商品详情
书名: 《大学》《中庸》套装2册
定价: 124.0
ISBN: 9787515364889T
作者: 鲍鹏山,周缨
出版社: 中国青年出版社
装帧: 平装
开本: 16
《《大学》《中庸》导读》
★著名学者鲍鹏山全新力作，积三十多年先秦诸子研究之功，逐字逐句，为你无障碍导读全本《大学》《中庸》。
★《大学》《中庸》原本是《礼记》中的两篇，宋代以后才与《论语》《孟子》合称儒家“四书”，成为每个中国读书人的书。
★朱熹说：“若理会得此‘四书’，何书不可读，何理不可究，何事不可处！”
★读懂《大学》，读懂《中庸》，读这一本就好了！
★上卷《大学》，经一章传十章，三纲领，八条目，条分缕析，言成人言成事
★下卷《中庸》，三篇三十三章，说天命说率性说修道，枝枝相对，叶叶相当
★全本•全注•全译•全导读，为你系统梳理《大学》《中庸》内容、价值和思想。
★鲍鹏山教授——《百家讲坛》著名主讲人，中国孔子基金会学术委员会委员，团中央“青年之声”国学教育联盟副主席，作品被选入全国高中语文教材。畅销书《风流去》《孔子传》作者。
★与《论语》《孟子》相比，《大学》《中庸》立意高远而相对难懂。本书作者用通达的语言，对原文做逐句翻译，对原义做逐章导读，让我们懂得：《大学》《中庸》说了什么？为什么说？对谁说？
《《大学》《中庸》正音诵读》
★诵读我们的经典，书写我们的经典！
读对《大学》，读对《中庸》，读这一本就对了！
★全本精校。前有“导言”，方便读者诵读前了解《大学》《中庸》概貌。全本注汉语拼音。注音用蓝色印刷。非常规的读音以及生僻字，也用蓝色标出，以提请读者注意。地名、人名加专名线。
★小16开本，利于收纳；优质纯质纸，纸张自然偏黄，保护视力。
★利诵读，益正教，亲子共读，家校共读。
★建议本书与鲍鹏山著《大学中庸导读》《孔子传》配合使用。
一本解决读音问题，一本解决理解问题，一本了解孔子生平思想。
★“鲍鹏山中华传统文化经典诵读系列”已出版《论语正音诵读本》《孟子正音诵读本》《大学中庸正音诵读》。
★“鲍鹏山中华传统文化经典导读系列”已出版《论语导读》《大学中庸导读》。建议搭配购买，系统学习“四书”。
★鲍鹏山教授——《百家讲坛》著名主讲人，中国孔子基金会学术委员会委员，团中央“青年之声”国学教育联盟副主席，作品被选入全国高中语文教材。畅销书《风流去》《孔子传》作者。
《《大学》《中庸》导读》
《大学》《中庸》原本是《礼记》中的两篇，宋代以后才与《论语》《孟子》合称儒家“四书”，成为每个中国读书人的书。
鲍鹏山著《大学中庸导读》，不仅保持了其一贯的写作风格：独立的思考、通达的文字，更写出了其中的圣贤气象。
本书采用朱熹底本，以严谨的古文献研究为基础，对文本进行现代性解读，并与我们当下的生活相观照。每一章原文后，均有今译，有注释，有导读，并标注出成语，生僻字也标注拼音。
在全书前，以《导言》做统领；在解读《大学》前，以《大学引》为统领；在解读《中庸》前，以《中庸引》为统领，系统总结《大学》《中庸》的地位、价值以及篇章结构、学习路径，让没有专业背景的普通读者，也能够顺畅读懂，领悟修身之本，中庸之道。另附有梳理其成书脉络的《大学中庸的编撰与成书》。
中国青年出版社推出的“鲍鹏山中华传统文化经典导读系列”，含《论语导读》《大学中庸导读》《孟子导读》《道德经导读》《庄子导读》，并均有“诵读本”配套陆续出版。
《《大学》《中庸》正音诵读》
鲍鹏山、周缨编校的《大学中庸正音诵读》，采用朱熹底本，精注精校，全文注音，四色印刷，对生僻字、通假字以及易读错字，均特别标出，人名地名加专名线。随书附赠《大学》《中庸》临摹手抄字帖，在诵读经典的同时，还能练习书法，学认繁体字，是满足青少年和广大国学爱好者诵读经典需求的一本好书。
中国青年出版社推出的“鲍鹏山中华传统文化经典诵读系列”，含《论语正音诵读本》《孟子正音诵读本》《大学中庸正音诵读》《道德经正音诵读》《庄子正音诵读》，并均有“导读本”配套陆续出版。
《《大学》《中庸》导读》
《《大学》《中庸》正音诵读》
