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释梦(汉译名著本)

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商品详情

编辑推荐

梦是什么?自古以来,梦就一直是人们在努力研究的一个重要课题,多少个世纪以来曾有过无数种解释梦的起因和意义的理论,但是有关梦的奥秘迄今尚未被充分揭示,梦仍旧是一个密。弗洛伊德编著的《释梦(汉译名著本)》全面地体现了弗洛伊德的精神分析理论,以简单明了的实际例介绍了梦分析、梦解释入门方法,对梦产生的可能原因。包含许多对文学、神话、教育等领域有启示性的观点,引导了整个20世纪的人类文明。弗洛伊德首次科学地揭示人们为什么会做梦,为什么会做奇奇怪怪的梦,梦意味着什么,梦传达着什么,梦将我们引向何方。

 
内容简介

《释梦(汉译名著本)》作者弗洛伊德认为在精神活动中,梦起了主角作用。心灵的能量――弗洛伊德称之为“里比多”,主要指性驱力,是一个不固定的、可塑的力量,可因为过剩而成为困扰的力量。这个力量必须释放出来才能得到快乐和防止痛苦,因此它就要寻找一切可能找到的出口。如果不能靠直接动作来得到满足,“里比多”就会通过精神渠道寻求释放。或者用“释梦”语言来说,这欲望能用在想象中实现欲望的方式来求得满足。弗洛伊德宣称,所有的梦,即使带有焦虑色彩的恶梦,也都是满足这类欲望的手段。

作者简介

弗洛伊德(1856-1939)是奥地利精神病医师、心理学家、精神分析学派创始人。1873年入维也纳大学医学院学习,1881年获医学博士学位。1882-1885年在维也纳综合医院担任医师,从事脑解剖和病理学研究。然后自开诊所,治疗精神病。1895年正式提出精神分析的概念。1900年出版《释梦》,被认为是精神分析心理学的正式形成。1930年被授予歌德奖。1938年奥地利被德国侵占,赴英国避难,次年于伦敦逝世。他开创了潜意识研究的新领域,促进了动力心理学、人格心理学和变态心理学的发展,奠定了现代医学模式的新基础,为20世纪西方人文学科提供了重要理论支柱。

译者简介:

孙名之,1920年生,江苏南京市人,湖南师范大学心理学教授,南京师范大学心理学史研究中心兼职研究员。主要研究西方近、现代心理学史及其流派。

目  录
[版]序言
第二版序言
第三版序言
第四版序言
第五版序言
第六版序言
第八版序言
英文第三(修订)版序言

章 有关梦的问题的科学文献
一、梦与清醒生活的关系
二、梦的材料——梦中记忆
三、梦的刺激和来源
(一)外部感觉刺激
前  言
自本书1922年上一版(第七版)到本版问世期间,国际精神分析出版社在维也纳出版了我的《全集》。该《全集》的第2卷刊印了我的《释梦》版全文,第3卷则包括了以后增补的全部材料。在此期间,本书的外国译本都是以通常单卷本形式为依据:L.梅耶尔逊出版的法文本收入1926年的法国《当代哲学丛书》,题为《梦的科学》;约翰•兰奎斯特的瑞典文本《释梦》出版于1927年。洛佩兹一巴勒斯特罗斯的西班牙文本出版于1922年,为《科学作品全集》的6、7两卷。我以为匈牙利文本早已于1918年完成,但至今尚未出书。①
  在本书当前修订版中,我基本上仍然把它作为历史文件看待,只在我的意见有待澄清和深入之处才加以修改。因此我放弃了将本书出版后有关问题的文献列表的想法,该节现已被删去。先前各版中奥托•兰克附加的两篇论文:《梦与创造性写作》、《梦与神话》也予以删略。[见35页]而忏悔。①
在线试读
三、梦的刺激和来源
  俗话说,“梦产生于消化不良,”这就有助于我们了解梦的刺激和来源是何所指了。这句话包含了一个理论,表明梦是睡眠受干扰的结果。我们在睡眠中除非受到干扰,否则就不会有梦,梦就是对干扰的反应。
  关于梦的成因的讨论占据了很大一部分梦的文献。这个问题显然只能产生于梦变成生物学研究的对象之后。古代人相信梦是神灵的启示,无须多方寻求致梦的刺激:梦由神意或魔力发生,梦内容也就是这些力量的真知和意图的产物。然而科学立即面临这样的问题:致梦的刺激是单一的还是多重的;这个问题也引起人们考虑到对梦的成因的解释是属于心理学范围或是属于生理学领域。大多数权威似乎一致认为,干扰睡眠的原因一一就是说,梦的来源一一可以是多种多样的,躯体刺激和心理兴奋同样都可以成为梦的刺激物。然而作为梦的形成因素孰先孰后,在梦的产生上何种因素更为重要,意见就大不一致了。
  说起梦的来源,不外下列四类,它们也可作为梦本身的分类。它们是:1.外部(客观的)感觉刺激;2.内部(主观的)感觉刺激;3.内部(机体的)躯体刺激;4.纯精神来源的刺激。
  (一)外部感觉刺激
  哲学家斯顿培尔关于梦的著作不止一次启示我们考虑梦的问题。他的儿子小斯顿培尔〔1883—4英译本(1912,2,160)〕出版了一本关于他的一名病人的著名观察记录。这个病人患皮肤一般感觉缺失症,几个高级感官陷于麻痹。如果这个人剩下的通向外界的少数感觉道关闭了,他就会昏沉入睡。当我们想睡眠时,也习惯于设法产生一个与斯顿培尔的试验相类似的情境。我们关闭了自己重要的感觉道,即我们的眼睛,并尽量使其他感觉不受刺激,或不使已产生作用的刺激发生变化。我们的努力即使不可能完全实现,我们也会入睡。我们既不能使自己的感觉完全避免刺激,也不能使它们暂时完全停止兴奋性。相当强的刺激随时可把我们惊醒。这个事实证明了“即使在睡眠时心灵仍与躯体的外部世界保持着不断接触”。在睡眠期间触及我们的感觉刺激很容易变成梦的来源。
  这类刺激大量存在,包括从适于睡眠状态的或时刻必须容忍的那些不可避免的刺激一直到偶然足以唤醒睡眠的那些刺激。譬如射入眼内的一道强光,一个可以听见的噪音,可以刺激鼻内黏膜的强烈气味。睡眠时的无意识动作使身体某部分裸露被外而感受寒冷,或因姿势的改变而带来压和触的感觉。我们可能被一只蚊虫叮咬,或者某些小小的不幸事件在夜间可以同时袭击我们好几种感官。细心的观察者已经搜集了一整套梦例,其中清醒时注意到的刺激与梦的部分内容竟如此广泛地符合,以致可以把这些刺激视为梦的来源。
  我将引证杰森(1855,527以下)搜集的若干这一类梦例,它们可以追溯到客观的、多少是偶然的感觉刺激作用。


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