法国文豪雨果代表作，《奥德赛》式的伟大史诗，
一部悲天悯人，充满人道主义精神的不朽之作。

《悲惨世界》是雨果最重要的作品。在这部小说中，雨果刻画了从拿破仑滑铁卢的失败直到反对七月王朝的人民起义这一阶段的历史面貌，绘制了一幅规模宏大的社会和政治生活的图画。书中描述了在逃犯冉•阿让和流落街头的妇女芳汀，还有她的女儿珂赛特三位中心人物的悲惨遭遇，愤怒地谴责和控诉了造成这一切不合理和不公平现象的原因。

译本序
作者序
第一部芳汀
第一卷一个正直的人
一米里哀先生
二米里哀先生改称卞福汝主教
三好主教碰到苦教区
四言行合一
五卞福汝主教的道袍穿得太久了
六他托谁看守他的房子
七克拉华特
八酒后的哲学
九阿妹谈阿哥
十主教走访不为人知的哲人
十一心中的委屈
十二卞福汝主教门庭冷落
十三他所信的
十四他所想的
第二卷沉沦
一步行终日近黄昏
二对智慧提出的谨慎
三绝对服从的英勇气概
四蓬塔利埃乳酪厂的详情
五恬静
六冉阿让
七失望的内容
八波涛和亡魂
九新的损失
十那人醒了
十一他干的事
十二主教工作
十三小瑞尔威
第三卷在一八一七年内
一一八一七年
二双四重奏
三四对四
四多罗米埃乐到唱起西班牙歌来
五蓬巴达酒家
六相爱篇
七多罗米埃的高见
八一匹马的死
九一场欢乐的欢乐结局
第四卷寄托有时便是断送
一一个母亲遇见另一个母亲
二两副贼脸的初描
三百灵鸟
第五卷下坡路
一烧料细工厂发展的历史
二马德兰先生
三拉菲特银行中的存款
四马德兰先生穿丧服
五天边隐约的闪电
六割风伯伯
七割风在巴黎当园丁
八维克杜尼昂夫人为世道人心花了三十五
法郎
九维克杜尼昂夫人大功告成
十大功告成的后果
十一基督救我们
十二巴马达波先生的无聊
十三市警署里一些问题的解决
第六卷沙威
一休息之始
二“冉”怎样能变成“商”
第七卷商马第案件
一散普丽斯嬷嬷
二斯戈弗莱尔师父的精明
三脑海中的风暴
四痛苦在睡眠中的形状
五车轮里的棍
六散普丽斯嬷嬷受考验
七到了的旅人准备回程
八优待入席
九一个拼凑罪状的地方
十否认的方式
十一商马第更加莫名其妙了
第八卷波及
一马德兰先生在什么样的镜子里看自己的
头发
二芳汀幸福了
三沙威得意
四司法者再度行使法权
五适合的坟
第二部珂赛特
第一卷滑铁卢
一从尼维尔来时所见
二乌古蒙
三一八一五年六月十八日
四“A”
五战争的玄妙
六下午四点
七拿破仑心情愉快
八皇上向向导拉科斯特提了一个问题
九不测
十圣约翰山高地
十一拿破仑的向导坏，比洛的向导好
十二羽林军
十三大祸
十四最后一个方阵
十五康布罗纳
十六将领的比重
十七我们应当承认滑铁卢好吗？
十八神权复炽
十九战场上的夜景
第二卷战船“俄里翁号”
一二四六〇一号变成了九四三〇号
二也许是两句鬼诗
三一定是事先作了准备，才会一锤敲断脚镣
第三卷完成他对死者的诺言
一孟费郿的用水问题
二两幅完整的人像
三人要喝酒，马要喝水
四娃娃上场
五孤苦伶仃的小女孩
六这也许可以证明蒲辣秃柳儿的聪明
七珂赛特在黑暗中和那陌生人并排走
八接待一个也许是有钱的穷人的麻烦
九德纳第玩弄手法
十弄巧成拙
十一九四三〇号再次出现，珂赛特偶然赢
得了它
第四卷戈尔博老屋
一戈尔博师爷
二枭和秀眼鸟的窠
三联苦成甘