鲍鹏山，文学博士、学者、作家。上海开放大学教授。中国孔子基金会学术委员、团中央“青年之声”国学教育联盟副主席。2015、2016年曲阜祭孔大典中央电视台直播间特邀解说嘉宾。在“百家讲坛”主讲《鲍鹏山新说水浒》《孔子是怎样炼成的》。《光明日报》《中国周刊》《儒风大家》《美文》《寻根》《中学生阅读》等专栏作家。出版著作三十余部，代表作有《风流去》《孔子传》《孔子如来》《孔子原来》《江湖不远》《鲍鹏山新批水浒传》《中国人的心灵》《白居易与庄子》《论语导读》《先秦诸子八大家》、诗集《致命倾诉》等。辑有鲍鹏山作品典藏系列之《鲍鹏山思想史•风流去》，鲍鹏山思想史之“孔子三来”系列（《孔子原来》《孔子如来》《孔子归来》），《鲍鹏山文学史•中国人的心灵》《鲍鹏山古典今解•新说水浒》。作品被选入全国高中语文教材及各类大学、中学语文教材。2013年创办公益浦江学堂，2014年创办花时间读书社。
周缨，公益浦江学堂首席教师。师从著名学者鲍鹏山教授，研究国学经典二十余年，长期从事《论语》《孟子》《大学》《中庸》《老子》《庄子》等国学经典的教学与师资培训。教学富激情、融文史、有趣味。
《《大学》《中庸》导读》
《大学》《中庸》《论语》《孟子》为儒家经典“四书”。作为国家意识形态和民族文化信仰的儒学，唐以前，以“五经”为经典，《论语》和《孟子》并未正式列为“经”，《大学》和《中庸》也只是《礼记》中的两篇，没有获得独立的、特殊的地位。“四书”概念之正式确立归功于朱熹，《四书章句集注》是其标志。其中，《大学》《中庸》中的注释解析称为“章句”，《论语》《孟子》中的注释解读因为采集了历代一些学者的说法，称为“集注”，后人合称其为“四书章句集注”，简称“四书集注”。
“四书”包含了儒家对宇宙、社会、政治以至个人道德生活的整体理解和主张，是中国人精神世界和信仰世界的总阐述，所以朱熹说：“若理会得此‘四书’，何书不可读，何理不可究，何事不可处！” 朱熹之后，中国教育和学术重“四书”胜过“五经”，科举考试以“四书”为主要科目，“四书”遂成为中国文化传承文明延续的主要载体。
儒道两家，对人的主体性人格和人权的论证和维护，对人的主体性建设的重视和推崇，是中华传统文化的精髓之一，也是其现代价值的体现。这是人生的“价值论”哲学，它与“知识论”哲学的区别，是中华文化的特色之一。
孔子说：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。” 《荀子•劝学》说：“学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人。” 《大学》《中庸》讲的就是闻道行道之学，就是成圣成贤之学，阐述的是儒者做人做事治国平天下的根本道理，阐述的是道德主体与社会政治的关系。汉代郑玄认为，《大学》是一门教人为政的大学问。他说：“大学者，以其记博学可以为政也。”
《大学》《中庸》都是在讲人的主体性及其保持和建设。《大学》讲人格之大，《中庸》讲人性之中，这两方面是人的主体性不可或缺不可戕残的基本内涵。但世道陵夷，风衰俗变，人的主体性又何等难以葆守！
——以上摘引自本书《导言》
综合孔子一生之学，孔子学过“鄙事”，学过“六艺”（礼乐射御书数），但 “志于学”的“学”，却不是此类求知识、求谋生技能的实用之“学”——这些当然是孔子乃至一般人自然会学的内容，但孔子立“志于”的“学”，当是探究宇宙人生的大道，研究历史文化，提高自己的人格境界臻于至善。
张载的“横渠四句”是“大学”的经典表述：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。 ”
这样的“学”，是自我的崇高，是自我的建立，是自尊自大，所以是“大学”。
在孔子看来，人生的主要问题不是物理，而是伦理；不是认知事物，而是判断价值；“道问学”的最终目标不是认知客观的世界，而是“尊德性”——完善人的主观世界。
孔子的教育目标是什么？是培养完善的人，而不是让人有完善的技能。
