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汉字不仅是书写的工具,更是文化的载体,每一个汉字都包含着丰富的历史文化信息。
本书基于人大附中特色课程;说文解字与中国文化,从天象、地理、草木、人体、礼乐、器用、饮食、营造、治国等主题切入,解说常用汉字的起源与演变,拓展相关文学、文化常识,系统深入地展现中国文化源流,兼具知识性与趣味性,引领读者漫步中国传统文化的世界。
王强
毕业于中国人民大学国学院,人大附中高中部语文名师,语文教研组科研秘书。连续多年从事高三一线教学工作,并面向全校开设;说文解字与中国文化;中国古典诗词写作;中国古代文化;《资治通鉴》研读等大学先修、国家选修类课程。著有《中学论语专题精讲》《走进古典诗词写作》(合著)等。
◎ 序章:六书篇 thinsp;/thinsp;1
◎ 第一讲:天象篇 thinsp;/thinsp;13
◎ 第二讲:地理篇 thinsp;/thinsp;29
◎ 第三讲:人体篇 thinsp;/thinsp;41
◎ 第四讲:草木篇 thinsp;/thinsp;65
◎ 第五讲:礼乐篇(上) thinsp;/thinsp;75
◎ 第六讲:礼乐篇(下) thinsp;/thinsp;87
◎ 第七讲:器用篇(上) thinsp;/thinsp;99
◎ 第八讲:器用篇(下) thinsp;/thinsp;117
◎ 第九讲:饮食篇 thinsp;/thinsp;133
◎ 第十讲:营造篇 thinsp;/151
◎ 第十一讲:家国篇 thinsp;/thinsp;167
【前言】读书必先识字。
中文的灵魂在汉字,读书所得多少,关键在于认知汉字的深浅。所谓;识字,第一层境界是辨字形、明字义、识字音;第二层境界则是了解造字的原理,知其然更知其所以然。我们每天都在阅读汉字、书写汉字,或者用电脑输入汉字,但是,有时汉字却是一位最熟悉的陌生人。
别的不说,就说;文和;字这两个字吧,文字为何被称为;文字呢?其实,;文指的是独体字,;字指的是合体字。
;文这个字由两组交叉线条组成。好多石器时代的瓶瓶罐罐,上面都有交叉线一类的纹饰,;文最初的意思就是文饰、装饰。而文字正是从纹饰、符号慢慢演化而来的,所以用;文指文字。最初的文字一般都是独体字。
;字的外面是一座房子,里面是一个小孩,本意是养育小孩。柳宗元在《种树郭橐驼传》里说,官吏繁政扰民,比如督促百姓;字而幼孩,即养育好自己家的孩子。;字进而引申出孕育、繁衍的意思。独体字组合起来,就产生了新的合体字。可以说,合体字正是被繁衍、滋生出来的,无穷无尽,生生不息。因此用;字指合体字。
独体为文,合体为字。合而言之,;文字泛指一切文字。
汉字是有纵深、有生气的,所谓;识字,不应止于认识字,更要学习文字中深层的意蕴,譬如其造字的原理、相关的文化、寄托的哲理等。
汉字的发展,经历了甲骨文、金文、大篆、小篆等阶段。我们要了解汉字的发展历史、字形构造、文化精神,最适合从小篆入手。文字学家姜亮夫先生曾经说:;汉文字的一切规律,全部表现在小篆形体之中,这是自绘画文字进而为甲文金文以后的最后阶段,它总结了汉字发展的全部趋向、全部规律,也体现了汉字结构的全部精神。以小篆为本,参考甲骨文、金文等更为古老的字体,是本书讲解汉字的基本思路。
另外,今天我们研究小篆,离不开两千年前的一部奇书东汉许慎编著的《说文解字》。许慎这个人,号称;五经无双,即精通儒家的五部经典《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》。一般人通一经就已经很厉害了,许慎能够精通;五经,关键就在于精通文字之学。在许慎看来,要搞清楚经书中每章每句的义理,必先研究其文字的确切含义。反过来说,精通了文字,读通经典则是水到渠成。这就好比一位武林高手,打通了任督二脉,练就了无敌内功,学什么外家招数都快。
许慎将汉字依小篆分为 540 个部首,归类整理,再对造字的原理、文字的含义加以阐释。许慎还将汉字的造字之法归纳为六种,称之为;六书。;六书的提法,《周礼》中就已经有了。
《周礼》记载:;而养国子以道,乃教之六艺:一曰五礼,二曰六乐,三曰五射,四曰五御,五曰六书,六曰九数。
这是说当时的贵族子弟要学习六种技能,称为;六艺。其中第五艺就是;六书,不过其具体为何则不详。到了东汉,班固作《汉书》,指出;六书的名目分别是象形、象事(指事)、象意(会意)、象声
(形声)、转注、假借,并指出,所谓;六书其实是造字之法。然而班固也仅仅点出名目而已,直到许慎作《说文解字》,才算是把;六书讲明白了。
许慎《说文解字》中;六书的定义与举例如下:
一曰指事。指事者,视而可识,察而见意,上下是也。
二曰象形。象形者,画成其物,随体诘诎,日月是也。
三曰形声。形声者,以事为名,取譬相成,江河是也。
四曰会意。会意者,比类合谊,以见指?,武信是也。
五曰转注。转注者,建类一首,同意相受,考老是也。
