【于青绿和菱格之间，追寻中国石窟艺术的美学源流】
克孜尔石窟开创了中国石窟先河，其特有的美学语言展现中国早期石窟艺术的成就。菱格构图如立体连环画，在几何秩序中形成独特韵律；青金石蓝与孔雀石绿交织的瑰丽色彩，历经千年风沙依然明净如初；刚柔并济的线条，勾勒飞天、菩萨灵动又庄严的身姿；悠久岁月留下的斑驳痕迹，赋予沧桑诗意之美，带来无穷的想象空间……凝视克孜尔石窟壁画与雕塑，我们见证古人巧夺天工的技艺，邂逅留存于戈壁深处的美学奇迹。

【以学者之眼，细品跨越千年的不朽珍宝】
来自新疆克孜尔石窟研究所的学者赵莉等人，一窟一讲，带来“专业级”导览。不仅包含6个开放窟，还包括8个特窟和10个未对公众开放的洞窟。结合实地勘探、文献考据与海外流失文物追踪成果，系统解读石窟艺术风格演变脉络。通过90个核心概念、各窟游览路线图、300幅高清实拍照片和复原图，开启一场沉浸式的石窟艺术之旅。无需远赴现场，即可与千年前的艺术家隔空对话。

【以石窟为镜，照见丝绸之路上的文明交融】
中原的拨浪鼓与印度的鸡娄鼓互相应和，中亚地区的纹样出现于汉风服饰的衣襟上，辗转万里而来的青绿颜料在中国西部的崖壁上熠熠生辉——克孜尔石窟如同一个“万花筒”，希腊、伊朗、印度和中国的艺术风格在此交融，淬炼出独特的龟兹美学，诉说千百年来丝绸之路上的文明交融，彰显中华文明海纳百川的磅礴气象。

【以故事为钥，解锁古龟兹人的生活哲学和社会百态】
克孜尔石窟以其丰富的故事壁画，被誉为“故事画的海洋”。书中特别收录近70个生动的壁画故事，从“月明王施眼”的悲壮到“猴王智斗水妖”的机智，从“释迦菩萨超越九劫”的坚韧到“菩萨行慈不怖众生”的慈悲，以现代语言诠释古人生活哲学。独特的图像叙事更记录了千年前的西域生活图景，精美服饰、丰富乐舞、繁荣商贸、珍禽异兽，绘制一部鲜活的古代西域文明图志。
公元3世纪，在龟兹古国赭红色的山崖间，一群能工巧匠凿山开窟，克孜尔石窟由此诞生。它早于敦煌莫高窟一百多年，坐落于丝绸之路的要冲之地，以独特的菱格构图和青绿设色，谱写多种文明交融、中国早期石窟艺术的篇章，深刻影响了后来开凿的四大石窟。
克孜尔石窟研究所研究员赵莉，30年全球寻访，追踪流失海外的壁画残片，通过实地考察、档案考证、壁画复原，让克孜尔石窟艺术焕发新生，走进大众。本书凝聚她与同事多年研究成果，结合专业视角与通俗讲解，从精妙的石窟形制到珍贵的文物遗存，从重要壁画的深层解密到鲜为人知的发掘故事，带领读者开启一场堪比实地游览的石窟之旅。
本书选取24个代表性洞窟，含6个开放窟、8个特窟和10个未开放洞窟，通过约90个核心概念、70篇壁画故事、300幅高清图片，全方位呈现中国石窟艺术源头的艺术风采。几何韵律的菱格构图、青绿设色的瑰丽色彩、刚柔并济的灵动线条，细品多种文明碰撞下的艺术特色；定格于壁画上的商旅驼队、乐器演奏、华美服饰、农耕场景，重现古代西域人的生活画卷。仿佛穿越时空，见证千年艺术瑰宝的永恒魅力。
前言
一章 犍陀罗之风：龟兹风艺术的开端
118窟/第47窟/第77窟/第48窟
第二章 青与绿的交织：龟兹风格的形成
第38窟/第32窟
第三章 故事画的海洋：龟兹风艺术的黄金时代
17窟/第34窟/第8窟/10窟/第27窟/新1窟/第69窟/第205窟/175窟/178窟/179窟/184窟/186窟/188窟/189窟
第四章 汉风拂过：龟兹风艺术的衰落
180窟/第227窟/第229窟
结尾 克孜尔石窟开凿的传说：耶婆瑟鸡寺与千泪泉
后记
附录
克孜尔石窟的发掘历史
30年的坚守：赵莉在“一席”的演讲
赵莉，考古学及博物馆学博士，新疆克孜尔石窟研究所（原新疆龟兹研究院）研究馆员，2022年“新疆工匠人物”获得者。1992年大学毕业后主动要求到克孜尔千佛洞工作，至今30多年，一直从事石窟寺考古及艺术研究工作。2012—2013年，受国家留学基金管理委员会派遣，在德国柏林亚洲艺术博物馆做访问学者；2002—2016年，先后赴德、美、日、法、俄、韩等国，调查研究海外新疆文物。著有《克孜尔石窟内容总录》（合著）、《新疆佛教遗址》（合著）、《克孜尔石窟壁画复原研究》等。
杨波，著，历史学博士，毕业于兰州大学敦煌学研究所，主要研究方向为石窟考古与艺术。在《西域研究》《敦煌研究》《敦煌学辑刊》《吐鲁番学研究》等刊物上发表论文多篇。
贾伟加，著，新疆克孜尔石窟研究所文博馆员。主要研究方向为龟兹石窟阐释利用。在《西域研究》《吐鲁番学研究》等刊物上发表论文多篇。
“驳壁画上的佛陀，即使颜色褪尽、容颜损毁，他悲天悯人的情怀仍然能够穿透千年的岁月，透过这幽暗的洞窟扑面而来。”
——中央电视台纪录片《龟兹龟兹》

