在钱理群的50年代和80年代的两度求学经历中，北大是极其重要的地方，在他心目中可谓“精神圣地”与“心灵净土”，并由此形成了他的大学观与学者观。在钱理群看来，大学应该有两个功能，一是思想文化、学术精神传统的传递和坚守，二是新思想、新文化、新学术的创造。因此，理想的大学应该成为民族文化的堡垒，精神的圣地，新文化的发源地，理想主义者的聚集地，坚持独立、自由、批判、创造的大学精神。真正的学者追求的是精神的存在意义，对于自我，学术与民族、人类都有自觉的承担，并且是心灵纯净，充满生活情趣的，是为“赤子之心，星斗其文”。

钱理群，一生裁为四载。前二十一年，算是入世前的准备，1939年出生重庆，在南京读小学、中学，在北京大学亲历反右运动；中间十八年，在边远地区贵州安顺小城中等专业学校教书，在社会底层经历了严重困难时期和“文化大革命”；1978年重返北京，与北京大学青年学生、同代友人一起，风风雨雨二十四个春秋，并写有多部研究周氏兄弟和现代知识分子精神史的著作；2002年退休后五年，又回归中学和贵州，关注语文教育、西部农村教育、地方文化研究和青年志愿者运动，同时从事现代民间思想史研究。八十五年的生命，和两个空间——贵州与北大，一个群体——中国的年轻人，建立了血肉的联系，其主要连接纽带，则是鲁迅。

钱理群勾勒北大的历史，漫谈与五四新文化运动的关系，并将其在北大百年校庆期间多篇批评北大反思并引起巨大争议的文章（如《想起七十六年前的纪念》）再度汇集，是为“精神圣地”；而在“心灵净土”一辑中，钱理群从民国学者谈到自己亲炙的师长，追怀他们的个人魅力，表彰他们的学术成就。这些学者的一言一行与其人其学，都堪称中国大学教师的典范。

辑一 精神圣地

北大百年：光荣和耻辱

——《走近北大》序

漫谈北京大学与五四新文化运动

教育史上的一件往事

校园风景中的永恒

“永远的北大人”的历史聚会

——《我们的父辈与北京大学》序

周氏兄弟与北大精神

——1996年10月25日对北大新生的演讲

1957年校园民主运动：不容抹杀的思想遗产

——重读《北京大学右派分子反动言论汇集》

燕园的三个学生刊物

80年代校园竞选运动：不能遗忘的历史

——重读《开拓——北大学运文献》

1997年北京大学的历史纪事

想起了七十六年前的纪念

另一种民间纪念

——《我们心目中的蔡元培》序

我的告别词

——在北大最后一次讲课

中国大学的问题与改革

——关于北大改革的一次发言

寻找失去了的大学精神

——北大一百一十周年民间纪念会上的讲话

辑二 心灵净土

承担，独立，自由，创造

——谈谈民国那些人

北京大学教授的不同选择

——以鲁迅与胡适为中心

那里有一方心灵的净土

——我心目中的林庚先生

永不停息的探索者、创造者

——追怀吴组缃先生

“挣扎”的意义

——读《王瑶文集》

从麻木中挤出的回忆

——王瑶师逝世一周年祭

和当代大学生谈王瑶先生以及我们那个时代所受的教育

高举“鲁迅‘五四’”旗帜的学者

——李何林先生的学术贡献

一个“人”的标尺

——从小说创作看贾植芳先生

有承担的一代学人，有承担的学术

——纪念田仲济先生诞辰一百周年

读钱谷融先生

樊骏参与建构的中国现代文学研究传统