总序

民间文化，又被称为;民俗;民俗文化;民间传统，其中绝大部分在今天也被称作;非物质文化遗产，是人民大众所创造、传承并享用的文化，是人类文化整体的基础和重要组成部分，适应人们现实生活的需求而形成，并随着这些需求的变化而不断变化，是富有强大生机和特殊艺术魅力的民众生活艺术。可以说，在人类创造的所有文化中，没有比民间文化更贴近民众的日常生活和心灵世界的了。20多年前，为推动民间文化研究，钟敬文先生曾带领北京师范大学中国民间文化研究所的同人，主编过一套;中国民间文化探索丛书。这套丛书主要由研究所的成员所撰写，并由北京师范大学出版社出版，自1999_2000年的两年间共出版了包括钟敬文《中国民间文学讲演集》、许钰《口承故事论》在内的7部专著。[ 这7部书分别是出版于1999年的钟敬文著《中国民间文学讲演集》，许钰著《口承故事论》，杨利慧著《女娲溯源：女娲信仰起源地的再推测》，赵世瑜著《眼光向下的革命:中国现代民俗学思想史论（19181937）》，董晓萍、[美]欧达伟（R. David Arkush）著《乡村戏曲表演与中国现代民众》，以及2000年出版的萧放著《lt;荆楚岁时记gt;研究：兼论传统中国民众生活中的时间观念》，另外，1999年在商务印书馆出版的[德]艾伯华著、王燕生和周祖生翻译的《中国民间故事类型》一书也系该丛书之一种。] 2002年钟先生去世后，该丛书继续有所扩展，迄今列入其中出版的还有陈岗龙的《蟒古思故事论》（2003年）和万建中的《民间文学的文本观照与理论视野》（2019年）。尽管每部著作所探讨的问题各不相同，所采用的方法也有所差异，但总体而言，该丛书反映了20世纪中后期以来中国民俗学界热切关心的理论问题以及较普遍采用的方法，特别是对;文本和;历史的关注和反思构成了丛书的核心，后来加入的两部著作则体现出语境、主体以及动态过程等新视角的影响。可以说，该丛书呈现了两个世纪之交的中国民俗学的前沿研究状貌，在民间文学和民俗学领域产生了重要影响。2019年5月，北京师范大学文学院牵头承担了建设北京高校高精尖学科;文化遗产与文化传播的任务。该项目的宗旨是依托北师大深厚的人文学科底蕴，统合校内外相关研究和教学力量，建设一个以中国优秀传统文化为基础、以非物质文化遗产（以下一般简称为;非遗）和区域文化为主体、以文旅融合和文化传播为特色的优势学科和新兴前沿交叉学科。同年12月，作为该项目的重要成果，北师大非物质文化遗产研究与发展中心成立，在继承和发挥北师大以往的民俗学学科优势的基础上，为强化非遗研究、人才培养和产教融合，搭建了一个新的国际化的交流合作平台。在高精尖学科建设经费的支持下，北师大非遗中心和文学院民间文学研究所主编并出版了;非物质文化遗产学术精粹丛书，首次较为全面地梳理、总结并展示了中国学界自21世纪以来在非遗理论与保护实践、口头传统、表演艺术、有关自然界和宇宙的知识和实践、传统手工艺以及社会仪式和节庆等方面的主要研究成就。此次推出的;民间文化新探书系，是该高精尖学科建设的又一项重要成果。所以叫做;民间文化新探书系，一方面是要借此向以钟老为首的北师大以及民俗学界的前辈们致敬，另一方面，也想以此展现国际国内民俗学界的一些新面貌。简要地说，本书系有着如下的目标和特点：聚焦21世纪以来民间文学、民俗学以及相关学科领域取得的新成果。上个世纪后半叶以来，随着社会的迅猛发展和巨大变化，新的民俗现象不断涌现，对民间文学和民俗学学科提出了诸多挑战，许多敏锐的民俗学同人对此不断予以积极回应，特别是新世纪以来，有关当代大众流行文化、文化商品化、遗产旅游、互联网、数字技术以及新兴自媒体等对民俗的交互影响的探讨日益增多。另外，21世纪初，联合国教科文组织为应对全球化、现代化和工业化对传统文化的冲击，以及世界各国对其多元文化遗产作为历史丰富性与人类文明多样性的见证而日益高涨的保护需求，制订颁布了《保护非物质文化遗产公约》（2003年），使非遗在世界范围内引起广泛关注。中国政府也迅速出台了一系列相应的法规政策，强调非遗保护对于传承和创新中国优秀传统文化、增强民族文化自信、促进文旅融合与国际交流等所具有的重大意义。与保护实践的快速发展相呼应，对非遗的研究和调查也成为民俗学等相关领域的热点话题。本书系将着力反映学界围绕这些新现象而展开探究的成果，以彰显民俗学与时俱进的研究取向，和民俗学者紧跟时代的脚步、关心并探察民众当下需求的;热心和;热眼，更充分突显民俗学作为;现在学而非;过去学的学科特点。展现经典民俗研究的新视角。民间文化大多有着较长时段的生命史，在人们的生活中世代相传，因此，不断以新视角探讨传统民俗和民间文学的特点和流变规律，既是民俗学界长期以来探索的重要内容，也是本书系所强调的一个重点。注重扎实的本土田野研究与开阔的国际视野。本丛书的作者不局限于北师大，而是扩展至国内外民俗学及相关领域的学者。在研究方法和理论取向上，本书系既强调立足中国本土的问题意识和扎实、深入的田野研究，也注重开阔的国际学术视野和与国际前沿接轨的探索成果，以增进民俗学对当代社会以及人文社会科学的贡献，深化国内与国际民俗学界的学术交流。呈现更加丰富多样的研究内容和形式。与;中国民间文化探索丛书有所不同，纳入本书系的著作不只限于研究专著，还包括田野研究报告、国外理论译介以及相关重要人物和历史事件的口述史等。由于本高精尖学科建设的特点和需求，有关非物质文化遗产、民间文学以及北京非遗的田野调查和研究成果，尤其受到重视。希望本书系能进一步展现民间文化的当代魅力和活泼生机，推动民俗学朝向当下的转向，从而为丰富和活跃当前国际国内的民俗学研究、促进学科发展，发挥积极的作用。

