂化的人工修饰。越接近功夫的真谛，冗余的表达就越少。
功夫不需要漂亮的西装和配套的领带。当我们焦急地寻求精准、致命的技巧时，它还存在一些秘诀。但是如果习武者将注意力放在“看”和“搏”上，就可能会错过这些秘诀。（毕竟，用不过分偏离自然的招式，来对付对手的方法又有多少呢？）功夫看重平凡中的奇迹，而这个观念是与日俱消，而非与日俱增的。
功夫中的明智，并不意味着要去增加更多东西，而是要祛除过分复杂和装饰性的东西，简简单单就好。就像在雕刻塑像的时候，雕塑者不会在塑像上增砖添瓦。而是一开始就把非本质的东西凿掉，这样本质才可以毫无阻碍地再现于观者面前。功夫只要一双手，不需要那些花哨的装饰和手套，他们只会阻碍双手的正常功能。功夫修为越高，越趋于质朴无华。而越是境界不够的人，就越喜欢就越喜欢装饰自己。
功夫的修炼有三个阶段：初级阶段、艺术阶段以及“无艺术”的阶段。在初级阶段，习武者对武术中的搏击艺术一无所知，天真无邪。在搏击战时，他只是本能地防御和攻击，而不知道什么是对，什么是错。尽管他不懂什么是科学搏击方法，但他显示出的是本真的自己。
第二阶段是艺术阶段，也就是功夫训练的开始。有人会教他各种各样的防御和攻击的方法，各式各样的踢腿、步法、移动、调整呼吸以及思考问题的技巧。毫无疑问，此时他对搏击有了一个科学的认识，但是遗憾的是，他同时也丧失了本真的自我以及自由的感觉。他的动作不再自然，他的思想也往往会在做不同的动作之间，停下来思索和分析各种动作是否正确。更糟的是，他可能会被智力所束缚，而让自己游离于真实之外。
第三阶段，“无艺术”的阶段。经过多年严格而艰难的训练之后，他意识到，功夫终究没什么特别的，他不会再强迫自己去想招式，而是像压在土墙上的水一样，调节自己去适应他的对手——从最细微的裂缝里流过。这时他只要像水一样无形且漫无目的即可，其他什么也不去做。没有任何事情掌控着他，他因此也就获得了自由。
这三个阶段同样适用于中国功夫的各种招式，有些招式十分简单，只是基本的防御和攻击，但从整体上而言，这些招式的组合缺少连贯和变化，比较粗糙。而从另一方面来讲，有些更复杂的招式，又太过注重装饰，习武者往往因为动作的优雅和花哨而忘乎所以。不管是所谓的硬派还是柔派，都常常涉及到较大幅度的花哨动作。他们往往会用一大堆复杂的进退步法，去攻击一个目标。（这如同艺术家在画完一条蛇之后，还要添上漂亮的脚一样——画蛇添足而已。）
举个例子，被对手抓住领口的时候，那些受过训练的人都会“先这样，再那样，最后那样”——然而，最直接的方式就是，让对手沉浸在抓住领口的愉悦之中（不管怎样，他确实抓住了），然后直截了当地一拳打向他的鼻子。对于想追求与众不同的武术家来说，这也许有点太不精明了，因为它太简单，可以说毫无艺术感可言。但正是因为它如此平常，才适合我们在实战中运用。
艺术是对自我的表达，方法越复杂越有所限制，表达原始自由感的机会就越小。尽管技术在早期扮演着重要的角色，但它也不应该太复杂，太局限，或太机械。如果我们受它的牵制，我们就会被其局限性所累。
记住，要让人去创造方法，而不是让方法去创造人，所以不要把自己束缚在别人预想的招式之中。毫无疑问，他的方法适合他，但却不一定适合你，你自己是要展现技巧而非“做”技巧。事实上，并没有什么“行动者”，而只有行为本身。当有人袭击你时，你所使用的并非特定的招式（招式二，或者第四节二号招式？），而是当你察觉对手的袭击时，你轻轻一闪，如影随形，像回声一样自然而然地就做到了，就像我叫你时你会答应一样，或是我扔东西你会接住，说的都是一个道理。仅此而已。
多年来，在接受了不同门派的训练之后，我发现，那些招式仅仅是为了让训练者知道，他学的招式已经够多的了。当然不同的人会有不同的偏好，因此，我也会兼收并蓄地吸收南派和北派功夫的各种招式，仔细观察比较他们的不同之处，运用的动作的相似之处。
第二章 李小龙功夫入门
2.1 教你自卫
如果被流氓恶棍袭击，你会怎么做？你会坚决抵抗，与他决一雌雄吗？或者，如果你能原谅我这样说的话，你会拼命地逃跑吗？但是如果你和你心爱的人在一起，你会怎么做？这才是最重要的问题。
只要拿起报纸，你就会知道自卫的必要性。袭击事件不仅仅发生在那些偏僻的地方，还发生在那些建筑物密集的地区。“凡事预则立，不预则废”，“未雨绸缪”这个成语还是很有道理的。我的这些关于自卫的笔记，不仅仅是要为你们打预防针，也是为了让你们了解一些对付暴徒的实际知识，不管他有多壮多高，这些知识非常实用。
自卫小招
自卫不是什么儿戏，你可能会拼命孤军奋战，保护自己免受重伤。我将要阐述的自卫方法不能确保你不受伤，但是它能给你一个很好的机会，让你能够取得胜利，而不会受什么重伤。你必须要接受的一点建议是，如果对手的攻击势如破竹，就有必要先忘却疼痛——至少这时应该这样做。这不是放弃，而是让疼痛激励自己，作出反击，去获得胜利。记住这一点，被流氓恶棍袭击的时候，要想到他只会思考一样东西，那就是一心一意地要击垮你，打败你，他几乎不会考虑你会做出什么反应。如果你的行为出乎他的意料，他就会丧失一大半的自信。这会让他的袭击变得无力无效，在这种情况下，你就会占有心理优势。
这也许听起来不是很鼓舞人心，但如果你一直保持警惕的话，特别是在一个人走夜路，或者走在偏僻地方的时候，被袭击的可能性就会大大减小。要当心任何一个跟踪或是接近你的人，最好走在道路的外侧，或小路的中间。注意聆听接近的脚步声，观察靠近的身影。当你经过街灯的时候，你可以看见任何你后面的人投射在地上的影子，房间里的灯，以及过路的车灯也会有同样的效果。在这些情况下，一看到影子，立即四周瞧瞧，看看是谁在跟踪。当然，要避免一直走在阴暗区域。