六曰假借。假借者,本无其字,依声托事,令长是也。
看起来比较复杂,但不要怕,现在我们来通俗地逐条讲解。不过,讲解的顺序要稍作调整。
象 形
所谓象形,就是对事物的轮廓加以勾勒,突出其特征,譬如;日和;月。太阳为圆,故而;日字就是画个圈。中间加一横表示;太阳之精,即太阳的能量源。后来,为了书写方便,改圆笔为方笔,这个;日就改成了方形。月亮其实也 日、月是圆的,这一点古人是知道的,但是也画作圆形不免与;日字混淆。考虑到月相常亏,所以;月写个残圆,突出它的特点,使人一看即知。
表示动物的汉字大多是象形字。如;马,表现的是马奔跑的形态,不仅四蹄舒展,马尾轻扬,而且后颈的鬃毛随风飘动,可谓生动传神。正所谓;竹批双耳峻,风入四蹄轻。再如;羊,只勾勒头部,以两只羊角来突出羊的特征,可见象形字未必要画出事物的全体,也有以局部表示整体的。
指 事
所谓指事,往往是在象形字上加些标记符号,来表示象形字难以表现的字义。譬如;上和;下,先画一条线,以此象征水平线,在上面添置符号则指上,在下面添置符号则指下。有时这一符号作;丨,有时这一符号作;。这个符号无实意,只是做个标记。所以古代的;上字有写作;丄的,也有写作; 的。在文字中看见;二这个部件,可未必指数字二,很有可能是上天、上面之类的意思。比如;示,就是上天垂下征兆的意思。
又如,想表示刀刃的意思,怎么造字才能使人明白这个字指的是刀的刃而不是整把刀呢?那就在;刀的刀刃处加个标记符号。又如;本和;末,则在;木的底部和顶部加横线符号,分别表示树根和树梢,继而又分别引申为根本和末节。
会 意
所谓会意,就是组合两个以上的独体字来表示新的意义。譬如;武,上面是一个;戈,下面是一个;止,意思是;止戈为武。武力的最高境界是以战止战,实现和平。再比如;信 字, 一个单人旁, 加一个;言,表示人说了话就要算数,这就叫诚信。
北京门头沟有个爨底下村,是个旅游景点。这个;爨字,上面是两只手端着一口锅,中间的;冖表示灶台,下面还有两只手,拿着两个;木,在往;火上丢。所以,;爨是由六个构件组成的会意字,意思就是烧火煮饭,后来引申为灶。明代散文家归有光在《项脊轩志》里说他家;诸父异爨,就是指叔叔伯伯们分灶而食,不在一口锅里吃饭了。古代人分灶就是分家。
还有的会意字,是由同一个独体字复合而成的。如;从,字形即一个人跟着另一个人,表示跟从的意思。把;从字水平翻转,是;比字,形象是一个人挨着另一个人,意思是亲近,之后还引申出勾结的意思。君子要;周而不比嘛,就是要公正地待人,不要以私利相勾结。那么两个人背对背呢?那就是;北,意思是背对、背离。古代君王坐北朝南,久而久之,君王背对的方向就称为;北。这三个字,都由两个;人字组成,但是组合的方式不同,字义也随之不同。
形 声
所谓形声,即表义构件与表音构件组合成字。如;江;河,字形都是左边表义、右边表音。不过,这并不代表遇到形声字就可以念字念半边,有时该字与声旁同音,有时只是读音相近。另外还有语音发展变化的问题,比如古代;江;工音近,如今两字读音则相差甚远。
形声字的结构布局是很灵活的,声旁有时在右边(如;河),有时在左边(如;功),有时在上边(如;忘),有时在下边(如;草),有时在外边(如;问),有时在里边(如;匾)。
一般来说,形声字的声旁是不参与表义的,但是有一种特殊现象,称为;形声兼会意,就是该字的声旁不仅表音,还兼具表义功能。譬如;婚字,;女旁表义,因为;婚就是迎娶女子的礼仪,;昏则表音,同时还表义,因为上古时期的婚礼在黄昏时举办。
又如;女红(gōng)一词,指旧时女子所做的针线活儿。;红中;纟表义,即缝补织绣一类的活儿,当然要有丝线;;工一方面表音,另一方面表示;做工这个意思。
《说文解字》中有八成是形声字,而今天的汉字则有九成是形声字。可以说,形声字是占比最大的一类字,而形声造字法则是最具活力的造字法,这一点我们看元素周期表即可理解。氢氦锂铍硼、碳氮氧氟氖,元素名称的一边无非气、金、石、水,表示各自的性质,另外一边则用来表音。
说到元素周期表,就必须说一件好玩的事。明太祖朱元璋给后代子孙定下了取名的规则,要求其名字的最后一个字的部首必须依据五行来取,木生火、火生土、土生金、金生水、水生木,所以朱元璋的儿子们取名是木字旁,孙子辈则是火字旁。比如朱元璋的太子叫作朱标,太孙叫作朱允炆。明成祖叫作朱棣,继位的明仁宗叫作朱高炽。再往后呢,接下来的皇帝是朱瞻基,继而是朱祁镇,朱祁镇的儿子是朱见深。恰好是一个木火土金水的循环,最后一个字都是形声字。
这种五行相生的顺序,代表着;子子孙孙,无穷匮也。到了明朝后期,朱家子孙越来越多,常见字早已用尽,便开始向冷门字下手,比如钯、钴、铬、铌等冷僻字都被翻了出来。等到清代末期,元素周期表传入中国时,化学家徐寿要将其翻译为中文,便从朱家子孙的名字里找到了灵感。其大部分的字都是形声字,其形旁恰好可以体现元素的性质。于是,徐寿将朱元璋子孙们的名字编入了元素周期表。
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