;钟敬文先生诞辰120周年纪念会暨钟敬文学术思想国际研讨会学术研讨结晶，63篇成果文章集中体现民俗学界对钟先生学术思想的理解和阐发，传承精神、启发学科未来建设。

钟敬文先生被誉为;中国民俗学之父，是中国民俗学和民间文学学科的主要开创者和奠基人之一。本书是2023年召开的;钟敬文先生诞辰120周年纪念会暨钟敬文学术思想国际研讨会的成果结晶。书中汇集了国内外六十余位学者的文章，深入阐述了钟敬文在学术研究、学科建设、人才培养等方面的卓越成就和深远影响，全面展现了其思想和贡献的丰富内涵与时代价值。本书不仅有助于更全面、深刻地认识钟敬文思想的博大深邃，进一步继承和弘扬其留下的丰厚遗产，也对加强当代民俗学和民间文学学科建设、构建中国自主的知识体系、回应新时代民间文化的前沿命题，具有重要学术价值与现实意义。

北京师范大学文学院，前身是中国语言文学系，创建于1902年，是中国历史最悠久的中文院系。在过去的一个多世纪里，文学院吸纳了众多著名学者在此教书育人，并开创、规范、建设了多个中文学科领域，在全国同类学科中一直保持着领先水平，为推动中文学科现代化以及中国语言、文化、文学的教育事业做出巨大贡献。

北京师范大学非物质文化遗产研究与发展中心，成立于2019年，2023年入选文化和旅游部;文化和旅游研究基地（20232025）。中心立足北师大民俗学优良传统和学科优势，重点在非遗人才培养、学科建设、课题研究、传承人研修培训、非遗保护与转化发展、京津冀和粤港澳大湾区非遗研究等方面加强建设，为国家非遗保护事业提供专业方案和智库支持。中心在北京校区和珠海校区两地挂牌。

丛书简介：

;民间文化新探书系聚焦21世纪以来民间文学、民俗学以及相关学科领域取得的新成果，展现经典民俗研究的新视角，注重扎实的本土田野研究与开阔的国际视野，呈现更加丰富多样的研究内容和形式，通过本书系的出版，希望可以进一步展现民间文化的当代魅力和活泼生机，推动民俗学朝向当下的转向，从而为丰富和活跃当前国际国内的民俗学研究、促进学科发展，发挥积极的作用。