四二房东的发现
五一个五法郎银币丁零落地
第五卷无声的狗群黑夜搜索
一曲线战略
二幸而奥斯特里茨桥上正在行车
三看看一七二七年的巴黎市区图
四寻找出路
五有了煤气灯便不可能有这回事
六哑谜的开始
七再谈哑谜
八又来一个哑谜
九佩带铃铛的人
十沙威扑空的经过
第六卷小比克布斯
一比克布斯小街六十二号
二玛尔丹·维尔加支系
三严厉
四愉快
五谑浪
六小院
七黑暗中的几个人影
八人心后面是石头
九头兜下的一个世纪
十永敬会的起源
十一小比克布斯的结局
第七卷题外的话
一从抽象意义谈修院
二从史实谈修院
三我们在什么情况下可以尊敬过去
四从本原的角度看修院
五祈祷
六祈祷是绝对的善行
七责人应有分寸
八信仰，法则
第八卷公墓接受人们给它的一切
一进入修院的门路
二割风面临困难
三纯贞嬷嬷
四冉阿让竟好像读过奥斯丹·加斯迪莱约
的作品
五靠醉酒来保证不死是不够的
六在四块木板中间
七“不要把卡片遗失了”这句成语的出处
八答问成功
九潜隐
第三部马吕斯
第一卷从巴黎的原子看巴黎
一小不点儿
二他的一些特征
三他有趣
四他可能有用
五他的疆界
六一点历史
七在印度的等级划分中，野孩也许有
他的地位
八最后一个国王的一句妙语
九高卢的古风
十瞧这巴黎，瞧这人
十一嬉笑，表率
十二人民的未来世界
十三小伽弗洛什
第二卷大绅士
一九十岁和三十二颗牙
二有其主，必有其屋
三明慧
四望百老人
五巴斯克和妮珂莱特
六略谈马侬和她的两个孩子
七家规：天不黑，不会客
八两个不成一对
第三卷外祖和外孙
一古老客厅
二当年的一个红鬼
三愿尔等息怨解冤
四匪徒的结局
五望弥撒具有使人成为革命派的功用
六遇见个理财神甫的后果
七短布裙
八云石碰花岗石
第四卷ABC的朋友们
一一个几乎留名后世的组织
二悼勃隆多的诔词，博须埃作
三马吕斯的惊奇
四缪尚咖啡馆的后厅
五视野的扩展
六窘境
第五卷苦难的妙用
一马吕斯穷愁潦倒
二马吕斯生活清苦
三马吕斯成长了
四马白夫先生
五穷是苦的好邻居
六接替人
第六卷星星相映
一绰号：名字的形成方式
二光明是实
三春天的效果
四一场大病的开始
五连续落在布贡妈头上的雷火
六被俘
七“U”字谜
八残废军人也能自得其乐
九失踪
第七卷猫老板
一地下层和地下活动者
二底层
三巴伯、海嘴、铁牙和巴纳斯山
四黑帮的组成
第八卷作恶的穷人
一马吕斯找一个戴帽子的姑娘，却遇到一个
戴鸭舌帽的男子
二发现
三四脸人
四穷苦中的一朵玫瑰
五天生的贼眼
六兽人窟
七战略和战术
八穷窟中的一线光明
九容德雷特几乎哭出来
十公营马车定价：每小时两个法郎
十一穷苦请为痛苦效劳
十二白先生的五个法郎的用途
十三独在远方，不想念诵“我们的天父”
十四一个警官给了一个律师两拳头
十五容德雷特采购用品
十六用一首流行于一八三二年的英国曲调
改编的歌
十七马吕斯的五个法郎的用途
十八马吕斯的两张椅子对面摆着
十九提防暗处
二十陷害
二十一捉贼总应先捉受害人
二十二在第三册中叫喊的孩子
第四部卜吕梅街的儿女情和圣德尼街的英雄血
第一卷几页历史
一有始
二无终
三路易－菲力浦
四基础下面的裂缝
五历史所自出而为历史所不知的事物
六安灼拉和他的副将们
第二卷爱潘妮
一百灵场
二监牢孵化中的罪恶胚胎