“对于人类文明而言，它是一个时间的幸存者，既有犍陀罗艺术的影子，又有中原汉文化反哺交融的面貌，像是一块海绵，吸收了几大古老文明的养料，吐纳之间，滋养着东西交会的丝绸之路。”
——《三联生活周刊》
“观其壁画琳琅满目，并均有高尚艺术价值，为我国各地洞庙所不及。”
——韩乐然于1947年考察克孜尔石窟后的评价

“克孜尔石窟是龟兹诸石窟中的代表。在古龟兹文化遗物存世稀少的今天，克孜尔石窟又是整理研讨久已沉默了的古龟兹文化的丰富宝藏。”
——宿白，北京大学考古系首任系主任
克孜尔石窟的始凿年代早于敦煌莫高窟一百多年，是我国开凿较早的大型石窟群。德国探险家勒柯克曾经赞叹说，克孜尔石窟的壁画是他们“在中亚任何地方所能找到的优美的壁画”。1947年，艺术家韩乐然先生在考察克孜尔石窟后做出如下评价：“观其壁画，琳琅满目，并均有高尚艺术价值，为我国各地洞庙所不及。”
克孜尔石窟位于新疆维吾尔自治区拜城县克孜尔乡东南 7千米木扎提河北岸却勒塔格山对面的明屋塔格断崖上。“克孜尔”在维吾尔语中是“红色”的意思。大概是因却勒塔格山色赭红，在朝晖夕阴的映衬下与河水相映，犹如胭脂而得名。洞窟错落分布在绵延约3千米、呈东西走向的明屋塔格山崖间的四个区域，即谷西、谷内、谷东和后山区。1953年正式编号的洞窟有235个，1973年新发现一个洞窟，编为新1窟。1989年，因加固岩体修缮工程的需要，谷西区底层清理出10个被沙土掩埋的洞窟，1990年又清理出23个洞窟，此外还有一批未编号的洞窟。1998 年，在全面调查洞窟的基础上，以附窟形式将当时已发现的有洞窟收录在《克孜尔石窟内容总录》中，总数达349个。2000年，在清理谷内区窟前遗址时，又发现了几个洞窟。根据地下探测，估计地底还埋藏有一批洞窟。
克孜尔石窟始建于3世纪末，止于8—9世纪，是龟兹石窟中规模大、保存壁画面积大的一处石窟群，遗存壁画近4000平方米，还存有少量的彩绘泥塑，是龟兹石窟的典型代表。其菱格构图壁画，成为龟兹石窟中独具特色的艺术范式，也是佛教艺术史上的一大创举。
宿白先生说，克孜尔石窟位于佛教东渐的关键点。就佛教石窟而言，它正处在葱岭以西阿富汗巴米扬石窟群和新疆以东诸石窟之间。它所保存的早期壁画的洞窟数量，远远超过了巴米扬石窟，而其一阶段洞窟的具体年代至少要早于新疆以东现存洞窟 100 年。因此，克孜尔石窟是龟兹石窟中的代表，在古龟兹文化遗物存世稀少的今天，它也是整理研究久已沉默的古龟兹文化的丰富宝藏。
在历史沧桑中，克孜尔石窟遭到自然和人为破坏，残存雕塑已是凤毛麟角，新1窟内的泥塑彩绘涅槃佛像是目前新疆境内一的一躯涅槃塑像。而数量多、保存较好的壁画则成为克孜尔石窟珍贵的遗存。壁画题材内容主要是与释迦牟尼有关的种种事迹，包括本生故事、因缘故事和佛传故事等，从整体上反映出小乘佛教“唯礼释迦”的思想。壁画中的本生故事和因缘故事分别有 100多种，佛传故事也有 60多种。据不完全统计，目前可识别的这三类故事题材有150多种。因此，克孜尔石窟被誉为“故事画的海洋”。此外，天相图、天宫伎乐、飞天和供养人以及古文字题记等都是克孜尔石窟壁画中特色鲜明的题材。
这些壁画故事是依据各类典而绘制的，其中有来自印度的“梵本”，也有西域产生的经本，一般称其为“胡本”。值得一提的是，任何一种外来文化，如果不与当地传统文化相结合，是不能扎根并发展的。克孜尔石窟壁画故事，尤其是菱格故事画，就是在龟兹本土文化的基础上，融合各种外来文化元素而创作出来的。