序一程建平（1）

序二〔日〕小熊诚（3）

序三王立军（5）

一　学科自觉

一面民族文化自信和学术自觉的大旗 程正民（11）

钟敬文民间文艺思想研究 潘鲁生（17）

眼光向下，到民间去

　　钟敬文与民间文艺学的创建 万建中（26）

论钟敬文民间文学教材建设与学科发展思想 段友文（36）

钟敬文对中国民间文学学科建设的贡献 黄景春（43）

开掘中国故事诗学的保障 刘守华（56）

钟敬文先生与民间传说研究 陈金文（60）

钟敬文民俗学思想的主要特性及当代意义 黄永林（69）

钟敬文;民俗学是现代学思想与中国民俗学

　　;朝向当下的转向 杨利慧（87）

钟敬文学科建设的应变策略施爱东（105）

钟敬文先生关于语言民俗学的倡导与阐述黄　涛（122）

钟敬文艺术民俗学思想探析张士闪（132）

钟敬文民间艺术思想中的三个深刻认识郭必恒（146）

眼光向下的学问

　　钟敬文民俗学思想研究吉国秀（153）

钟敬文先生论民俗学者的素养张　勃（162）

二　本土立场

钟敬文民俗学思想的文明视野刘铁梁（183）

钟敬文学说与中国式现代化董晓萍（193）

后钟敬文时代的中国民俗学与敬文学派陶立璠（197）

从建构中华文化共同体的视域阐释

　　;多民族的一国民俗学邢　莉（205）

钟敬文;多民族的一国民俗学学术思想评析色　音（215）

钟敬文;多民族的一国民俗学思想内涵林继富（223）

民俗学家的想象力与民俗学学科的生命力

　　重新思考钟敬文先生建立中国民俗学学派的思想康　丽（229）

历史取向与未来取向

　　试论;中国民俗学派的实绩与分歧王杰文（245）

钟敬文人民文化观及其学术实践萧　放（266）

口头文学之;口头性论析

　　从钟敬文主编《民间文学概论》出发朝戈金（282）

钟敬文的民间文艺;新论（19491966）毛巧晖（302）

古国芳草

《山海经》文化史研究之一章刘宗迪（310）

钟敬文的故事诗学思想

　　以《蛇郎故事试探》为例祝秀丽（326）

因杭州而浙江

　　钟敬文先生的关注陈华文（331）

钟敬文先生与上海民俗学的情缘郑土有（342）

三　国际视野

论钟敬文学术思想的世界性视野向云驹（357）

钟敬文与理查德 amp; 多尔逊思想的相似性

　　及其影响〔美〕苏独玉（Sue M.C. Tuohy）（375）

人类文化的去向

　　比较民俗研究的先驱者

　　　　钟敬文先生〔日〕佐野贤治　著　邓桃香　译（383）

《柳田国男事典》中的;钟敬文

　　条目及附记〔日〕加藤千代　著　梅佳　译（391）

钟敬文老师的日语书籍订购单〔日〕加藤千代　著　梅佳　译（397）

钟先生之教诲

　　歌谣研究之路的引路人〔日〕广田律子　著　谭静　译（401）

钟敬文先生与比较民俗研究何　彬（414）

方法论的本土与世界

　　以钟敬文与松村武雄的学术交流为核心 彭　牧　沈　燕（421）

学习钟敬文先生的比较民俗学思想

　　以《斑竹姑娘》与《竹取物语》的比较

　　　　研究为例 〔日〕高木立子　李连荣（435）

东亚;一国民俗学的知识生产

　　以柳田国男、孙晋泰和钟敬文为

　　　　中心 庞建春　〔韩〕金镐杰（446）

四　斯人斯文

把宝贵一生奉献给民间文化事业的人刘魁立（467）

百川学海　丘陵望山王　宁（474）

钟敬文先生与初创期的北师大民间文学研究陈子艾（480）

钟敬文先生与民间文学学科段宝林（483）

钟敬文先生的深刻教导宋兆麟（489）

钟敬文先生的学科建设信念贺学君（492）

感恩我学业的奠基者敬文教授陈勤建（494）

先生;导我护根守魂白庚胜（507）

诗心化雨，润物无声江　帆（511）

落叶泥土精神礼赞张明远（524）

独立笃实　谦逊包容

　　钟敬文先生研究生培养二三事郭于华（526）

追忆钟敬文先生与中国民俗学会二三事周　星（530）

感恩

　　缅怀恩师钟敬文叶　涛（549）

我和钟敬文先生的几个小故事钟进文（577）

钟敬文教授的关心〔美〕马克amp;本德尔　著　刘亚惟　校（580）

缅怀钟敬文教授

　　在北师大度过的宝贵时光〔印度〕墨普德（581）

韩国留学生眼中钟敬文先生的治学态度〔韩〕郑然鹤（586）

谦谦君子　温润如玉吴效群（591）

;边角料中发现规律

　　钟敬文先生指导我做歌谣研究夏　敏（599）

永远的楷模薛　洁（607）