三马白夫公公的奇遇
四马吕斯的奇遇
第三卷卜吕梅街的一所房子
一秘密房子
二冉阿让参加了国民自卫军
三茂叶繁枝
四换了铁栏门
五玫瑰发现自己是战斗的武器
六战争开始
七愁，更愁
八长链
第四卷下面的援助也许就是上面的援助
一外伤，内愈
二普卢塔克妈妈信口开河
第五卷结尾不像开头
一荒园与兵营相结合
二珂赛特的恐惧
三杜桑说得更生动
四石头下面的一颗心
五珂赛特看信以后
六老人好在走得及时
第六卷小伽弗洛什
一风的恶作剧
二小伽弗洛什沾拿破仑大帝的光
三越狱的惊险
第七卷黑话
一源
二根
三哭的黑话和笑的黑话
四双重责任：关怀和期望
第八卷欢乐和失望
一春光好
二美满幸福的麻醉作用
三阴影的初现
四“cab”在英语中滚，在黑话中叫
五夜间的东西
六马吕斯现实到把他的住址告诉了珂赛特
七年老的心和年轻的心开诚相见
第九卷他们去什么地方？
一冉阿让
二马吕斯
三马白夫先生
第十卷一八三二年六月五日
一问题的表面
二问题的本质
三埋葬：再生之机
四当年的沸腾
五巴黎的特色
第十一卷原子和风暴结为兄弟
一关于伽弗洛什的诗的来源的几点说明。
一位院士对这诗的影响
二伽弗洛什在行进中
三理发师的合理愤怒
四孩子惊遇老人
五老人
六新战士
第十二卷科林斯
一科林斯开设以来的历史
二起初的快乐
三格朗泰尔开始觉得天黑了
四试图安慰于什鲁寡妇
五准备
六等待
七在皮埃特街加入队伍的那个人
八关于一个名为勒·卡布克而实际也许
并非勒·卡布克的人的几个问号
第十三卷马吕斯进入黑暗
一从卜吕梅街到圣德尼区
二巴黎鸟瞰图
三边缘的极限
第十四卷失望的伟大
一旗——第一幕
二旗——第二幕
三伽弗洛什当初也许应当接受安灼拉的
卡宾枪
四火药桶
五让·勃鲁维尔的诗句顿成绝响
六求生的挣扎继以垂死的挣扎
七伽弗洛什很能计算路程
第十五卷武人街
一吸墨纸，泄密纸
二野孩敌视路灯
三当珂赛特和杜桑都在睡乡的时候
四伽弗洛什的过度兴奋
第五部冉阿让
第一卷四堵墙中间的战争
一圣安东尼郊区的险礁和大庙郊区的漩涡
二在深渊中如果不谈话，又干什么呢？
三明朗化和忧郁感
四少了五个，多了一个
五在街垒顶上见到的形势
六马吕斯惊恐不安，沙威言语简练
七情况严重
八炮兵们认真起来了
九使用偷猎者的技巧和一种百发百中的曾
影响一七九六年判决的枪法
十曙光
十一枪无虚发，也没伤人
十二混乱支持秩序
十三掠过一线希望
十四这儿看到了安灼拉情人的名字
十五伽弗洛什外出
十六长兄如何成了父亲
十七“死去的父亲等待将死的孩子”
十八秃鹫成为猎物
十九冉阿让报复
二十死者有理，活人无过
二十一英雄们
二十二一步一步
二十三俄瑞斯忒斯挨饿，皮拉得斯酣醉
二十四俘虏
第二卷利维坦的肚肠
一海洋使土壤贫瘠
二阴渠的古代史
三勃吕纳梭
四人所不知的细节
五当前的进步
六未来的进步
第三卷陷入泥泞，心却坚贞
一阴渠和它那使人料想不到之处
二说明
三被跟踪的人
四他也背着他的十字架
五流沙像女人，狡猾又奸诈
六地陷
七在人以为能上岸时却失败了
八撕下的一角衣襟
九内行人看来马吕斯似已死去
十慷慨捐躯的孩子回来了
十一绝对中之动摇
十二外祖父
第四卷沙威出了轨
第五卷祖孙俩
一在重新见到一棵钉有锌皮的树的地方