孔子把传统“六经”称之为“六艺”，并传授给弟子，目标不是让学生熟悉经典掌握经典，而是通过经典，使受教育者理解人，理解人生。比如孔子谈到学习《诗经》的意义，乃是“《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨”， 也就是说，《诗》的学习，可以使人获得“兴观群怨”四种素质。“兴”，是人的生命的觉醒。所以孔子又说“兴于《诗》”。 “观”，是观察力，洞察力，判断力。“群”，是有伦理有责任感有担当。“怨”，是有独立见解和批判精神，与“群”相对，在融入集体的同时，又能保持一己的独立的人。
这是“人”的教育。是使人成其为人的教育，是使人成为“大人”的教育，是“大学”。
——以上摘引自本书《大学引》
《《大学》《中庸》正音诵读》
本书是中国青年出版社“中华传统文化经典诵读系列”继《论语正音诵读本》《孟子正音诵读本》之后，出版的第三本。大字、注音、无注释，人名地名加专名线。为方便读者诵读，凡异于常规读音、容易读错的字，均标为蓝色，以提起注意。
为了使读者能对《大学》《中庸》的概貌有基本的了解，这次我们在注音原文前，特意增加了“导言”部分。
版本：主要依据朱熹《四书章句集注》本，参考钱穆《四书释义》、杨伯峻《四书全译》、杨天宇《礼记译注》等。诸家版本有差异之处，本次编校，择善而从，择便而从，择易而从，取各家之长，存一己之得。
例：《大学》有古本与朱熹整理补传本，今以朱熹本为据，编为经一章、传十章；首章“在亲民”之“亲”读为“新”；朱熹之补传编于“传五章”，以括号内蓝字呈示。《中庸》1.1“小人之中庸也”，王肃《礼记》注本作“小人之反中庸也”，程颐、朱熹以为然，本书从王肃。
注音：以音义俱佳，平实简易为原则。在古文的现代化传播中，除了关联到意义的理解必须有所分别外，其他繁琐读音，似不必深文周纳，避免纠缠于繁琐的小学考据，给非语言学专业的读者带来不必要的认知困惑。
读音有分歧，择善而从。例：《大学》“缗蛮黄鸟”之“缗”，注音通常有“mín”“mián”两种。朱熹曰“《诗》作绵”，《王力古汉语字典》亦曰同“绵蛮”，可从，注为“mián”。
“於缉熙敬止”的“缉熙”释为光明的样子， “缉”读“jī”“qì”皆可，取常用读音“jī”。
“见君子而后厌然”的“厌”，郑玄读为“黡”，“闭藏貌”，可从，注为“yǎn”。
“见贤而不能举，举而不能先，命也”的“命”，朱熹曰：“郑氏云‘当作慢 ’，程子云‘当作怠’，未详孰是。”本书注音作“慢”，意为怠慢。
《中庸》1.10“素隐行怪”的“素”，《汉书•艺文志》作“索”。朱熹从之曰：“言深求隐僻之理，而过为诡异之行也。”然下文有“遁世不见知而不悔”，疑此“隐”还是当作“隐居隐世”解，则“素隐行怪”当解为“一直隐居却不甘寂寞而以怪异举止引人注意”，故注音从“素”。
《中庸》2.8.3中的“去谗远色”之“远”，旧读“yuàn”，从今读“yuǎn”。
《中庸》2.8.4中的“不勉而中”“从容中道”的“中”，朱熹曰“并去声”，从之，皆注为“zhònɡ”。
语句有误重处。例：《中庸》2.8.1“在下位不获乎上，民不可得而治矣”，郑玄曰“此句在下，误重在此”，特以括号标示出。
兼顾现代汉语读音规则。例：《大学》传九的“一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。其机如此。此谓一言偾事，一人定国”等句中的“一”，《中庸》2.8.4 的“凡事豫则立，不豫则废。言前定则不跲，事前定则不困，行前定则不疚，道前定则不穷”等句中的“不”，都遵守“一七八不”的变调规则，标注了声调的区别。
本书从版本择选到篇章分则、文本注音、校对审定，力图细致审慎，孜孜矻矻，以求文本无误、注音精准、版式简洁、形式创新，既实用，阅读体验又舒适。但毕竟水平局限，错讹之处在所难免，请方家不吝赐教，自当择善而从并感恩不尽。
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