远去恩师身影淡，犹是当年问字时陈永香（614）

关注客家文化与都市民俗研究杨宏海（621）

会议简讯　钟敬文先生诞辰 120 周年纪念会暨钟敬文

　　　　　学术思想国际研讨会在京举行 （635）

编后记杨利慧（644）

编后记

2023年是钟敬文先生诞辰120周年。为纪念和缅怀这位中国民俗学和民间文学学科的主要奠基人、伟大的教育家和卓有成就的作家，继承和弘扬他的丰富学术思想和宝贵精神财富，2023年3月1819日，北京师范大学（以下简称;北师大）联合中国文学艺术界联合会（以下简称;中国文联），在北京举办了;钟敬文先生诞辰120周年纪念会暨钟敬文学术思想国际研讨会。会议由北师大文学院与中国民间文艺家协会（以下简称;中国民协）、中国民俗学会共同承办，邀请了来自国内35所高校、科研院所以及日本、美国、韩国和印度的近百名专家学者，共同回顾钟先生治学和教书育人的感人事迹，同时围绕钟先生在民俗学、民间文学及文艺学、语言学和艺术学等领域的学术研究、学科建设、人才培养等方面的思想、成就和深远影响，进行了线下线上相结合的热烈研讨。　　　

本文集便是此次会议研讨的结晶。收入本书的文章共计63篇，均经过了作者在会后的认真修改，并已刊发于不同报刊中。全书根据所有文章的叙述主旨，将主要内容划分为四大板块：;学科自觉;本土立场;国际视野和;斯人斯文，整体结构按照学院的要求，更突出了文集的学术性。书中的注释也重新做了统一，其中被频繁引用的多卷本《钟敬文全集》，因每册编纂者有所不同，为免累赘和节约篇幅，便直接注明了具体卷册的序号及编著者。文章和作者的排序主要考虑了所述话题的内在逻辑，相同和相近主题的被编排在一起；同一主题内部，则大体依作者年齿及入门先后为序。最终框架经过了北师大非物质文化遗产研究与发展中心和民间文学研究所老师们的集体讨论。此外，由于书中作者往往身兼数职，为了保持体例的统一，我们只注明了其职称和供职的主要单位。

会议的召开和文集的出版得益于诸多领导和同人的鼎力支持。衷心感谢时任中国文联党组书记、副主席李屹，北京师范大学党委书记程建平，日本神奈川大学校长小熊诚为研讨会开幕式致辞，北京师范大学副校长康震主持开幕式；感谢中国社会科学院荣誉学部委员刘魁立教授，北京师范大学文学院教授程正民、刘铁梁、董晓萍，以及美国印第安纳大学荣休高级讲师苏独玉（Sue Tuohy）为大会做主旨发言；感谢中国民协主席潘鲁生，中国民协分党组书记、驻会副主席邱运华，中国民俗学会会长叶涛，北师大文学院党委书记周云磊、院长王立军，以及陈子艾、段宝林、刘守华、宋兆麟、王宁、陶立璠等前辈学者和钟先生的长子钟少华拨冗与会；感谢每一位积极参会、并为会议和本文集贡献精彩见解的国内外同行；感谢为会议开幕式的举办付出辛劳的中国民协李倩副秘书长和王森处长。为了筹办此次会议，我们尽力找到了钟老指导过的几乎所有国内外及门弟子、访问学者和进修生，在此由衷感谢何彬、周星、白庚胜、庞建春等人在联络和组织国际同门的过程中提供的诸多帮助。通过本次会议，许多经年不见的师友得以齐聚一堂，那些温暖的故人笑脸，那些说不完的师生和同门情谊，让这次纪念研讨会既贡献了学术卓见和启迪，也充满了令人感动的温情。特别感谢我亲爱的北师大民间文学研究所和非遗中心的全体老师和同学，至今依然记得有不少个深夜，老师们还在微信群里商议会议细节、确认文案措辞，这支有着强大凝聚力、集体荣誉感和专业能力的团队常令我倍感骄傲，而踏实认真地落实所有细节的同学们则构成了我们这支;天团的底气。最后，本书的出版得到了北师大文学院的慷慨资助和王立军院长特别作序；商务印书馆的赵子琰女士在编辑过程中付出了诸多心血，在此一并致以诚挚的谢意。

本书较全面地展现了钟敬文先生学术思想的丰富内涵及其时代价值。书中各篇文章从多元视角呈现出不同学者心目中的钟敬文形象及其学术贡献，并围绕;多民族的一国民俗学;建立中国民俗学派;三层文化说，以及国际视野下的比较民俗学等核心议题，形成了集中而深入的探讨。这些研究充分表明，先生的精神品格与理论创见，至今仍在中国文化事业的建设发展中熠熠生辉，成为我们构建新时代文化自信和学术自信的重要源泉。本书的出版不仅有助于更全面、深刻地认识钟敬文思想的博大深邃，进一步继承和弘扬先生留下的丰厚遗产，也对加强民间文学和民俗学学科建设、构建中国自主的知识体系、回应新时代民间文化的前沿命题，具有重要而深远的学术价值与现实意义。此书虽系我们尽心编纂，疏漏之处仍在所难免，恳请学界同人不吝赐正。

杨利慧

2025年9月22日于北京师范大学