二马吕斯走出内战，准备和家庭斗争
三马吕斯进攻
四吉诺曼小姐终于不再觉得割风先生进来
时拿着东西有何不妥
五宁愿把现款放在森林中也远胜交给这样
的公证人
六两个老人，各尽其能，为珂赛特的幸福
创造一切条件
七幸福中依稀记得的梦的余波
八两个无法寻找的人
第六卷不眠之夜
一一八三三年二月十六日
二冉阿让的手臂仍用绷带吊着
三难分难舍
四“不死的肝脏”
第七卷最后一口苦酒
一第七重环形天和第八层星宿天
二泄露的事里可能有的疑点
第八卷黄昏月亏时
一地下室
二又后退了几步
三他们回忆起卜吕梅街的花园
四吸力和熄灭
第九卷最后的黑暗，崇高的黎明
一同情不幸者，宽宥幸福人
二油干了的灯回光返照
三他能抬起割风的马车，但现在连一支钢
笔也嫌重
四墨水倒反而使人变得清白了
五黑夜后面有天明
六荒草隐蔽，雨露冲洗

雨果(1802—1885)，法国浪漫主义作家，十九世纪前期浪漫主义文学运动。 雨果几乎经历了十九世纪法国的一切重大事变，1841年被选为法兰西学院院士。一生写过多部诗歌、小说、剧本、各种散文和文艺评论及政论文章。代表作有《巴黎圣母院》《悲惨世界》《笑面人》《克伦威尔》等。
译者简介：
李丹（1901—1977），湖南长沙人。1921年赴法国里昂音乐学院学习小提琴，对法国文学产生浓厚兴趣。1928年学成回国。先后在云南大学、云南师范大学、云南艺术学院任教。和妻子方于一起完成了《悲惨世界》的翻译。
方于（1903—2002），江苏武进人。1921年到法国里昂大学攻读法国文学，同时师从里昂音乐学院玛黛依斯夫人学习声乐。1927年学成回国。先后在东方语言专科学校、中法大学、昆明师范学院、云南艺术学院任教。译著有《西吟诺》《诗人海涅的爱》《毋宁死》《克里斯丁》等。

虽然这些小事绝不触及我们将要叙述的故事的本题，但为了全面精确起见，在此地提一提在他就任之初，人们所传播的有关他的一些风闻与传说也并不是无用的。大众关于某些人的传说，无论是真是假，在他们的生活中，尤其是在他们的命运中所占的地位，往往和他们亲身所做的事是同等重要的。米里哀先生是艾克斯法院的一个参议的儿子，所谓的司法界的贵族。据说他的父亲因为要他继承当时法院的官职是可以买的，并可传给儿孙。那职位，很早，十八岁或二十岁，就按照司法界贵族家庭间相当普遍的习惯，为他完了婚。米里哀先生虽已结婚，据说仍常常惹起别人的谈论。他品貌不凡，虽然身材颇小，但是生得俊秀，风度翩翩，谈吐隽逸；他一生的最初阶段消磨在交际场所和与妇女们的厮混中。革命革命，指一七八九年法国资产阶级革命。爆发了，事变迭出，司法界贵族家庭因受到摧毁，驱逐，追捕而东奔西散了。米里哀先生，当革命刚开始时便出亡到意大利。他的妻，因早已害肺病，死了。他们一个孩子也没有。此后，他的一生有些什么遭遇呢？法国旧社会的崩溃，他自己家庭的破落，一般流亡者可能因远道传闻和恐怖的夸大而显得更加可怕的九三年一七九三年是革命达到高潮的一年。的种种悲剧，是否使他在思想上产生过消沉和孤独的意念呢？一个人在生活上或财产上遭了大难还可能不为所动，但有时有一种神秘可怕的打击，打在人的心上，却能使人一蹶不振；一向在欢乐和温情中度日的他，是否受过那种突如其来的打击呢？没有谁那样说，我们所知道的只是：他从意大利回来，就已经当了教士了。
