美的历程

作者: 李泽厚

出版社: 生活·读书·新知三联书店

出版年: 2026-3

页数: 301

装帧: 精装

广告语：

从远古青铜的狰狞之美，到魏晋风度的翩翩卓然；从盛唐石窟的辉煌灿烂，到宋元山水的萧瑟意境……《美的历程》并非一部枯燥的艺术史，而是一次叩问民族灵魂的壮阔巡礼。李泽厚先生以其独特的“积淀说”，将数千年的文学艺术凝练为一部动态的审美心理史。

这是一部大书，是一部中国美学史的缩影。它以宏大的哲学视野，审视中国艺术在历史长河中的逻辑演变，不仅是研究中国美学的必读经典，更是每一位渴望了解中华文明底色的读者的精神归宿。

作者简介：

李泽厚（1930—2021）

当代著名哲学家、美学家和思想家，湖南长沙人。1954年毕业于北京大学哲学系，曾任中国社会科学院哲学研究所研究员，先后获聘巴黎国际哲学院院士、美国科罗拉多学院荣誉人文学博士。著述宏富，尤以《美的历程》、《中国近代思想史论》等作品最具时代影响力，不仅奠定了深厚的学术声望，亦成为当代中国美学与思想史研究的奠基之作。他创造性地提出“主体性实践哲学”、“心理积淀说”、“情本体”及“儒学四期说”等核心命题，开启并引领了20世纪八十年代的中国思想变革，是当代中国最具原创性的思想大家之一。

内容简介：

本书是中国美学的经典之作。凝聚了作者李泽厚先生多年研究，他把中国人古往今来对美的感觉玲珑剔透地展现在大家眼前，如斯感性，如斯亲切。今配以精美的插图，本书就更具体地显现出中国这段波澜壮阔的美的历程。

《美的历程》是部大书（应该说是几部大书），是一部中国美学和美术史，一部中国文学史，一部中国哲学史，一部中国文化史。 　　　　 ——冯友兰

这样的著作能有多少呢？凤毛麟角吧，以十几万字的篇幅来完成这样一个”美的历程”，高屋建瓴，势如破竹，且能做到“天网恢恢，疏而不漏”，该细密处细密，该留连处留连，丝丝入扣，顺理成章，在看似漫不经心的巡礼中触摸到文明古国的心灵历史，诚非大手笔而不能为。

《美的历程》一书真是写得英姿勃发。才气逼人。单是标题，便气度不凡：龙飞凤舞。青铜饕餮。魏晋风度、盛唐之音，更不用说每过几页就有一段华彩乐章了。实际上，《美的历程》是可以当作艺术品来看待的。它充分地表现着李泽厚的艺术魁力。 　　　　 ——易中天

目录  · · · · · ·

一 龙飞凤舞

一 远古图腾

二 原始歌舞

三 “有意味的形式”

二 青铜饕餮

一 狞厉的美

二 线的艺术

三 解体和解放

三 先秦理性精神

一 儒道互补

二 赋比兴原则

三 建筑艺术

四 楚汉浪漫主义

一 屈骚传统

二 琳琅满目的世界

三 气势与古拙

五 魏晋风度

一 人的主题

二 文的自觉

三 阮籍与陶潜

六 佛陀世容

一 悲惨世界

二 虚幻颂歌

三 走向世俗

七 盛唐之音

一 青春、李白

二 音乐性的美

三 杜诗颜字韩文

八 韵外之致

一 中唐文艺

二 内在矛盾

三 苏轼的意义

九 宋元山水意境

一 缘起

二 “无我之境”

三 细节忠实和诗意追求

四 “有我之境”

十 明清文艺思潮

一 市民文艺

二 浪漫洪流

三 从感伤文学到《红楼梦》

四 绘画与工艺

结语

精彩摘读

“更多的几何形图案是同古越族蛇图腾的崇拜有关，如漩涡纹似蛇的盘曲状，水波纹似蛇的爬行状，等等。”（《江南地区印纹陶学术讨论会纪要》）

其实，仰韶、马家窑的某些几何纹样已比较清晰地表明，它们是由动物形象的写实而逐渐变为抽象化、符号化的。…….即具有严重的原始巫术礼仪的图腾含义的。……可见，抽象几何纹饰并非某种形式美，而是：抽象形式中有内容，感官感受中有观念，如前所说，这正是美和审美在对象和主体两方面的共同特点。这个共同特点便是积淀：内容积淀为形式，想象、观念积淀为感受。

“螺旋形纹饰是由鸟纹变化而来的，波浪形的曲线纹和垂幛纹是由蛙纹演变而来的。”（《有关马家窑文化的一些问题》）

“……可见鸟纹同拟日纹本来是有联系的。……后来，鸟的形象逐渐演变为代表太阳的金鸟，蛙的形象则逐渐演变为代表月亮的蟾蜍……(鸟纹和蛙纹)可能都是太阳神和月亮神的崇拜在彩陶花纹上的体现。这一对彩陶纹饰的母题之所以能够延续如此之久，本身就说明它不是偶然的现象，而是与一个民族的信仰和传统观念相联系的。“（《甘肃彩陶的源流》）

美在形式而不即是形式。离开形式（自然形体）固然没有美，只有形式（自然形体）也就不成其为美。……”有意味的形式“？

与纹饰平行，陶器造型是另一个饶有趣味的课题。……与中国民族似有特殊关系的两点。一是大汶口的陶猪，一是三足器。前者写实，……猪的驯化饲养是中国远古民族的一大特征，它标志定居早和精耕细作早。……然而对审美－艺术更为重要的是三足器问题，……它的形象并非模拟或写实（动物多四足，鸟类则两足），而是来源于生活实用（如便于烧火）基础上的形式创造，……它终于发展为后世主要礼器（宗教用具）的”鼎“。

虽同属抽象的几何纹，新石器时代晚期比早期要远为神秘、恐怖。前期比较更生动、活泼、自由、舒畅、开放、流动，后期则更为僵硬、严峻、静止、封闭、惊畏、威吓。具体表现在形式上，后期更明显是直线压倒曲线、封闭重于连续，弧形、波纹减少，直线、三角凸出，圆点弧角让位于直角方块……社会发展进入了以残酷的大规模战争、掠夺、杀戮为基本特征的黄帝、尧舜时代。母系氏族社会让位于父家长制，并日益向早期奴隶制的方向进行。

引自 龙飞凤舞