黎巴嫩诗选

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“十三五”出版规划第三次增补项目

内容简介

本书选译了二十余位诗人近一百首诗。其中纳绥夫·雅齐吉、易卜拉欣·雅齐吉父子与纳吉布·哈达德可谓阿拉伯复兴运动的先驱，是黎巴嫩诗坛“复兴派”的代表。他们大多受西方文化的影响，从西方引进新的思想和价值观念；同时又努力发扬光大本民族的文化传统，让诗歌从僵滞、因袭的桎梏下解放出来。他们往往以传统诗歌的形式，表现新的思想内容和时代精神。特别是从黎巴嫩派生出的旅美派文学，更熔东西方文化于一体，在阿拉伯现代文学史上写下了光辉的一页。

作者简介

仲跻昆
　　一九三八年出生。
　　一九六一年毕业于北京大学东语系，一九七八年至一九八○年于开罗大学文学院进修。
　　北京大学外国语学院阿拉伯语言文学系教授、博士生导师，阿拉伯文学研究会名誉会长，资深翻译家，中国作协会员，阿拉伯作协名誉会员。
　　著有专著《阿拉伯现代文学史》《阿拉伯文学通史》《阿拉伯文学通史》《天方探幽》等
　　二○○六年、二○一三年获第四、五届中国高校人文社会科学研究优秀成果奖一、二等奖。译有《阿拉伯古代诗选》《一千零一夜》《纪伯伦散文选》等。
　　二○○五年获埃及高教部表彰奖，二○一一年获阿联酋赫·扎耶德图书奖之第五届年度文化人物奖（二○一○至二○一一年度）、沙特阿卜杜拉国王国际翻译奖之荣誉奖、北京大学卡布斯苏丹阿拉伯研究讲席项目学术贡献奖、中阿（拉伯）友协的中阿友谊贡献奖，二○一五年获北京大学东方学创新发展基金奖励评审委员会颁发之北京大学东方学学术研究贡献奖，二○一八年获翻译文化终身成就奖。

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目　　录

总序／1
前言／1

纳绥夫·雅齐吉
我为诗的屈辱、卑贱感到悲戚／2
钱财过剩会胡花乱用／3
易卜拉欣·雅齐吉
要战胜他们惟有造反！／5
醒来，阿拉伯人！／6
纳吉布·哈达德
已经到了我以血拼搏的时刻／8
穆特朗
阿拉伯民族——我们的母亲／10
赛勒玛，咱们别吵，别闹！／11

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前　　言

黎巴嫩属于阿拉伯世界，位于地中海东岸，居民信奉伊斯兰教与基督教者约各占二分之一。
黎巴嫩有悠久的历史与古老的文明。早在公元前三千纪末，腓尼基人就在这一地区建立了许多奴隶制城邦，他们创造的拼音字母传到希腊后，成为现代西方各国字母文字的起源。公元七世纪中叶，黎巴嫩成为阿拉伯帝国组成部分。十一世纪末，曾一度被十字军所侵占。一五一六年后，被纳入奥斯曼土耳其帝国的版图，直至次世界大战结束。在奥斯曼土耳其帝国的统治下，人民深受苏丹、总督和本地封建主的三重剥削和压迫。土耳其统治者还实行恶毒的愚民政策，把土耳其语作为正规语言，强制推行，企图人为地消灭阿拉伯语。阿拉伯文化长期停滞，阿拉伯文学日趋衰落。与此同时，西方资本主义国家势力日渐深入这一地区，并极力扩大其影响。他们利用当地很多居民是基督教徒这一特点，积极进行文化渗透。西方随着传教活动，不仅在黎巴嫩创办大量的教会学校，而且引进了印刷机，办起了印刷厂。印刷的引进，为报刊的创建创造了条件。人们通过报刊发表各种政论、杂文、诗歌、小说，翻译，引进西方的文学作品。在客观上，自觉或不自觉地将西方近现代的文明、文化和价值观念带了进来，促使先进的知识分子对本民族、本地区长期落后、停滞的现象进行反思，表示不满，从而决心进行社会改良，争取民族独立、平等、自由、民主；促使民族意识的觉醒。自十九世纪，特别是自十九世纪下半叶，复兴运动的先驱者们登上了文坛，并日益发挥他们启蒙者的作用。

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在线试读

纳绥夫·雅齐吉
（一八○○年至一八七一年）
阿拉伯复兴运动的先驱者。出身名门望族，曾追随黎巴嫩具有强烈民族主义思想的埃米尔巴希尔二世，任其文书。他极力想使古老的阿拉伯文学传统诗文重放光彩。他喜爱穆太奈比古朴、豪放的诗风，并努力模仿，被人称为“穆太奈比的缩影”。他博学多才，阿拉伯语言、文学造诣博大精深。遗有诗集三卷与玛卡梅集《两海集》。其诗文让人们重新品味到阿拉伯语言、文学的丰富多彩、魅力十足，提高了阿拉伯人民对自己的语言、文学的自信。他的缺点是过于守旧、复古，缺乏创新意识和时代精神。

我为诗的屈辱、卑贱感到悲戚1
我为诗的屈辱、卑贱感到悲戚，
甚至为它服丧，认为它已死去。

我也曾想将它抛弃，
只是心中热爱，身不由己。

与它相识，我才认识了自己，
它好像是我的孪生兄弟。

这个时代诗的知音何其少，
以至于它虽贱卖却仍滞销。

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