一八○四年，米里哀先生是白里尼奥尔的本堂神甫。他当时已经老了，过着深居简出的生活。
接近加冕加冕，拿破仑于一八○四年三月十八日称帝，十二月二日加冕。时，他为了本区的一件不知道什么小事，到巴黎去过一趟。他代表他教区的信众们向上级有所陈请，曾夹在一群显要人物中去见过费什红衣主教。一天，皇帝来看他的舅父指费什。，这位尊贵的本堂神甫正在前厅候见，皇上也恰巧走过。拿破仑看见这位老人用双好奇的眼睛瞧着他，便转过身来，突然问道：
“瞧着我的那汉子是谁呀？”
“陛下，”米里哀先生说，“您瞧一个汉子，我瞧一个天子。彼此都还上算。”
皇帝在当天晚上向红衣主教问明了这位本堂神甫的姓名。不久以后，米里哀先生极诧异地得到被任为迪涅主教的消息。
此外，人们对米里哀先生初期生活所传述的轶事，哪些是真实的？谁也不知道。很少人知道米里哀这家人在革命以前的情况。
任何人初到一个说话的嘴多而思考的头脑少的小城里总有够他受的，米里哀先生所受的也不例外。尽管他是主教，并且正因为他是主教，他就得受。总之，牵涉到他名字的那些谈话，也许只是一些闲谈而已，内容不过是听来的三言两语和捕风捉影的东西，有时甚至连捕风捉影也说不上，照南方人那种强烈的话来说，只是“胡诌”而已。
不管怎样，他住在迪涅担任教职九年以后，当初成为那些小城市和小人们谈话的题材的闲话，都被丢在脑后了。没有谁再敢提到，甚至没有谁再敢回想那些闲话了。
米里哀先生到迪涅时有个老姑娘伴着他，这老姑娘便是比他小十岁的妹子巴狄斯丁姑娘。
他们的佣人只是一个和巴狄斯丁姑娘同年的女仆，名叫马格洛大娘，现在，她在做了“司铎先生的女仆”后，取得了这样一个双重头衔：姑娘的女仆和主教的管家。
巴狄斯丁姑娘是个身材瘦长、面貌清癯、性情温厚的人儿，她体现了“可敬”两个字所表达的理想，因为一个妇人如果要达到“可敬”的地步，似乎总得先做母亲。她从不曾有过美丽的时期，她的一生只是一连串圣洁的工作，这就使她的身体呈现白色和光彩；将近老年时，她具有我们所谓的那种“慈祥之美”。她青年时期的消瘦到她半老时，转成了一种清虚疏朗的神韵，令人想见她是一个天使。她简直是个神人，处女当之也有逊色。她的身躯，好像是阴影构成的，几乎没有足以显示性别的实体，只是一小撮透着微光的物质，秀长的眼睛老低垂着，我们可以说她是寄存在人间的天女。
马格洛大娘是个矮老、白胖、臃肿、忙碌不定、终日气喘吁吁的妇人，一则因为她操作勤劳，再则因为她有气喘病。
米里哀先生到任以后，人们就照将主教列在仅次于元帅地位的律令所规定的仪节，把他安顿在主教院里。
部署既毕，全城静候主教执行任务。
二米里哀先生改称卞福汝主教
迪涅的主教院是和医院毗连的。
主教院是座广阔壮丽、石料建成的大厦，是巴黎大学神学博士，西摩尔修院院长，一七一二年的迪涅主教亨利·彼惹在前世纪初兴建的。那确是一座华贵的府第。其中一切都具有豪华的气派，主教的私邸，大小客厅，各种房间，相当宽敞的院子，具有佛罗伦萨古代风格的穹隆的回廊，树木苍翠的园子。楼下朝花园的一面，有间富丽堂皇的游廊式的长厅，一七一四年七月二十九日，主教亨利·彼惹曾在那餐厅里公宴过这些要人：
昂布伦亲王——大主教查理·勃吕拉·德·让利斯；
