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《简读日本史》
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张宏杰 作品
出版:岳麓书社
出版时间:2021年7月
ISBN:9787553815268
开本:16开
装帧:平装
定价:78元
解读日本独特的历史底蕴与精神世界
日本是一个特别的国家,文化内核超稳定,外表却极易变化,让世人捉摸不定。理解了日本历史的独特性,才能理解日本对东亚、乃至世界历史走向的影响。
◎以详实的考证揭示日本历史发展的内外动因
本书以长时间,远距离,宽视野的解读方式,力图全方位呈现日本历史背后的内在逻辑与外在动因。避开繁琐的细节考证,融日本文化史、政治史、外交史、国民性史四史为一体,在历史线索中展示社会发展的脉搏。
作者以多元视角,解答关于日本的困惑,同时,也为认识中华文明的独特性提供了一个参照。
为此先知书店诚荐张宏杰签名新书《简读日本史》,抽丝剥茧日本历史上的大现象与小事件,解读独特的日本历史底蕴与精神世界。
◎ 张宏杰 2021年重磅新作!抽丝剥茧日本人历史上的“大现象”与“小事件”,祛除偏见,消解误读,解读独特的日本历史底盘与精神世界。
◎ 张宏杰重点解读日本文化史、政治史、外交史、国民性史,以多元视角与理解路径,解答关于日本的困惑。
◎ 立足于日本独特国民性的视角,梳理日本文化脉络,以神话时代到明治维新为重要线索,诠释日本文化独特的世界观念与统治世界的意识,展现中国与日本根本性的文化差异以及日本与世界的密切联系。
◎ 作为一个特别的国家,日本文化的内核超稳定而外表却极易变化,让世人捉摸不定。理解了日本历史的独特性与日本人的精神世界,才能理解日本对东亚、乃至世界历史走向的影响。
◎ 旅日作家、日本文化研究学者李长声重点推荐!
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◎ 日本的开国神话是这样讲的: 传说很久很久以前,世界只有一片,没有陆地。众神住在天上一个叫“高天原”的地方。 日本的神仙们名字都很“日本”,有“天之御中主神”“高御产巢日神”“宇麻志阿斯诃备比古迟神”和“天之常立神”等一大堆,中国人读起来肯定觉得头昏脑涨。
◎ 除了大化改新和明治维新这两次改革输入外来体制之外,日本政治的传统一直是霸主领导下的贵族“联盟制”,这一深厚的历史传统,即使雄强如织田信长和丰臣秀吉也无法突破。
◎ 日本启蒙思想家福泽谕吉则从另一个稍有不同的角度来解释中日反应的不同。他认为,中国独尊儒术,实行思想专制,儒家思想成为控制每个社会成员的僵化教条,而日本却有天皇和幕府两个权力中心。
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◎ 日本不是一个普通正常的国家,它很特别。
——李光耀,新加坡前总理
◎ 日本人是既生性好斗而又温和谦让;既穷兵黩武而又崇尚美感;既桀骜自大而又彬彬有礼;既顽固不化而又能伸能屈;既驯服而又不愿受人摆布;既忠贞而又心存叛逆;既勇敢而又懦怯;既保守而又敢于接受新的生活方式。
——本尼迪克特,人类学家,《菊与刀》作者
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张宏杰,蒙古族,1972年生于辽宁。东北财经大学经济学学士,复旦大学历史学博士,清华大学博士后,现为中国人民大学历史学院研究员。著有《曾国藩的正面与侧面》《大明王朝的七张面孔》《简读中国史》《简读日本史》等。曾在《百家讲坛》主讲《成败论乾隆》。大型纪录片《楚国八百年》总撰稿。
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自序 日本和中国骨子里不一样
第一编 日本人的性观念和精神世界
第一章 日本神话中的“性”内容
第二章 日本皇族为什么长期内部通婚
第三章 日本人历史上的“性放纵”和“性自由”
第四章 日本人并不奇怪:中国古人也是这样“随便”的
第五章 从性习俗看日本历史演变的核心秘密
第六章 朝鲜人对日本人性风俗为什么如此惊骇
第七章 性观念对日本历史的影响:日本人真的很淫乱吗
第九章 日本人的姓氏为什么这么奇怪
第十章 高贵的长子,悲哀的次子
第十一章 日本的鬼和中国的鬼不一样
第二编 日本简史:从神话时代到明治维新
第一章 难解之谜:日本人是从哪儿来的?
