目录

中国思想史六讲

第一讲 上 古

第二讲 孔 子

第三讲 孟子和其他儒家

第四讲 墨 子

第五讲 道 家

第六讲 名 家

中国学术思想十八讲

先秦学术思想

第一讲

第二讲

第三讲

第四讲

第五讲

第六讲

秦汉学术思想

第一讲

第二讲

第三讲

第四讲

第五讲

第六讲

明清学术思想

第一讲

第二讲

第三讲

第四讲

第五讲

什么叫做思想？《大智度论》

说：“人心可分两种：一是念念生灭心，

一是次第相续心。”“念念生灭心”，

忽起忽落，前念后念，不相照应。

譬如雨点，点滴下落，各不相顾。

“次第相续心”，则前后连贯，因甲及乙。

譬如河水，后波追逐前波，

便成川流。所谓“思想”，

即指次第相续心而言。

一个人为了考虑一件事，

每每会想到几分钟、几点钟、几天、几个月，

次第相续下去。

这就是思想。若论思想家，

往往碰到一个问题，钉在心上舍不掉，

有的可以继续到几年、几十年，才能解决。

思想进行有两个方式。

一则譬如人体循环器官内的血，

由大血管输送到小血管，

又送到神经末梢，遍及全身。

此犹思想家由一问题的大处想到此问题的小处

，面面周到，无微不至。这是一个方式。另一方式，则如沟渠池港的水流，汇到长江大河，再由江河汇流达海。此犹思想家由一小问题逐次推想到大的问题上去。这是又一个方式。这叫做“思想的体系”，这是要解决一个问题一定有的次序。

有些问题，一个人不能解决，须待于多数人之共同研究，其间各人的思路不同，这便成功了思想上的“派别”。问题的方面既多，又非一时所能解决，每每延续到几代，几十百千代，才能解决此一问题，次第相续，遂造成了“思想史”。思想既成功了一部历史，便知此等思想并不是随便的思着、想着，而有他客观的对象与必然的层次。一个国家，一个民族，每每三千年、五千年，只解决了几个问题。而这几个问题，可以使这一个国家或民族里几千年来能用脑子的大思想家，都集中精神来对付它。所以一部思想史，是一部文化史的核心，亦可说是文化史的生命。

一个国家，一个民族，既有文化历史，也就有思想。思想继续不断，有生命，有系统，有组织。它必要能对付得几个大问题，才足以见此民族的力量，才足以见此国家与民族的特色。他们思想的对象不同，方法也不一样。而同一个问题，也可以有两个以上的方法。思想之内容与方法不同，造成了不同的民族，造成了不同的文化。

……

内容提要

《讲堂遗录》为钱穆先生讲堂记录稿。

“中国思想史六讲”起自上古，

从最基本的宇宙论与人生论问题入手，

追本溯源，

阐述中国思想异于西方哲学之特性，

继之探究儒家、墨家、道家、

名家等学派的源流与根本意旨。

“中国学术思想十八讲”汇集钱先生对先秦、

秦汉、明清三个时期学术思想的研究综述，

系统勾勒中国学术思想的脉络。

作者简介

 钱穆先生（1895.7.30-1990.8.30）字宾四

，1912年改名穆。先生自1912年始任小学

、中学教员。1930年，他由顾颉刚先生推介

，入北平燕京大学执教，从此跻身学术界。

历任燕京、北京、清华、四川、齐鲁、

西南联大等大学教授，

也曾任无锡江南大学文学院院长。

1949年迁居香港，与唐君毅、张丕介等

创建新亚书院，任院长。1967年10月，

钱穆先生移居台北，被选为中研院院士，

台北故宫博物院特聘研究员。

1990年8月在台北逝世。

钱穆先生博通经史文学，擅长考据，

一生勤勉，著述不倦。

先生毕生著书七十余种，另有大量学术论文

，共约一千八百万字。

他在中国文化和中国历史的通论方面，

多有创获，尤其在先秦学术史、秦汉史、两汉

经学、宋明理学、清代与近世思想史等领域，

造诣甚深。

钱穆先生在现代中国学术史上

占有重要的一席