嘉布遣会修士——格拉斯主教安东尼·德·梅吉尼；
法兰西祈祷——雷兰群岛圣奥诺雷修院院长菲力浦·德·旺多姆；
梵斯男爵——主教佛朗沙·德·白东·德·格利翁；
格朗代夫贵人——主教凯撒·德·沙白朗·德·福高尔吉尔；
经堂神甫——御前普通宣道士——塞内士贵人——主教让·沙阿兰。
这七个德高望重的人物的画像一直点缀着那间长厅，“一七一四年七月二十九日”这个值得纪念的日子，也用金字刻在厅里的一张白大理石碑上。
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前言/序言
译本序（节选）
流亡生活。根西岛上巉岩突兀。面对着辽阔的大西洋。“今天，一八六一年六月三十日，上午八时半，当一轮红日挂上我的窗扉时，我写完了《悲惨世界》”雨果一八六一年六月三十日给奥古斯特·瓦克里的信，见安德烈·莫洛亚：《雨果传》第九卷第二章。。
这是一轴辉煌的画卷，这是一部动人的史诗，这是一种浩博的精神，这是一股充沛的激情，当我们今天要用简单的话来概括《悲惨世界》时，与其笼统地称它为“名著”、“杰作”、“瑰宝”，似乎不如这样具体地称呼它较为确切。
作为一部史诗，它不是民族的史诗，而是个人的史诗，但又不限于个人的意义。它使我们联想起什么？《奥德修纪》？《奥德修纪》的主人公奥德修在海上漂流了十年，历经各种险阻，终于回到了自己的家乡，它作为人的史诗意义，不仅在于它表现的是个人在人生的某一个阶段里经历了极为丰富、极不平凡，甚至可歌可泣的际遇，而且在于，他在这种经历的过程中，显示了人的力量与人的品格，人的精神与人的气势，从而作为一个最早的范例，提供了关于人的史诗的经典性的涵义。在这个意义上，《悲惨世界》与《奥德修纪》有某种相同之处，它是近代十九世纪的《奥德修纪》，它表现了主人公冉阿让在近代社会中的奥德修式的经历。
冉阿让的经历无疑具有明显的传奇色彩，他一生的道路是那么坎坷，他所遇到的厄运与磨难是那么严峻，他的生活中充满了那么多的惊险，所有这一切都不亚于奥德修在海上长期漂流所遇到的险阻。在《奥德修纪》里，主人公的史诗是在与自然力的代表大海、与象征着大海之摧毁力量的各种魔怪的斗争中展开的，而冉阿让的史诗则主要是以他向资产阶级社会强加在他头上的厄运、向不断迫害他的资产阶级法律作斗争为内容的，这是在文明社会里一场接一场、一次又一次的反复搏斗，足以使人惊心动魄。服刑期间三次越狱、商马第案件中被捕后又一次从监狱里逃脱、令人不可思议地在土伦港的海里失踪、在巴黎街巷里成功地摆脱沙威的追捕、假装死人、伪造身份，等等，这一个又一个的惊险事件，无不具有一种极不平凡的传奇的性质。正因为冉阿让要对付的是庞大的压在头上的社会机器和编织得密密麻麻的法律之网，雨果要使这个人物斗争的史诗能够进行下去，并导向预定的结局，就必须赋予他以惊人的刚毅、非凡的体力和罕见的勇敢机智。冉阿让得到了所有这一切。他能“折断窗口的铁条”，他可以带着珂赛特爬上高墙，他是如何潜入海底不见踪迹的？他怎么能长时间被闷在棺材里而不至于窒息而死？这些近乎神奇的本领不是可以与奥德修战胜独眼巨人、女妖斯库拉以及卡律布狄斯的本领媲美吗？除了这种超自然的体力之外，雨果还赋予他的主人公以现代文明社会的活动能力，他让冉阿让从事工业，有所发明创造，并且一度成为一个治理有方、改变了滨海蒙特勒伊小城的整个面貌的行政长官，这就在这个人物身上补全了各种非凡的活力，使他成为十九世纪文学中一个强有力的人物形象，真正具有近代社会的传奇性，以上这些无疑都属于一种浪漫主义的性质。