第二章 倭奴国、邪马台国和大和国
第三章 大化改新背后的历史动力
第四章 大化改新的真实过程
第五章 大化改新为什么失败
第六章 从摄关制到院厅制:架空与反架空的斗争
第七章 幕府时代的到来
第八章 日本战国和中国战国如出一辙
第九章 日本的自治社会:民众学会了自我管理
第十章 织丰时代:两个个性十足的军事霸主
第十一章 固化的江户时代
第十二章 不打不相识:黑船来航与明治维新
第十三章 日本为什么能这么快转身
第十四章 中日不同:外国人的观察和日本知识分子的认识
第十五章 福泽谕吉为什么告别儒学
第三编 日本与世界
章 日本一直是中国的属国吗?
第二章 荷兰是怎么成为日本“谱代大名”的:日本的朝贡体系
第三章 日本人的神国观念
第四章 “倭寇”是怎么出现的
第五章 倭寇里为什么有中国人
第六章 丰臣秀吉为什么要征服世界
第七章 明朝为什么能击败丰臣秀吉
第四编 日本人的国民性
第一章 日本人“集团主义”性格是怎么形成的
第二章 日本人为什么特别守规矩:“村八分”“等级意识”与规矩意识
第三章 日本人为什么会“过劳死”:员工就是“武士”,企业就是“藩国”
第四章 “集团主义”的利与弊
第五章 匠人精神与日本人的性格
第六章 “长他人志气,灭自己威风”:日本人的强者崇拜
第七章 武士道就是赴死之道
第八章 青年日本与老年中国
第九章 从“臣民”到“国民”:日本人是怎么改造国民性的
第十章 从“民族主义”到“军国主义”:自我膨胀的代价
第十一章 日本人对本国国民性认识的戏剧性变化
后记
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【 德日两国如何在历史的罪孽中审视自我 】
伊恩·布鲁玛《罪孽的报应》
倘若说人类史上黑暗的篇章是可以“应对”的话,那么德国人总体而言可谓应对自如。战后德国人曾经“无力哀悼”,然而如今,对国家罪行的内疚转化成一种美德,对比拒绝忏悔的国家,甚至成为一种优越感的标志。
有了广岛和长崎原爆造成的冲击,日本人在谈论战争罪时,感到有资格反戈一击,指责“你们也好不到哪里去”。于是保守派首相依然年复一年地参拜供奉有战犯灵位的靖国神社,而形形色色的委员会把教科书里有碍爱国自豪的史实一概抹去。
二战结束七十余年来,当正义的一方欢呼胜利,德国和日本这两个“危险的民族”,又是如何面对自己不光彩的过去的?表面看来,德国人对大屠杀的彻底反省,日本对侵略责任的抵死不认,世人有目共睹;然而在历史的阴影下,关于奥斯维辛、广岛、南京这几个炼狱之所,关于历史的胜者审判和历史的纪念泛滥,以及为了实现“正常化”的努力和手段,两个看似迥异的国度,实则都充满了难以分辨是非的灰色地带。
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在《罪孽的报应》一书中,布鲁玛精确剖析了德日两国的战争记忆,通过深入调查和实地走访,作者敏锐地指出:“没有危险的民族,只有危险的情境。”实际的政治安排,往往比所谓的历史规律和民族性格,更能影响一个国家在面对自身历史遗留问题时所采取的态度。
过去深入骨髓,历史从未清零。布鲁玛带领读者进行一次深刻的人性探究:关于在我们这个时代,战争带来的灾难性后果如何在各个方面影响了一个民族的自我认同。
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