正书名：让-雅克·卢梭与亚当·斯密

副书名：一场哲学的相遇

丛书名：现代世界

作 者：〔美〕查尔斯·L.格瑞斯沃德 著  康子兴 译

ISBN：9787108076212

定  价：69元

平/精装：平装

页数：425页

查尔斯·L.格瑞斯沃德（Charles L. Griswold），波士顿大学哲学系教授，研究领域为古代哲学、道德与政治哲学，兼及哲学写作与风格批评，著有《柏拉图〈斐德若篇〉中的自我认知》（Self-knowledge in Plato’s Phaedrus，1986）、《亚当·斯密与启蒙德性》（Adam Smith and the Virtues of Enlightenment，1999；中译本，生活·读书·新知三联书店）等。

   康子兴，北京航空航天大学人文与社会科学高等研究院副教授。著有《社会的立法者科学：亚当·斯密政治哲学研究》（2017），译有《亚当·斯密与启蒙德性》（2021）等。

近代以来，西方哲学对人的思考从神人关系转向人本身，“自我”及由之发轫的相关问题域遂成为启蒙哲学的核心关切。本书是一部旨在梳理卢梭与斯密对“自我”及相关问题域的见解之异同的比较研究，作者从二人哲学中的“自我”观念出发，逐一探讨自知与自知的实践、他人与社会性、作为行为主体的个体及其与社会的关系等近代道德与政治哲学的关键问题；这种从关于人性的基本命题推进到人类社会诸事务的理论框架的分析路径，将二人分别代表的法国启蒙运动与苏格兰启蒙运动的思想截面及其肌理异同呈现在我们面前。从卢梭与斯密思想的互鉴、思想与现实交叠的两种可能性中，我们可以理解他们各自的民族何以走上不同的现代化道路，明白二人不同的自我观、人性观及其历史效应何以深刻影响了整个现代世界的面貌。

这本书分析、比较与评价了卢梭和斯密提出“自我”问题的诸多方式，如人的天性为何，社会性是自然的还是人为的，我们为谁与是否能够认识自己或他人，如何最好地展示人的境况，何为自由，以及我们能够为补救自身深陷的不完美处境做些什么。这些讨论将二人分别代表的法国启蒙运动与苏格兰启蒙运动的思想截面及其肌理异同呈现在我们面前，读者可以由此理解他们各自的民族何以走上不同的现代化道路，明白二人不同的自我观、人性观及其历史效应何以深刻影响了整个现代世界的面貌。

“在这里，斯密提到了三种不平等：文明国家的大人物与地位卑微者之间的不平等、文明国家的勤俭农夫与野蛮社会的国王之间的不平等，以及非洲国王与原始人之间的不平等。他将三种不平等放到一个连续的序列中，对之作出比较与评价。斯密修正了卢梭对野蛮社会的描述，也对导言中的论述做了重要补充。他明确地告诉读者，野蛮社会的自由平等只是一种虚构与迷思。非洲国王与原始人之间的不平等远远超越了欧洲君主与农夫之间的不平等。就表象而言，野蛮人具有平等的分工结构，大部分人都要平等地参加有用劳动。然而，野蛮人粗陋的劳动分工遮蔽了社会内部的权力关系与支配关系。他们只是平等地处在依附地位，他们的生命与自由平等地受到“绝对主人”的支配。他们不仅赤贫，还遭受着最深重的奴役。相反，在文明国家，地位卑微的小人物虽然只有简陋的居所，但他们拥有自己的财产。他们远比“非洲国王”更富有。在文明国家，分工变得繁复，君主和农夫都被吸纳进分工体系，尽管他们的劳动有“无用”与“有用”之别。所以，他们的不平等不是主奴之别，而是分工造就的差异。文明国家鼓励勤勉，身份卑微者也摆脱了依附地位，可以努力改善自身境况，赢取体面的生活。与野蛮社会相比，文明国家的公民拥有法律上的平等，甚至政治上的自由。在《国富论》第三篇，斯密讲述了一个文明成长的故事，阐述了欧洲的历史变迁：欧洲摆脱中世纪的贫穷与奴役状态，逐渐变得繁荣，获得了“秩序与好政府”，以及“个人的安全和自由”。在这段历史中，秩序、平等与自由也随着财富与文明一同成长。斯密想要告诉读者：文明与法律平等、政治自由并不对立；文明能够敦风化俗，因为文明以道德为基础。当斯密向读者展示上述“不平等”之序列时，他也将野蛮与文明安放进一个连续的历史进程中：野蛮与文明只是社会发展的不同阶段，它们遵循共同的道德与正义法则。这与卢梭不同，后者赞美高贵的野蛮人、批判文明社会，认为野蛮与文明之间存在着难以弥合的断裂、不可调和的对立。斯密根据他的历史思考，借助真实可信的经验观察，发展出了一种新的文明理论，并与卢梭展开了一场“隐匿的论战”。