这个人物的浪漫主义色彩，不仅表现在他非凡的活动能力上，而且，更重要的是表现在他的道德精神方面。如果说他的身世经历像史诗一样不平凡，那么，他的精神历程也像史诗一样可歌可泣。他为了使姐姐和她的孩子免于饥饿，偷了一块面包，因此被判了十九年徒刑，社会的残害、法律的惩罚、现实的冷酷使他这样一个本性善良的人，逐渐成为猛兽，带有一种向社会报复的情绪，以至作出了两件真正使他终生内疚的错事，偷了卞福汝主教的两个银烛台与抢了穷小孩一枚钱币，但这种内疚却导致一种更深的觉悟，成为他精神发展的起点，他在滨海蒙特勒伊为穷人谋福利、保护受害者以及乐于助人的种种义举，已经表现出他博爱的胸怀、仁慈的心肠和慷慨无私的精神，实为人间所难得，而在商马第案件中，他的诚实、勇敢、自我牺牲的行动，则更显示出他崇高的人格与光辉的品质。正像他在传奇般的经历中要克服现实生活中的种种险阻一样，他在精神历程中也要绕过、战胜种种为我的利己主义的暗礁，才能达到一种不平凡的精神高度，而且，这种暗礁有时比现实生活中的险阻似乎更难以越过。请看，他在决定自己投案以救助无辜的商马第之前，经过了多么激烈的艰苦的思想斗争，那一场发生在脑海里的斗争其惊心动魄的程度，似乎并不下于滑铁卢战役，作者把它表现得像惊涛骇浪一样具有非凡的气势，甚至他还用了“白发三千丈”式的神来之笔——冉阿让的头发一夜之间全都白了！后来，这个道德上的巨人，又不顾个人安危救出珂赛特，长期含辛茹苦把她抚养成人，此外，他还在巴黎进行救济穷人的活动，冒着生命危险在难以想象的艰苦条件下从可怕的下水道里救出马吕斯，等等，一次又一次验证了他崇高的人格，延伸了他崇高的精神历程，而历程的崇高性，正是史诗所经常具有的重要标志。
我们这里谈的并不是抽象的人格与品德，因为，我们面前的冉阿让并不是一个抽象的人，也不像《巴黎的秘密》中那个鲁道夫那样，是一个普施仁爱于人间的“崇高的”贵族王公，虽然雨果有时也赋予冉阿让以普通人所不可能具有的条件，如拥有巨额钱财与巨大的企业，一度曾是一个地方长官等，但他基本上是一个劳动人民的形象，从出身来讲，他是贫苦的修树枝工人，从经历来讲，他一生的绝大部分时间，除了当工人或服苦役外，就是为资产阶级的国家机器所不容，被资产阶级法律所通缉，从品德上来讲，他始终保持着劳动人民淳朴、善良、富有同情心与自我牺牲精神的品德，从外形来讲，他的身上经常穿着褴褛的衣裳，带有粗犷的气质与汗水的气息，而且，他始终是与社会下层不幸、悲苦的人们联结成一体，休戚相关，同呼吸，共命运，因此，可以说，冉阿让是被压迫、被损害、被侮辱的劳苦人民的代表，他的全部经历与命运，他所包含的社会意义，都具有一种崇高的悲怆性，这种有社会代表意义的悲怆性，使得《悲惨世界》成为劳苦大众在资本主义黑暗社会里挣扎与奋斗的悲怆的史诗。
作为一种浩博的精神，它是资产阶级人道主义精神的充分体现。
雨果并不是出身于劳动人民，他甚至也没有什么重要的与劳动阶层的社会关系，他本人的经历、道路与社会下层也相距甚远，是什么力量推动他去写《悲惨世界》这样一部讲述下层人民苦难的巨著？是什么思想基础使他用小说全部的形象力量来提出劳苦人民的悲怆命运问题？我同情贫苦的人和劳动者，
对他们讲友爱，从思想深处。
…………
怎样减少人世间的痛苦？
饥饿、艰难的劳动、贫困和罪恶，
这种种问题紧紧抓住了我。不能不承认，这种力量与思想基础，就是他的资产阶级人道主义思想。
一八○一年，一个名叫彼埃尔·莫的贫苦农民，因为偷了一块面包被判处五年劳役，出狱后，他的黄色身份证使他在就业中屡遭拒绝。这件事引起了雨果的同情，由此他才产生了写《悲惨世界》的意图，他把这一事件作为小说主人公冉阿让的故事的蓝本，只不过，他又作了一些更动，特别是把五年苦役扩大为十九年苦役，并让冉阿让终生遭到法律的迫害，以此构成小说的主要线索与内容，此外，他又以芳汀、珂赛特、商马第等其他社会下层人物的不幸与苦难作为补充，从而表现了一整个悲惨世界，在其中倾注了他真诚的人道主义的同情，这种同情在整个小说里无处不在，无处不有，从主干到枝叶到末梢，它是那么渗透弥漫在整个悲惨世界里，似乎包容了一切，不能不使人产生一种浩博之感。
这种人道主义的同情还推动了雨果进行尖锐的社会批判，他把下层人民的苦难，明确地归之于“法律和习俗所造成的社会压迫”，他的整部小说的目的，就在于揭露这种压迫如何“在文明鼎盛时期人为地把人间变成地狱，并使人类与生俱来的幸运遭受不可避免的灾祸”，对于冉阿让的冤屈，他责问道：“愿意工作，但缺少工作，愿意劳动，而又缺少面包，首先这能不能不算是件严重的事呢？”“犯了过失，并且招认了，处罚又是否苛刻过分了呢？”“这种做法的结果，是否构成强者对弱者的谋害，是否构成社会侵犯个人的罪行，并使这种罪行日日都在重犯，一直延续到十九年之久呢？”同样，芳汀这个形象也包含着雨果对社会的强烈控诉，她原来是个天真纯洁的少女，但恶浊的社会玷污了她、损害了她；她一直有自食其力、过勤劳节俭生活的决心，但包工压低她的工资、债主对她进行盘剥，她把自己的头发和牙齿出卖以后，仍然走投无路，被迫为娼，最后，死得那样凄凉悲惨，“芳汀的故事说明什么呢？”雨果尖锐地提出了这个问题，他的回答很明确：“说明社会收买了一个奴隶……奴隶制度始终存在，不过只压迫妇女罢了，那便是娼妓制度。”不难看出，在《悲惨世界》里，与对劳动人民深切的同情同时并存、水乳交融的是，作者对黑暗的社会现实的强烈抗议，因此，在这里，雨果的资产阶级人道主义思想，就不仅是他同情劳动人民的出发点，也是他进行社会批判的一种尺度与武器。
资产阶级人道主义并非一种至善至美的思想体系，它有很大的阶级局限性，对它进行全面的历史评价与分析批判并不是本文的任务，我们在这里只想指出，在《悲惨世界》这部小说里，资产阶级人道主义思想所起的作用，主要还是积极的，它使得这部小说成为一部富有同情心的书，一部感情充沛的书，一部充满了社会正义感的书，不论是它的同情还是它的抗议，对于不同时代、不同国度的读者，都有强烈的感染。当然，资产阶级人道主义思想的阶级局限性，也必然给这部小说带来缺陷与弱点，如果说，在《悲惨世界》里，资产阶级人道主义思想作为一种对社会现实的批评标准与尺度还是强有力的话，那么，它被作者当